Shabbat 20
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תּוֹלִין אֶת הַמְשַׁמֶּרֶת בְּיוֹם טוֹב, וְנוֹתְנִין לַתְּלוּיָה בְשַׁבָּת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין תּוֹלִין אֶת הַמְשַׁמֶּרֶת בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין נוֹתְנִין לַתְּלוּיָה בְשַׁבָּת, אֲבָל נוֹתְנִין לַתְּלוּיָה בְיוֹם טוֹב:
R. Eliezer sagt: Der Mashmereth [der Weinhefe filtert] kann auf einem Fest suspendiert werden. [Es wird in einem Kreis über ein Gefäß gelehrt. Und obwohl es ein Zelt bildet, ist dies auf einem Festival erlaubt. R. Eliezer ist der Ansicht, dass die Verarbeitung von Lebensmitteln, die am Vorabend eines Festivals hätte erfolgen können, (dennoch) auf dem Festival erfolgen kann. Aber am Schabbat darf er es nicht von Anfang an aussetzen.] Und sie dürfen am Schabbat in eine suspendierte versetzt werden. [Wenn es bereits suspendiert war, ist es erlaubt, Weinhefe zur Filtration darauf zu legen, da dies nicht die übliche Art des Bohrens (Auswahl) ist.] Und die Weisen sagen: Die Mashmereth dürfen nicht auf einem Fest suspendiert werden, [z er baut damit ein provisorisches Zelt, das den Eindruck weltlicher Aktivität erweckt. Und sie dürfen am Schabbat nicht in eine Schwebe gelegt werden, [dies ist eine Erzählung von Bohrer oder Meraked (Sieben). Die Halacha entspricht den Weisen.]
נוֹתְנִין מַיִם עַל גַּבֵּי הַשְּׁמָרִים בִּשְׁבִיל שֶׁיִּצַּלּוּ, וּמְסַנְּנִין אֶת הַיַּיִן בְּסוּדָרִין וּבִכְפִיפָה מִצְרִית, וְנוֹתְנִין בֵּיצָה בִמְסַנֶּנֶת שֶׁל חַרְדָּל, וְעוֹשִׂין אֵנוּמְלִין בְּשַׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּשַׁבָּת, בְּכוֹס, בְּיוֹם טוֹב, בְּלָגִין, וּבַמּוֹעֵד, בְּחָבִית. רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין:
Wasser kann auf Hefe gegeben werden, damit sie geklärt werden. [Am Schabbat kann Wasser auf Hefe gegeben werden, die dort vor dem Schabbat gelegt worden war, damit die Hefe geräumt wird und ihr ganzer Wein herausfließt. Eine andere Interpretation: Wasser kann auf die im Fass verbleibende Hefe gegeben werden, damit es den Geschmack des Weins aufnimmt, und am Schabbat eingenommen und getrunken werden. Und hier gibt es kein Problem mit dem Bohrer.] Und Wein kann durch Schals gefiltert werden [um weiße Mehlsubstanzen zu entfernen, die sich darin ansammeln]. Und es gibt keinen Grund, (dagegen) zu entscheiden, dass er die Schals nicht auswringt, da sie ausschließlich für diesen Zweck verwendet werden. Man muss jedoch darauf achten, mit seinen Händen keine Art Deklination im Schal über dem Gefäß zu bilden, damit der Wein hineinkommt, damit die Aktivität nicht so ausgeführt wird, wie sie an einem Wochentag ist.] Und (Wein kann gefiltert werden) durch einen Kefifah Mitzrith [einen Korb aus Palmenzweigen. Dies, solange es nicht mehr als ein Tefach höher als der Boden des Gefäßes darunter ist, damit es kein temporäres Zelt bildet.] Und ein Ei darf in einen Senffilter gelegt werden. [Sie würden ein geschlagenes Ei in trübe Materie legen, um es aufzuhellen und zu klären.] Und es ist erlaubt, am Schabbat Ainomlin [eine Mischung aus Wein, Honig und Pfeffer] herzustellen. R. Yehudah sagt: Am Schabbat in einem Kos (einer Tasse); auf einem Festival, in einem Lagin [größer als ein Kos und kleiner als ein Chavith]; an den Zwischentagen eines Festivals in einem Chavith. R. Tzaddok sagt: Alles nach der (Anzahl) der Gäste. [Wenn es viele Gäste gibt, macht er viel, ob am Schabbat, am Fest oder am Zwischentag. Die Halacha entspricht der ersten Tanna, damit man am Schabbat so viel Ainomlin machen kann, wie er möchte.]
אֵין שׁוֹרִין אֶת הַחִלְתִּית בְּפוֹשְׁרִין, אֲבָל נוֹתֵן לְתוֹךְ הַחֹמֶץ. וְאֵין שׁוֹרִין אֶת הַכַּרְשִׁינִין וְלֹא שָׁפִין אוֹתָן, אֲבָל נוֹתֵן לְתוֹךְ הַכְּבָרָה אוֹ לְתוֹךְ הַכַּלְכַּלָּה. אֵין כּוֹבְרִין אֶת הַתֶּבֶן בִּכְבָרָה, וְלֹא יִתְּנֶנּוּ עַל גַּבֵּי מָקוֹם גָּבוֹהַּ בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּרֵד הַמֹּץ, אֲבָל נוֹטֵל הוּא בִכְבָרָה וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הָאֵבוּס:
Chiltith (Asafetida) darf nicht in lauwarmem Wasser eingeweicht werden. [Chiltith ist heiß und wird häufig an kalten Orten gegessen. Es ist nicht erlaubt, es am Schabbat zu tränken, da es den Anschein einer weltlichen Aktivität erweckt.]; aber es ist erlaubt, es in Essig zu legen. Und es ist nicht erlaubt, Pferdebohnen [in einem Gefäß, um ihre Psoleth (unerwünschte Materie), die nach oben schwimmt, abzutrennen] zu tränken, und es ist nicht erlaubt, sie [mit den Händen zu reiben, damit die Psoleth fallen, dies ist Bohrer.] Aber es ist erlaubt, sie in ein Sieb oder in einen (perforierten) Korb zu legen, [obwohl das Psoleth manchmal durch die Löcher fällt und von selbst gesiebt wird.] Es ist nicht erlaubt, Heu in einem Sieb zu sieben [Sie würde Heu aus Stroh machen, indem man es mit Dreschschlitten schneidet, wobei die Schwänze der Stiele zu Heu werden], und es darf nicht auf eine Höhe gebracht werden, so dass die Spreu absteigt. [Die Spreu ist nicht für Tierfutter geeignet, und sie würden im Allgemeinen das Heu sieben, um es zu extrahieren.] Aber er kann es (das Heu) auf ein Sieb oder in die Krippe legen, [selbst wenn die Spreu von selbst fällt; für "etwas, was nicht beabsichtigt ist, ist erlaubt", wie nach R. Shimon.]
גּוֹרְפִין מִלִּפְנֵי הַפְּטָם, וּמְסַלְּקִין לִצְדָדִין מִפְּנֵי הָרְעִי, דִּבְרֵי רַבִּי דוֹסָא. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. נוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְהֵמָה זוֹ וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְהֵמָה זוֹ בְּשַׁבָּת:
Es ist erlaubt, [die Krippe am Schabbat] herauszukratzen, bevor ein Ochse gemästet wird [damit sich das Sediment in der Krippe nicht mit dem Heu und der Gerste vermischt, die davor liegen, und es aus dem Futter zurückprallen lässt], und es [das Heu vor dem Tier] kann beiseite geschoben werden [wenn es reichlich vorhanden ist, damit es nicht mit Exkrementen getreten und besudelt wird]. Dies sind die Worte von R. Dossa; und die Weisen verbieten es. [Dies bezieht sich auf beides, die Krippe herauskratzen und das Heu beiseite schieben. Und R. Dossa und die Weisen unterscheiden sich nur bei einer Schiffskrippe, aber bei einer Bodenkranz sind sich alle einig, dass man sie nicht herauskratzen darf, weil er kommen könnte, um Löcher zu machen. Und die Weisen entscheiden gegen eine Schiffskrippe wegen (möglicherweise mit) einer Bodenkrippe. Die Halacha entspricht den Weisen.] (Nahrung) kann vor einem Tier entnommen und am Schabbat vor ein anderes Tier gestellt werden. [Und wir betrachten dies nicht als vergebliche Bewegung (am Schabbat). Es ist sicherlich nicht umsonst, denn ein Tier lehnt kein Futter ab, das einem anderen entnommen wurde. Dies gilt nur, wenn er es vor einem Esel nimmt und vor einen Ochsen und dergleichen stellt, aber nicht umgekehrt. Denn die Nahrung des Ochsen ist mit dem Speichel seines Mundes verschmutzt, und der Esel isst nicht davon.]
הַקַּשׁ שֶׁעַל גַּבֵּי הַמִּטָּה, לֹא יְנַעְנְעוֹ בְיָדוֹ, אֶלָּא מְנַעְנְעוֹ בְגוּפוֹ. וְאִם הָיָה מַאֲכַל בְּהֵמָה, אוֹ שֶׁהָיָה עָלָיו כַּר אוֹ סָדִין, מְנַעְנְעוֹ בְיָדוֹ. מַכְבֵּשׁ שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, מַתִּירִין, אֲבָל לֹא כוֹבְשִׁין. וְשֶׁל כּוֹבְסִין, לֹא יִגַּע בּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיָה מֻתָּר מֵעֶרֶב שַׁבָּת, מַתִּיר אֶת כֻּלּוֹ וְשׁוֹמְטוֹ:
Stroh auf einem Bett [wird im Allgemeinen als Treibstoff verwendet, so dass man es nicht mit der Hand bewegen sollte, [wenn es muktzeh ist], sondern er, wenn man es so bewegen möchte, dass es weich und bequem zum Schlafen ist] sollte es mit seinem Körper bewegen, [mit seinen Schultern, denn dies ist "Bewegung von der Seite", was nicht als (verbotene) Bewegung angesehen wird.] Aber wenn es als Tierfutter bezeichnet worden wäre oder wenn es eine Matratze oder ein Blatt darauf, [in welchem Fall klar ist, dass der Strohhalm zum Liegen dort hingelegt wurde, sein Status ist der eines (beweglichen) Gegenstandes, und] er kann ihn mit seiner Hand bewegen. Eine Hauskleidungspresse—es ist erlaubt, [Kleidung für den Sabbat] davon zu entfernen, aber nicht [Kleidung darauf zu drücken, da dies eine Funktion an Wochentagen ist]; und die Waschmaschinenpresse eines Waschmanns—es darf nicht berührt werden. [Denn es wird zum Glätten von Kleidung verwendet und sehr fest nach unten gedrückt, so dass das Entfernen von Kleidung wie Stirah ("Rasieren") ist]. R. Yehudah sagt: Wenn es vom Sabbatabend (teilweise) geöffnet würde, könnte er das Ganze öffnen und es (seine Kleidung) herausnehmen. [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]