Shabbat 22

חָבִית שֶׁנִּשְׁבְּרָה, מַצִּילִין הֵימֶנָּה מְזוֹן שָׁלֹשׁ סְעֻדּוֹת, וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִסְפֹּג. אֵין סוֹחֲטִין אֶת הַפֵּרוֹת לְהוֹצִיא מֵהֶן מַשְׁקִין, וְאִם יָצְאוּ מֵעַצְמָן, אֲסוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם לְאֳכָלִין, הַיּוֹצֵא מֵהֶן מֻתָּר, וְאִם לְמַשְׁקִין, הַיּוֹצֵא מֵהֶן אָסוּר. חַלּוֹת דְּבַשׁ שֶׁרִסְּקָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְיָצְאוּ מֵעַצְמָן, אֲסוּרִין. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר:

Wenn ein Krug zerbrochen wurde (am Schabbat), kann er daraus Essen für drei Mahlzeiten retten [sogar in vielen Gefäßen; denn wenn in einem Gefäß, wurde bereits gesagt (16: 3), dass er so viel retten kann, wie er will.] Und er kann anderen sagen: "Komm und rette für dich selbst" [jeder, genug für drei Mahlzeiten ], solange er es nicht aufschwammt, [dh dass er den Wein aufschwammt und ihn (in ein anderes Gefäß) freigibt, auch wenn der Schwamm einen Griff hat, bei dem keine Angst besteht, dass er ihn zusammendrückt (mit seine Hände), (dennoch ist es verboten), damit er es nicht (am Schabbat) tut, wie er es an keinem Wochentag tut. Und es ist sogar verboten, Öl und Honig (die dick sind und an seinen Händen haften) in seine Hände zu nehmen und sie am Rand eines Gefäßes abzuwischen, damit er keine Wochentagsaktivität ausführt.] Es ist verboten, Früchte zu pressen extrahieren Sie Saft, [dies ist "mefarek" (Entladen), ein Tellah des Dreschens.], und wenn es aus sich heraus kam, ist es verboten, [ein Dekret, damit er es nicht von Anfang an drückt]. R. Yehudah sagt: Wenn [diese Früchte bestimmt sind], um gegessen zu werden, welche Ausgaben von ihnen sind erlaubt, denn er wünscht nicht, was von ihnen fließt, so dass es keinen Grund gibt, zu beschließen, dass er sie quetschen könnte]; und wenn sie ihren Saft extrahieren wollen [in welchem ​​Fall er wünscht, was von ihnen ausgegeben wird], ist es verboten, [ein Dekret, damit er sie nicht drückt. Und mit Oliven und Trauben räumt R. Yehudah den Weisen ein, dass das, was von ihnen ausgegeben wird, verboten ist, obwohl er sie zum Essen bestimmt hat. Denn da sie im Allgemeinen zusammengedrückt werden, wünscht er es, wenn Saft herauskommt. Und mit anderen Früchten geben die Weisen R. Yehudah zu (dass das, was von ihnen ausgeht, erlaubt ist). Sie unterscheiden sich nur in Bezug auf Beeren und Granatäpfel, R. Yehudah vergleicht sie mit anderen Früchten und die Weisen mit Oliven und Trauben. Die Halacha entspricht R. Yehudah.] Wenn am Sabbatabend Waben gebrochen und der Honig aus sich selbst ausgegeben wurde, ist dies verboten. R. Eliezer erlaubt es. [Wenn Waben zerbrochen werden, fließt der Honig aus dem Wachs seiner selbst, und es ist nicht üblich, sie zusammenzudrücken. Und die Weisen verbieten es—ein Dekret aufgrund derer, die noch nicht gebrochen sind. Die Halacha stimmt mit R. Eliezer überein.]

כֹּל שֶׁבָּא בְחַמִּין מֵעֶרֶב שַׁבָּת, שׁוֹרִין אוֹתוֹ בְחַמִּין בְּשַׁבָּת, וְכֹל שֶׁלֹּא בָא בְחַמִּין מֵעֶרֶב שַׁבָּת, מְדִיחִין אוֹתוֹ בְחַמִּין בְּשַׁבָּת, חוּץ מִן הַמָּלִיחַ הַיָּשָׁן, וְדָגִים מְלוּחִים קְטַנִּים וְקוּלְיָס הָאִסְפָּנִין, שֶׁהֲדָחָתָן זוֹ הִיא גְמַר מְלַאכְתָּן:

Alles, was in heißes Wasser kam (dh was gekocht wurde), kann am Schabbat in heißem Wasser eingeweicht werden. Und alles, was am Sabbatabend nicht ins heiße Wasser gekommen ist, kann am Schabbat mit heißem Wasser gespült werden, [denn sein Spülen ist nicht sein Kochen; aber es darf nicht eingeweicht werden]— mit Ausnahme von alten gesalzenen Fischen [ein Jahr nach dem Salzen], kleinen gesalzenen Fischen und spanischen Colias [einem dünnhäutigen Fisch, dessen Spülen in heißem Wasser den Abschluss des Kochens darstellt], da deren Spülen den Abschluss ihrer Verarbeitung darstellt.

שׁוֹבֵר אָדָם אֶת הֶחָבִית לֶאֱכֹל הֵימֶנָּה גְרוֹגָרוֹת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּן לַעֲשׂוֹת כְּלִי. וְאֵין נוֹקְבִים מְגוּפָה שֶׁל חָבִית, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים מַתִּירִין. וְלֹא יִקְּבֶנָּה מִצִּדָּהּ. וְאִם הָיְתָה נְקוּבָה, לֹא יִתֵּן עָלֶיהָ שַׁעֲוָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמָרֵחַ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי בַּעֲרָב, וְאָמַר, חוֹשְׁשָׁנִי לוֹ מֵחַטָּאת:

Es ist erlaubt, einen Krug (am Schabbat) zu zerbrechen (dies ist "Mekalkel" (schädlich)), um Feigen daraus zu essen, solange er nicht vorhat, ein Gefäß zu bauen [dh eine schöne Öffnung dafür zu machen ]. Und es ist verboten, einen Stopfen eines (Weinkruges) zu durchstechen [dh den Stopfen, der an der Öffnung des Kruges versiegelt ist; aber er entfernt alles, denn das Durchstechen des Stopfens bildet (als) eine Öffnung.] Dies sind die Worte von R. Yehudah. R. Yossi erlaubt es, [dies ist nicht die konventionelle Öffnung. Die Halacha stimmt mit R. Yossi überein.] Und er darf sie nicht von ihrer Seite durchstechen. [Das heißt, R. Yossi erlaubt es, es nur von oben am Kopf des Stopfens zu punktieren, wobei es nicht üblich ist, dort eine Öffnung zu gestalten, sondern den gesamten Stopfen zu entfernen. Aber nebenbei sticht man manchmal die Seite des Stopfens durch, um eine Öffnung zu machen (man möchte sie nicht oben öffnen, damit keine Kieselsteine ​​oder Sand in den Wein fallen.)] Und wenn sie durchstochen werden, ist er nicht erlaubt Wachs darauf zu legen, dies ist memareach ("Verschmieren") [verboten wegen memachek ("Löschen")]. R. Yehudah sagte: Ein solcher Fall [Wachs setzen usw.] kam vor R. Yochanan b. Zakkai in Arav, und er sagte: "Ich befürchte, dass er für ein Sündopfer verantwortlich sein könnte" [wenn er Wachs verschmierte, um es an den Wänden des Gefäßes um das Loch zu befestigen.]

נוֹתְנִין תַּבְשִׁיל לְתוֹךְ הַבּוֹר בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא שָׁמוּר, וְאֶת הַמַּיִם הַיָּפִים בָּרָעִים בִּשְׁבִיל שֶׁיִּצַּנּוּ, וְאֶת הַצּוֹנֵן בַּחַמָּה בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ. מִי שֶׁנָּשְׁרוּ כֵלָיו בַּדֶּרֶךְ בְּמַיִם, מְהַלֵּךְ בָּהֶן וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. הִגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, שׁוֹטְחָן בַּחַמָּה, אֲבָל לֹא כְנֶגֶד הָעָם:

Es ist erlaubt, eine Schale in ein Loch zu stellen [wo es kein Wasser gibt], damit sie konserviert wird [dh damit sie nicht durch die Hitze verdorben wird. Wir werden hiermit darüber informiert, dass wir nicht befürchten, dass er Löcher in den Boden graben könnte, damit der Topf gleichmäßig ruhen kann] und (es ist erlaubt, einen Behälter mit) gutem [dh trinkbarem] Wasser in schlechtes Wasser zu stellen, um ihn abzukühlen aus. [dh es ist erlaubt, es in eine Mikwe aus schlechtem, nicht trinkbarem Wasser zu legen. (Obwohl dies offensichtlich ist, wird es hier aufgrund des Folgenden angegeben, nämlich :)] Und (es ist erlaubt, kaltes Wasser in die Sonne zu stellen, um warm zu werden. [Ich könnte denken, dass dies verboten sein sollte—ein Dekret, damit er nicht kommt, um es in heiße Asche zu legen; wir werden daher anders informiert.] Wenn jemandes Kleidungsstücke während seiner Fahrt (am Schabbat) ins Wasser fielen, kann er weiter in ihnen gehen und keine Angst haben [dass die Leute ihn verdächtigen, sie gewaschen zu haben]. Wenn er erreicht Im Außenhof [nahe dem Eingang der Stadt, einem bewachten Ort] kann er sie in der Sonne ausbreiten [zum Trocknen], aber nicht vor den Menschen, [denn sie werden ihn verdächtigen, sie gewaschen zu haben. (Diese Mischna wird abgelehnt, weil es bei uns eine anerkannte Halacha ist, dass "alles, was die Weisen wegen 'Erscheinung' verboten haben, sogar im inneren Heiligtum verboten ist". Daher ist es verboten, sie auszubreiten, auch nicht vor dem Volk)] .

הָרוֹחֵץ בְּמֵי מְעָרָה וּבְמֵי טְבֶרְיָא וְנִסְתַּפֵּג, אֲפִלּוּ בְעֶשֶׂר אֲלוּנְטִיאוֹת, לֹא יְבִיאֵם בְּיָדוֹ. אֲבָל עֲשָׂרָה בְנֵי אָדָם מִסְתַּפְּגִין בַּאֲלוּנְטִית אַחַת פְּנֵיהֶם יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם, וּמְבִיאִין אוֹתָהּ בְּיָדָן:

Wenn einer im Wasser einer Höhle oder im Wasser von Tiberias badete und sich selbst mit zehn Handtüchern nacheinander abwischte —Auch wenn nicht viel Wasser in jedem absorbiert wurde, kann er sie nicht in seiner Hand in sein Haus bringen, auch nicht mit Hilfe eines Eiruvs. Denn es gibt kein Problem, hierher zu tragen, sondern ein Dekret, damit er sie beim Betreten nicht vergisst und auswringt. Aber zehn Männer können ihre Gesichter, Hände und Füße mit einem Handtuch abwischen und in die Hände nehmen. [denn da sie viele sind, werden sie sich gegenseitig daran erinnern. Selbst mit einem Handtuch für zehn Männer, bei dem viel Wasser absorbiert wird, können sie es in ihre Hände bringen, und wir befürchten nicht, dass sie es auswringen könnten.]

סָכִין וּמְמַשְׁמְשִׁין בִּבְנֵי מֵעַיִם, אֲבָל לֹא מִתְעַמְּלִין וְלֹא מִתְגָּרְדִין. אֵין יוֹרְדִין לְקוֹרְדִּימָה, וְאֵין עוֹשִׂין אַפִּקְטְוִזִין, וְאֵין מְעַצְּבִין אֶת הַקָּטָן, וְאֵין מַחֲזִירִין אֶת הַשֶּׁבֶר. מִי שֶׁנִּפְרְקָה יָדוֹ וְרַגְלוֹ, לֹא יִטְרְפֵם בְּצוֹנֵן, אֲבָל רוֹחֵץ הוּא כְדַרְכּוֹ, וְאִם נִתְרַפָּא נִתְרַפָּא:

Man kann sich [am Schabbat mit Öl] salben und seine Hand [zum Vergnügen über seinen ganzen Körper] führen, aber man darf sich nicht kräftig reiben, und man darf sich nicht [mit einem "Kratzer" kratzen, nämlich. (Hiob 2: 8): "Und er nahm sich einen Schaber, um sich damit zu kratzen", was den Anschein einer Aktivität an Wochentagen erweckte.] Es ist verboten, in eine Polima hinunterzugehen [ein Tal voller Wasser mit klebrigem Schlamm auf dem unten, mit Stellen, an denen man so tief darin versinkt, dass er nicht raus kann, bis einige Männer zusammenkommen und ihn mit großer Anstrengung herausziehen. Eine andere Interpretation: Ein Tal, dessen Boden so rutschig ist, dass einer, der dort wäscht, fällt und seine Kleidung nass macht, damit er sie auswringen kann.], Und es ist verboten, ein Afiktveizin (ein Brechmittel) zu machen [um erbrechen. "afik", "tzvei", "zin", wörtlich "um Lebensmittel vom Ort des Kochens zu vertreiben", dh vom Magen. "afik"—vertreiben; "tvei"—kochen (Das Targum von Exodus 12: 8) "tzli esh" - "auf dem Feuer geröstet" ist "tvei nur"); "zin"—"Mazon" (Essen). Und es ist nur erlaubt, etwas zu trinken, was zum Erbrechen führt, was am Schabbat verboten ist, aber es ist erlaubt, einen Finger in den Mund zu stecken, um dies zu tun. Und wenn jemand in Not ist und durch Erbrechen geheilt wird, darf er sogar ein Brechmittel trinken.] Und es ist verboten, den Körper eines Kindes ("ein me'atzvin") zu manipulieren, [um seinen anzupassen Knochen und Wirbel; denn es gibt das Aussehen von boneh ("Gebäude"). Und das ist erst später so, aber am Tag seiner Geburt ist es erlaubt. "me'atzvin", wie in (Hiob 10: 8): "Deine Hände haben mich geformt (itzvuni) und mich gemacht."], und eine Pause (dh ein gebrochener Knochen) wird nicht zurückgegeben (an ihren Platz.) [ Die Halacha stimmt nicht mit dieser Mischna überein. Die Halacha ist, dass ein gebrochener Knochen am Schabbat zurückgegeben werden kann.] Wenn jemandes Arm oder Bein ausgerenkt wurde, darf er sie nicht mit kaltem Wasser übergießen ("lo yitrefem"). ["yitrefem", wie in "beitzim t'rufoth beka'arah" ("in einer Schüssel geschlagene Eier"). Er darf die Seite der Luxation nicht mit kaltem Wasser übergießen, denn es ist offensichtlich, dass er dies zu Heilungszwecken tut.], Aber er wäscht auf die übliche Weise, und wenn es heilt, heilt es.