Kommentar zu Shabbat 21:3
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מַגְבִּיהִין מִן הַשֻּׁלְחָן עֲצָמוֹת וּקְלִפִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטֵל אֶת הַטַּבְלָה כֻלָּהּ וּמְנַעֲרָהּ. מַעֲבִירִין מִלִּפְנֵי הַשֻּׁלְחָן פֵּרוּרִין פָּחוֹת מִכַּזַּיִת וְשֵׂעָר שֶׁל אֲפוּנִין וְשֵׂעָר שֶׁל עֲדָשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכַל בְּהֵמָה. סְפוֹג, אִם יֶשׁ לוֹ עוֹר בֵּית אֲחִיזָה, מְקַנְּחִין בּוֹ, וְאִם לָאו, אֵין מְקַנְּחִין בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, נִטָּל בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה:
Beth Shammai sagt: Es ist erlaubt, Knochen und Muscheln vom Tisch zu heben (am Schabbat). Beth Hillel sagt: Er nimmt die gesamte Tischdecke und schüttelt sie aus. [Die Gemara erklärt, dass wir uns nicht wie angegeben auf unsere Mischna verlassen, sondern sie umkehren, nämlich: "Beth Hillel sagt: Es ist erlaubt ... und Beth Shammai sagt: Er nimmt die gesamte Tischdecke usw." dafür Tischdecke) hat den Status eines (beweglichen) Artikels. Aber er darf die Knochen und Muscheln nicht mit den Händen nehmen. Für Beth Hillel halten Sie mit R. Shimon; und Beth Shammai mit R. Yehudah. Beth Hillel erlaubt es jedoch nur mit Knochen und Muscheln, die von Tieren gefressen werden können, aber nicht von Menschen gefressen werden können. Aber wenn sie auch nicht für Tiere geeignet sind, stimmt Beth Hillel zu, dass es verboten ist, mit ihnen umzugehen, denn in einem solchen Fall stimmt sogar R. Shimon zu.] Es ist erlaubt, Krümel [sogar] zu entfernen, die kleiner als die Größe sind von einer Olive vom Tisch und Bohnenschalen und Linsenschalen, denn sie sind Tierfutter. Ein Schwamm—Wenn es einen Ledergriff hat, kann man damit reinigen. wenn nicht, darf man damit nicht putzen. [Denn wenn er es hält, wird es von seinen Fingern zusammengedrückt, und es ist unvermeidlich (dass Wasser herausgedrückt wird), in welchem Fall R. Shimon einräumt (dass es verboten ist)]. Und die Weisen sagen: In jedem Fall [ob es einen Griff hat oder nicht] kann es am Schabbat genommen werden [wenn es trocken ist], und es erlangt keine Unreinheit, [denn es ist weder ein Holzgefäß noch ein Stoff , noch Sack, noch Metall].
Bartenura on Mishnah Shabbat
English Explanation of Mishnah Shabbat
One may remove from the table crumbs less than the size of an olive and the husks of beans and lentils, because they are food for animals.
A sponge, if it has a handle, one may wipe [the board] with it;
If not, one may not wipe [the board] with it.
The sages say: in either case it may be handled on Shabbat and it is not susceptible to defilement.
This mishnah deals with clearing the table at the end of a meal on Shabbat.
Section one: Bet Shammai does not hold that the bones and nutshells left over on the table after the meal are muktzeh even though they have no use. Hence one may remove them. Bet Hillel disagrees and holds that these are muktzeh. Hence, if she wishes to remove them, she must remove the board from the table (a sort of personal tray placed in front of one or several diners) and shake it off. In the Talmud they bring a source according to which these two opinions should be reversed, Bet Hillel holding the more lenient opinion and Bet Shammai the stricter one.
Section two: Animal food is not muktzeh. Since crumbs and husks of beans and lentils may be used for animal food, they are not muktzeh and it is permitted to remove them from the table on Shabbat.
Section three: This section discusses the problem of sponges. Squeezing water or liquids out of something is prohibited. Its prohibition is derived from the prohibited labor of “laundering”, since squeezing water out of clothes is part of the laundering process. One can’t use a sponge that does not have a handle because by doing so one might squeeze water from the sponge.
The sages say that whether or not it has a handle it may be carried on Shabbat because it is a vessel and all vessels may be carried on Shabbat. However, it is not the type of vessel that can receive impurity.
Some manuscripts read differently in the concluding clause. Some read, “and the sages say: in any case he may use it for wiping.” According to this version, the sages disagree with the previous opinion, according to which wiping with a sponge without a handle is forbidden. Other versions skip the words “and the sages say” and rather read the final point as a point of agreement between all. All agree that even though you can’t use the sponge to wipe things, it still may be carried.