Shabbat 21

נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ, וְכַלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וּמְטַלְטְלִין תְּרוּמָה טְמֵאָה עִם הַטְּהוֹרָה וְעִם הַחֻלִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מַעֲלִין אֶת הַמְדֻמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה:

Ein Mann kann seinen Sohn [in einem Hof] mit einem Stein in der Hand (des Sohnes) [und wir sagen nicht, dass er (der Vater) den Stein trägt] oder einen Korb mit einem Stein darin tragen. [Dies unter der Bedingung, dass sich Früchte im Korb befinden; denn wenn nicht, ist es (der Korb) eine Grundlage für etwas Verbotenes (den Stein), und es ist verboten, es zu tragen. Und es müssen auch solche Früchte darin sein, die, wenn sie zu Boden geworfen werden, verderben, wie Beeren und Trauben und dergleichen. Aber wenn es Früchte wie Nüsse und Mandeln waren, schüttelt er die Früchte (zusammen mit dem Stein) aus. Und bei Früchten, die ebenfalls verderben, wie Beeren und Trauben, ist es verboten, sie mit dem Stein zu tragen, wenn er sie an den Rand des Korbes bewegen und den Stein allein ausschütteln kann. Unsere Mischna spricht von einem Fall, in dem die Seiten oder der Boden des Korbs so stark erodiert sind, dass es unmöglich ist, den Korb ohne den Stein zu benutzen.] Und es ist erlaubt, unreine Terumah zusammen mit sauberer Terumah und Chullin zu tragen ( weltliches Essen), [aber es ist verboten, unreine Terumah alleine zu tragen (am Schabbat)]. R. Yehudah sagt: Meduma (eine Mischung) kann auch mit einhundertein erzogen werden. [Wenn eine Sa'ah von Terumah in hundert Sa'ah von Chullin gefallen ist, ist es erlaubt, die Sa'ah von Terumah am Schabbat von ihnen zu "erziehen", so dass alle Chullin bleiben und Nicht-Cohanim erlaubt sind. Und wir sagen nicht, dass er damit "korrigiert" (am Sabbat); denn wir betrachten Terumah, die in Chullin gefallen ist, als allein liegend und nicht vermischt, so dass, wenn es "erzogen" wird (dh wenn einem Cohein eine Sa'ah von einhundertein gegeben wird, es als ob betrachtet wird Die Terumah selbst, die in sie gefallen ist, wird erzogen, so dass es keine "Korrektur" gibt. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. הָיְתָה בֵין הֶחָבִיּוֹת, מַגְבִּיהַּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר, נוֹעֵר אֶת הַכַּר וְהֵן נוֹפְלוֹת. הָיְתָה עָלָיו לַשְׁלֶשֶׁת, מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט. הָיְתָה שֶׁל עוֹר, נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה:

Wenn sich ein Stein auf der Mündung eines (Wein-) Kruges befindet, neigt er ihn (den Krug) auf die Seite [wenn er etwas Wein nehmen möchte], und er (der Stein) fällt (von selbst), [aber er kann den Stein nicht mit den Händen entfernen]. Wenn es (der Krug mit dem Stein im Mund) unter den anderen Krügen war [und er befürchtete, dass es auf sie fallen und sie zerbrechen könnte, nimmt er es auf [Er nimmt den ganzen Krug auf und entfernt ihn an einer anderen Stelle ] und [dort] neigt es auf die Seite, und es fällt. Wenn Geld auf einer Matratze war, schüttelt er die Matratze aus und sie fällt. [Dies, wenn er die Matratze braucht, aber nicht ihren Platz. Wenn er seinen Platz braucht, hebt er die Matratze zusammen mit dem Geld hoch. Und das nur, wenn er am Sabbatabend das Geld auf der Matratze vergaß; aber wenn er es absichtlich dort platziert hat, wird die Matratze zur Grundlage für etwas Verbotenes, und es ist verboten, es zu bewegen oder das Geld, das darauf ist, herauszuschütteln.] Wenn es Lishlesheth darauf gab [üble Angelegenheit: Speichel, Exkremente, Mist], er reinigt ihn mit einem Tuch, [aber er darf kein Wasser darauf verschütten, denn Matratzen bestehen im Allgemeinen aus Stoff, und das Einweichen des Stoffes mit Wasser ist seine Reinigung (was am Schabbat verboten ist)]. Wenn es (das Geld) (auf einer Matratze) aus Leder wäre [das nicht so gereinigt wird], verschüttet er Wasser darauf, bis es (das Lishlesheth) verschwunden ist. [Aber er darf es nicht wirklich waschen, denn da Matratzen und Kissen im Allgemeinen weich sind, müssen sie gewaschen werden, wenn sie aus weichem Leder bestehen. Einfach Wasser auf sie zu geben, ist jedoch nicht ihre Reinigung.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מַגְבִּיהִין מִן הַשֻּׁלְחָן עֲצָמוֹת וּקְלִפִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטֵל אֶת הַטַּבְלָה כֻלָּהּ וּמְנַעֲרָהּ. מַעֲבִירִין מִלִּפְנֵי הַשֻּׁלְחָן פֵּרוּרִין פָּחוֹת מִכַּזַּיִת וְשֵׂעָר שֶׁל אֲפוּנִין וְשֵׂעָר שֶׁל עֲדָשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכַל בְּהֵמָה. סְפוֹג, אִם יֶשׁ לוֹ עוֹר בֵּית אֲחִיזָה, מְקַנְּחִין בּוֹ, וְאִם לָאו, אֵין מְקַנְּחִין בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, נִטָּל בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה:

Beth Shammai sagt: Es ist erlaubt, Knochen und Muscheln vom Tisch zu heben (am Schabbat). Beth Hillel sagt: Er nimmt die gesamte Tischdecke und schüttelt sie aus. [Die Gemara erklärt, dass wir uns nicht wie angegeben auf unsere Mischna verlassen, sondern sie umkehren, nämlich: "Beth Hillel sagt: Es ist erlaubt ... und Beth Shammai sagt: Er nimmt die gesamte Tischdecke usw." dafür Tischdecke) hat den Status eines (beweglichen) Artikels. Aber er darf die Knochen und Muscheln nicht mit den Händen nehmen. Für Beth Hillel halten Sie mit R. Shimon; und Beth Shammai mit R. Yehudah. Beth Hillel erlaubt es jedoch nur mit Knochen und Muscheln, die von Tieren gefressen werden können, aber nicht von Menschen gefressen werden können. Aber wenn sie auch nicht für Tiere geeignet sind, stimmt Beth Hillel zu, dass es verboten ist, mit ihnen umzugehen, denn in einem solchen Fall stimmt sogar R. Shimon zu.] Es ist erlaubt, Krümel [sogar] zu entfernen, die kleiner als die Größe sind von einer Olive vom Tisch und Bohnenschalen und Linsenschalen, denn sie sind Tierfutter. Ein Schwamm—Wenn es einen Ledergriff hat, kann man damit reinigen. wenn nicht, darf man damit nicht putzen. [Denn wenn er es hält, wird es von seinen Fingern zusammengedrückt, und es ist unvermeidlich (dass Wasser herausgedrückt wird), in welchem ​​Fall R. Shimon einräumt (dass es verboten ist)]. Und die Weisen sagen: In jedem Fall [ob es einen Griff hat oder nicht] kann es am Schabbat genommen werden [wenn es trocken ist], und es erlangt keine Unreinheit, [denn es ist weder ein Holzgefäß noch ein Stoff , noch Sack, noch Metall].