Yevamot 7

אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, הִכְנִיסָה לוֹ עַבְדֵי מְלוֹג וְעַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, עַבְדֵי מְלוֹג לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה, עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל יֹאכֵלוּ. וְאֵלּוּ הֵן עַבְדֵי מְלוֹג, אִם מֵתוּ, מֵתוּ לָהּ, וְאִם הוֹתִירוּ, הוֹתִירוּ לָהּ. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתָן, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וְאֵלּוּ הֵן עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, אִם מֵתוּ, מֵתוּ לוֹ, וְאִם הוֹתִירוּ, הוֹתִירוּ לוֹ. הוֹאִיל וְהוּא חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה:

Eine Witwe eines Hohepriesters, eine Scheidung oder eine Chalutzah eines regulären Priesters —wenn sie ihm Melog-Knechte brachte [Was die Frau sich selbst überlässt und nicht in ihre Kethuba schreibt, heißt "nichsei melog" ("Zupfgut"), denn der Ehemann "zupft" sie, während Hühner gezupft werden. Denn er isst die Früchte dieses Eigentums, und wenn sie (im Wert) abnehmen, nehmen sie für sie ab; und wenn sie zunehmen, nehmen sie für sie zu] und Zon-Barzel-Knechte [Nichsei Zon-Barzel ist das Eigentum, das sie ihm bringt und das in die Kethuba geschrieben steht: "Dies und das verspreche ich (der Ehemann) ihre Kethuba. " Es heißt "Zon-Barzel", denn der Auftraggeber bleibt wie "Eisen". Denn wenn sie alle sterben, muss der Ehemann eine Rückerstattung leisten. Und da sie es gewohnt waren, die Schafe (tzon) so zu zählen, und der Hirte für sie zur Rechenschaft gezogen wurde, selbst wenn sie alle starben, wurde das Eigentum, für das der Ehemann die Verantwortung übernahm, "nichsei tzon barzel" genannt.]—Die Melog-Knechte essen keine Terumah [denn sie gehören ihr, und sie ist eine Chalala], und die Zon-Barzel-Knechte essen. Und das sind Melog-Knechte: Wenn sie sterben, sterben sie für sie; und wenn sie zunehmen, nehmen sie zu ihr zu. Obwohl er (der Ehemann) verpflichtet ist, sie zu füttern, essen sie keine Terumah. Und das sind Zon-Barzel-Knechte: Wenn sie sterben, sterben sie für ihn; und wenn sie zunehmen, nehmen sie zu ihm zu. Da er Wiedergutmachung leisten muss (wenn sie verloren sind), essen sie Terumah.

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן וְהִכְנִיסָה לוֹ עֲבָדִים, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וּבַת כֹּהֵן שֶׁנִּסֵּת לְיִשְׂרָאֵל, וְהִכְנִיסָה לוֹ, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה:

Wenn die Tochter eines Israeliten einen Cohein heiratete und er starb und sie schwanger ließ, essen ihre Knechte wegen des Anteils des Fötus (in den Knechten) keine Terumah. [Obwohl sie Kinder von ihm hat und Terumah isst, essen ihre Zon-Barzel-Knechte keine Terumah; denn sie gehören den Erben, und der Fötus hat einen Teil in sich, und dem Fötus fehlt die Kraft, sie dazu zu bringen, Terumah zu essen—entweder weil er der Meinung ist, dass ein Fötus im Mutterleib eines Fremden (zum Priestertum) (dh eines Israeliten) ein Fremder ist, oder weil er der Meinung ist, dass einer, der geboren wird, (andere) zum Essen veranlasst; Wer noch nicht geboren ist, lässt nicht essen, wie geschrieben steht (3. Mose 22,11): "Und einer, der in seinem Haus geboren wird— sie können essen ", was gelesen werden kann:" Sie können essen lassen. "] Denn ein Fötus disqualifiziert [Wenn die Tochter eines Cohein mit einem Israeliten verheiratet war und er sie schwanger ließ und sie kein anderes Kind hatte, das Der Fötus disqualifiziert sie von der Rückkehr zum Haus ihres Vaters.] und es gibt keinen Grund zum Essen. [Wenn die Tochter eines Israeliten mit einem Cohein verheiratet war und er sie schwanger ließ, fehlt dem Fötus die Kraft, sie zum Essen zu bringen, und Gleiches gilt für seine Knechte.] Dies sind die Worte von R. Yossi. Sie sagten zu ihm: Nun, da Sie uns über die Tochter eines Israeliten gegenüber einem Cohein, der Tochter eines Cohein, Zeugnis gegeben haben —Ihre Knechte sollten wegen des Anteils des Fötus (in ihnen) keine Terumah essen. Denn sie sind seine Knechte, und sie essen nur wegen ihm, und ihm fehlt die Kraft, sie zum Essen zu bringen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yossi überein.]

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן, וּמֵת, וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת, לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בַּתְּרוּמָה, מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עֻבָּר, שֶׁהָעֻבָּר פּוֹסֵל וְאֵינוֹ מַאֲכִיל, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. אָמְרוּ לוֹ, מֵאַחַר שֶׁהֵעַדְתָּ לָנוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, אַף בַּת כֹּהֵן לְכֹהֵן, וּמֵת, וְהִנִּיחָהּ מְעֻבֶּרֶת, לֹא יֹאכְלוּ עֲבָדֶיהָ בַתְּרוּמָה, מִפְּנֵי חֶלְקוֹ שֶׁל עֻבָּר:

Der Fötus und der Yavam und die Verlobung und der Taubstumme und ein Junge von neun Jahren und einem Tag disqualifizieren (Terumah essen) und verursachen nicht (Terumah essen). [("Der Fötus" :) Wenn dieser Fötus (die Mutter) die Tochter eines Cohein ist, der mit einem Israeliten verheiratet ist, disqualifiziert er (sie), was geschrieben steht (22:13): "Dann wird sie zu ihr zurückkehren Vaters Haus wie in ihrer Jungfräulichkeit "—eine schwangere ausschließen. Wenn sie die Tochter eines Israeliten ist, der mit einem Cohein verheiratet ist, veranlasst er sie nicht zu essen, denn "wer noch nicht geboren ist, veranlasst nicht zu essen" (siehe 7: 3). ("und der Yavam" :) Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, disqualifiziert er sie, wobei geschrieben steht: "Dann soll sie zum Haus ihres Vaters zurückkehren."—jemanden auszuschließen, der auf Yibum wartet, der nicht zurückkehren kann und an ihr Yavam gebunden ist. Und wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, lässt er sie nicht essen, wie geschrieben steht (ebd. 22:11): "der Erwerb seines Geldes", und dieser ist der Erwerb seines Bruders. ("und Verlobung" :) Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, disqualifiziert er sie, weil er sie mit "Sein" (dh Verlobung) erwirbt, und ab dem Zeitpunkt des "Seins" wird sie disqualifiziert, nämlich . (Ebd. 12): "Und die Tochter eines Cohein, wenn sie einem Fremden gehört" (dh einem Nichtpriester). Wenn sie die Tochter eines Israeliten eines Cohein ist, lässt er sie nicht essen—ein Dekret, damit sie ihr nicht eine Tasse Terumah-Wein in das Haus ihres Vaters gießen und sie es ihren Brüdern und Schwestern anbietet. ("und die Taubstummen" :) Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten ist, disqualifiziert er sie, weil er sie durch rabbinische Verordnung erwirbt. Und wenn sie die Tochter eines Israeliten eines Cohein ist, lässt er sie nicht essen, wie geschrieben steht (ebd. 11): "Der Erwerb seines Geldes", und ein Taubstummer erwirbt nicht durch das Tora-Gesetz. ("und ein Junge von neun Jahren und einem Tag" :) Wenn einer von denen, die nicht für das Priestertum geeignet waren, neun Jahre und einen Tag alt war, mit der Tochter eines Cohein, eines Leviten oder eines Israeliten lebte, er disqualifiziert sie vom Essen von Terumah; denn das Zusammenleben eines Alten wird als Zusammenleben betrachtet, und sie wird dadurch zu einer Chalala. Und wenn die Tochter eines Israeliten einen neun Jahre und einen Tag alten Cohein heiratete, veranlasst er sie nicht, Terumah zu essen, weil sein Erwerb kein ernsthafter Erwerb ist.] Wenn es zweifelhaft wäre, ob er neun Jahre alt war oder nicht und eines Tages [er wird als solcher angesehen und er disqualifiziert]. Wenn es zweifelhaft war, ob er zwei (Scham-) Haare mitbrachte oder nicht [Wenn ein Minderjähriger eine Frau verlobte und es zweifelhaft war, ob er zwei Haare mitgebracht hatte oder nicht, so dass seine Verlobung zweifelhaft ist, erhält seine Frau Chalitzah und wird nicht genommen in Yibum.] Wenn das Haus auf ihn und auf die Tochter seines Bruders fiel [die seine Frau war, und wir nicht wissen, ob er zuerst starb, so dass beide Frauen vor seinem Bruder und der Zara zu Yibum fielen, ist aus Gründen von " die Zara der eigenen Tochter "— oder ob sie zuerst starb, so dass die andere, als sie sich in Yibum verliebte, nicht die Zara seiner Tochter war (wie wir erfuhren (1: 1): "Und alle von ihnen — Wenn sie starben oder sich weigerten ... ihre Zaroth sind erlaubt ")], erhält ihre Zarah Chalitzah und wird nicht in Yibum aufgenommen. [Da hier strenge Entscheidungen in Zweifelsfällen erwähnt werden, wird auch diese Instanz erwähnt.]

הָעֻבָּר, וְהַיָּבָם, וְהָאֵרוּסִין, וְהַחֵרֵשׁ, וּבֶן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, פּוֹסְלִין וְלֹא מַאֲכִילִין. סָפֵק שֶׁהוּא בֶן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד סָפֵק שֶׁאֵינוֹ, סָפֵק הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת סָפֵק שֶׁלֹּא הֵבִיא, נָפַל הַבַּיִת עָלָיו וְעַל בַּת אָחִיו וְאֵין יָדוּעַ אֵי זֶה מֵת רִאשׁוֹן, צָרָתָהּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת:

Der Ravisher und der Verführer und der Simpleton disqualifizieren nicht und veranlassen nicht zu essen. [("der Einfaltspinsel" :) Auch wenn er sie als Frau mit Chuppa (dem Brautdach) und Verlobung nahm, disqualifiziert er nicht und veranlasst nicht zu essen, sein Erwerb ist kein echter Erwerb.] Und wenn sie sind nicht in der Lage, in die Gemeinde Israels einzutreten, sie disqualifizieren. Wie? Wenn eine Israelitin mit der Tochter eines Cohein lebte, kann sie Terumah essen. Wenn sie schwanger wurde, darf sie keine Terumah essen. Wenn der Fötus in ihrem Mutterleib abgetrennt wurde, kann sie [sofort] essen. Und das Gleiche gilt, wenn sie es trug und es starb.] Wenn ein Cohein mit der Tochter eines Israeliten lebte, darf sie keine Terumah essen. Wenn sie schwanger wird, darf sie nicht essen [der Fötus veranlasst sie nicht zu essen]. Wenn sie langweilt, isst sie. "Die Stärke des Sohnes ist größer als die des Vaters." [Denn derjenige, der bei ihr lebte, veranlasst sie nicht zu essen, da er bis zum Ende der Ehe nicht bei ihr gelebt hat, so dass sie nicht sein Erwerb ist—während sein Sohn sie zum Essen bringt.] Ein Bondman disqualifiziert wegen des Zusammenlebens. [Wenn er mit der Tochter eines Cohein zusammenlebt, disqualifiziert er sie vom Essen von Terumah], und er disqualifiziert nicht aufgrund von Samen [wenn die Tochter "Samen" (einen Knecht) von einem kasherischen Israeliten hat]. Wie? Die Tochter eines Israeliten zu einem Cohein oder die Tochter eines Cohein zu einem Israeliten, und sie gebar ihm einen Sohn. Wenn der Sohn ging und sich einer Magd aufzwang und sie einen Sohn von ihm gebar, ist dieser Sohn ein Knecht [das Kind einer Magd, die ihren Status hat]. Wenn die Mutter seines Vaters (des Knechts) die Tochter eines Israeliten eines Cohein war, isst sie keine Terumah (aufgrund ihres "Enkels", des Knechts); Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten wäre, würde sie Terumah essen [wenn sein Vater starb, obwohl sein Kind (der Knecht) lebt; und im Allgemeinen disqualifiziert das Kind eines Kindes. Denn er (der Knecht) wird nicht als Kind seines Vaters angesehen, nicht als sein Same (sondern als der seiner Mutter). Ein Mamzer disqualifiziert und veranlasst zu essen. Wie? Die Tochter eines Israeliten zu einem Cohein oder die Tochter eines Cohein zu einem Israeliten, und sie gebar ihm eine Tochter. Wenn die Tochter einen Knecht oder einen Nichtjuden heiratete und ihm einen Sohn gebar, ist er ein Mamzer. Wenn die Mutter seiner Mutter (der Mutter des Mamzers) die Tochter eines Israeliten eines Cohein war, isst sie Terumah; Wenn sie die Tochter eines Cohein eines Israeliten wäre, würde sie keine Terumah essen.

הָאוֹנֵס, וְהַמְפַתֶּה, וְהַשּׁוֹטֶה, לֹא פוֹסְלִים וְלֹא מַאֲכִילִים. וְאִם אֵינָם רְאוּיִין לָבֹא בְיִשְׂרָאֵל, הֲרֵי אֵלּוּ פוֹסְלִין. כֵּיצַד, יִשְׂרָאֵל שֶׁבָּא עַל בַּת כֹּהֵן, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה. עִבְּרָה, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה. נֶחְתַּךְ הָעֻבָּר בְּמֵעֶיהָ, תֹּאכַל. כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה. עִבְּרָה, לֹא תֹאכַל. יָלְדָה, תֹּאכַל. נִמְצָא כֹּחוֹ שֶׁל בֵּן גָּדוֹל מִשֶּׁל אָב. הָעֶבֶד פּוֹסֵל מִשּׁוּם בִּיאָה, וְאֵינוֹ פוֹסֵל מִשּׁוּם זָרַע. כֵּיצַד, בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵן, וְהָלַךְ הַבֵּן וְנִכְבַּשׁ עַל הַשִּׁפְחָה, וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵן, הֲרֵי זֶה עֶבֶד. הָיְתָה אֵם אָבִיו בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה. בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה. מַמְזֵר פּוֹסֵל וּמַאֲכִיל. כֵּיצַד, בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, וּבַת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בַת, וְהָלְכָה הַבַּת וְנִשֵּׂאת לְעֶבֶד, אוֹ לְגוֹי, וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵן, הֲרֵי זֶה מַמְזֵר. הָיְתָה אֵם אִמּוֹ בַת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, תֹּאכַל בַּתְּרוּמָה. בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה:

Ein Hohepriester disqualifiziert manchmal. Wie? Die Tochter eines Cohein zu einem Israeliten und sie gebar ihm eine Tochter. Wenn die Tochter einen Cohein heiratete, ihm einen Sohn gebar, ist er qualifiziert, ein Hohepriester zu sein, der auf dem Altar steht und dient. Er lässt seine Mutter essen und disqualifiziert die Mutter seiner Mutter. [Denn ohne ihn würde die Mutter seiner Mutter nach dem Tod ihrer Tochter in die Terumah des Hauses ihres Vaters zurückkehren. Aber solange er lebt, kehrt sie nicht darauf zurück, wie geschrieben steht (3. Mose 22,11): "und sie hat keinen Samen" (vezera ein lah)— "ayin alehah" ("schau in sie") — entweder die Tochter der Tochter ihrer Tochter oder der Sohn des Sohnes ihres Sohnes (disqualifiziert sie) bis zum Ende aller Generationen.] Und dieser (die Großmutter) sagt: "Lass es nicht viele in Israel geben ] wie mein (Enkel-) Sohn, der Hohepriester, der mich vom Essen von Terumah ausschließt! "

כֹּהֵן גָּדוֹל פְּעָמִים שֶׁהוּא פוֹסֵל. כֵּיצַד, בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בַת, וְהָלְכָה הַבַּת וְנִסֵּת לְכֹהֵן, וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵן, הֲרֵי זֶה רָאוּי לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְשַׁמֵּשׁ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, מַאֲכִיל אֶת אִמּוֹ וּפוֹסֵל אֶת אֵם אִמּוֹ, וְזֹאת אוֹמֶרֶת, לֹא כִבְנִי כֹּהֵן גָּדוֹל, שֶׁהוּא פּוֹסְלֵנִי מִן הַתְּרוּמָה:

Ein Hohepriester kann gelegentlich disqualifizieren. Wie? Wenn die Tochter eines Priesters mit einem Israeliten verheiratet war und sie ihm eine Tochter gebar, und diese Tochter ging und heiratete einen Priester und gebar ihm einen Sohn - er [dieser Sohn] ist berechtigt, Hohepriester zu sein auf dem Altar stehen und dienen; er verleiht seiner Mutter das Recht, [ Terumah ] zu essen , disqualifiziert aber die Mutter seiner Mutter, die wohl sagen kann: "Möge es nicht wie mein Enkel den Hohepriester geben, der mich vom Essen von Terumah disqualifiziert ."