Parah 5

הַמֵּבִיא כְּלִי חֶרֶס לְחַטָּאת, טוֹבֵל וְלָן עַל הַכִּבְשָׁן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מִן הַבַּיִת הוּא מֵבִיא וְכָשֵׁר, שֶׁהַכֹּל נֶאֱמָנִים עַל הַחַטָּאת. וּבַתְּרוּמָה, פּוֹתֵחַ אֶת הַכִּבְשָׁן וְנוֹטֵל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִן הַסֵּדֶר הַשֵּׁנִי. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מִן הַסֵּדֶר הַשְּׁלִישִׁי:

Einer, der ein Steingutgefäß für den Chatat mitbringt [um sich mit Wasser zu füllen, das durch die Asche der roten Färse geheiligt werden soll], taucht [zuerst zur Reinigung] ein und schläft am Ofen [um sicherzustellen, dass keine unreine Person berührt es, sobald es fertig ist]. Rabbi Yehuda sagt: Er kann es sogar aus dem Haus [des Töpfers] bringen und es ist gültig, da [das Zeugnis] jeder an das Chatat glaubte [aufgrund der Strenge der Sache]. Und in Bezug auf Trumah [eine Portion, die von Getreide und Früchten getrennt ist, die in Israel angebaut und einem Priester gegeben wurden und die rein gehalten werden müssen], sollte man den Ofen öffnen und nehmen [um sicherzustellen, dass das Gefäß rein bleibt]. Rabbi Shimon sagt: aus der zweiten Reihe [und nicht aus der ersten Reihe, da jemand Unreines den Ofen möglicherweise bereits geöffnet und berührt hat]. Rabbi Yose sagt: aus der dritten Reihe.

הַמַּטְבִּיל כְּלִי לְחַטָּאת בְּמַיִם שֶׁאֵינָם רְאוּיִים לְקַדֵּשׁ, צָרִיךְ לְנַגֵּב. בְּמַיִם שֶׁהֵם רְאוּיִים לְקַדֵּשׁ, אֵינוֹ צָרִיךְ לְנַגֵּב. אִם לְהוֹסִיף לְתוֹכוֹ מַיִם מְקֻדָּשִׁין, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ צָרִיךְ לְנַגֵּב:

Wer ein Gefäß für den Chatat in Wasser taucht, das nicht zur Heiligung geeignet ist [für das Chatat- Ritual durch Mischen mit der Asche], muss getrocknet werden; In Wasser, das zur Heiligung geeignet ist, muss es nicht getrocknet werden. Wenn [er beabsichtigt] Wasser hinzuzufügen, das bereits geheiligt wurde, muss es getrocknet werden.

קֵרוּיָה שֶׁהִטְבִּילוּהָ בְמַיִם שֶׁאֵין רְאוּיִין לְקַדֵּשׁ, מְקַדְּשִׁין בָּהּ עַד שֶׁתִּטְמָא. נִטְמְאָה, אֵין מְקַדְּשִׁין בָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אִם מְקַדֵּשׁ הוּא בָהּ בַּתְּחִלָּה, אַף בַּסּוֹף יְקַדֵּשׁ בָּהּ. אִם אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ בָּהּ בַּסּוֹף, אַף לֹא בַתְּחִלָּה. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא יוֹסִיף לְתוֹכָהּ מַיִם מְקֻדָּשִׁים:

Ein [getrockneter und ausgehöhlter] Kürbis, der in Wasser getaucht war, das für die Heiligung ungeeignet ist, wir heiligen [Wasser für das Ritual] darin, solange es noch nicht unrein geworden ist. Sobald es unrein wird, heiligen wir es nicht mehr [weil wir befürchten, dass es ungültiges Wasser in das geheiligte Wasser abgibt]. Rabbi Yehoshua sagt: Wenn Sie zulassen, dass es von Anfang an zur Heiligung verwendet wird [bevor es unrein wurde], können Sie auch am Ende [nachdem es unrein wurde] darin heiligen. Wenn Sie es nicht zulassen, am Ende zu heiligen, so auch nicht am Anfang. In jedem Fall sollte man kein [bereits] geheiligtes Wasser hinzufügen.

שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁחֲתָכָהּ לְחַטָּאת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יַטְבִּיל מִיָּד. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, יְטַמֵּא וְיַטְבִּיל. הַכֹּל כְּשֵׁרִים לְקַדֵּשׁ, חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן, וּפוֹסֵל בְּאִשָּׁה וּבְאַנְדְּרוֹגִינוֹס:

Rabbi Eliezer sagt, ein Rohr, das für den Chatat geschnitten wurde [als Gefäß, um das Wasser mit der Asche zu heiligen]: Es sollte sofort eingetaucht werden; Rabbi Yehoshua sagt: Es sollte [zuerst] unrein gemacht und dann eingetaucht werden. [Hier soll ausdrücklich gegen die Meinung der Sadduzäer verstoßen werden, die der Ansicht waren, dass das Ritual der roten Färse einen Reinheitsgrad erfordert, der erreicht wird, sobald die Sonne nach dem Eintauchen untergegangen ist, während die Rabbiner der Ansicht waren, dass unmittelbar nach dem Eintauchen eine ausreichende Reinheit erreicht wird ;; Dies wird in Kapitel 3, Mischna 5 in Bezug auf Menschen besprochen, und in dieser Mischna wird es auch auf Gefäße ausgedehnt.] Jeder ist berechtigt, [das Wasser für das Ritual durch Mischen mit der Asche] zu heiligen, mit Ausnahme eines Gehörlosen -mute, eine kognitiv behinderte Person und eine Minderjährige. Rabbi Yehuda validiert mit einem Minderjährigen und macht mit einer Frau oder einer androgynen Person ungültig.

בְּכָל הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים, אֲפִלּוּ בִכְלֵי גְלָלִים, בִּכְלֵי אֲבָנִים, וּבִכְלֵי אֲדָמָה. וּבִסְפִינָה, מְקַדְּשִׁין בָּהּ. אֵין מְקַדְּשִׁין לֹא בְדָפְנוֹת הַכֵּלִים, וְלֹא בְשׁוּלֵי הַמַּחַץ, וְלֹא בִמְגוּפַת הֶחָבִית, וְלֹא בְחָפְנָיו, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְמַלְּאִין וְאֵין מְקַדְּשִׁין וְאֵין מַזִּין מֵי חַטָּאת אֶלָּא בְכֶלִי. אֵין מַצִּילִין בְּצָמִיד פָּתִיל אֶלָּא כֵלִים, שֶׁאֵין מַצִּילִים מִיַּד כְּלֵי חֶרֶס אֶלָּא כֵלִים:

Wir können mit allen Gefäßen heiligen, auch mit Gefäßen aus Kot, Steingefäßen und irdenen Gefäßen. Und wir können in einem Boot heiligen. Wir heiligen nicht mit den Seiten von [zerbrochenen] Gefäßen, noch in den Spalten eines Machatz [eines großen Kruges zum Ziehen von Wasser, der hohle Spalten hatte], noch mit einem Fassdeckel [der hohle Vertiefungen für Griffe hatte], noch mit hohlen Händen; denn wir füllen, heiligen und streuen nur Chatatwasser in ein Gefäß. [In ähnlicher Weise] rettet eine dichte Versiegelung nur den Inhalt von Gefäßen [vor Verunreinigungen] [aber nicht den Inhalt von Dingen, die nicht als Gefäße betrachtet werden]; und nur Gefäße können vor [der Verunreinigung] von Steingutgefäßen [in denen sie enthalten sind] retten. [Steingutgefäße haben die Eigenschaft, dass sie nur von innen unrein werden können. Wenn jedoch etwas Unreines in ein solches Gefäß gegeben wird, werden alles andere im Gefäß und das Gefäß selbst unrein. Wenn jedoch ein Gefäß, das nicht unrein werden kann, oder ein Steingutgefäß fest mit einer Abdeckung oder einer „dichten Abdichtung“ versehen sind, gilt das Innere als von außen geschützt, und daher können die inneren Dinge nicht unrein werden. Befindet sich ein versiegeltes Gefäß in einem Steingutgefäß, bleibt der Inhalt eines dicht verschlossenen Gefäßes, das nicht unrein werden kann, dennoch rein, obwohl ein rituell unreines Objekt in dem Steingutgefäß alles unrein macht. Unsere Mischna besagt, dass der Container als Schiff qualifiziert sein muss, damit diese Anwendungen der „dichten Versiegelung“ angewendet werden können.]

בֵּיצַת הַיּוֹצְרִים, כְּשֵׁרָה. רַבִּי יוֹסֵי פוֹסֵל. בֵּיצַת הַתַּרְנְגֹלֶת, רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁירִין, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין:

Das Handwerkerei [eine Art Gipsform mit einem Hohlraum zur Herstellung von Gefäßen] ist gültig [zur Heiligung des Chatat- Wassers]. Rabbi Yosse macht es ungültig. Rabbi Meir und Rabbi Yehuda bestätigen ein Hühnerei [Schale]; und die Weisen machen es ungültig.

הַשֹּׁקֶת שֶׁבַּסֶּלַע, אֵין מְמַלְּאִין בָּהּ וְאֵין מְקַדְּשִׁין בָּהּ וְאֵין מַזִּין מִמֶּנָּה, וְאֵינָהּ צְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל, וְאֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. הָיְתָה כְלִי וְחִבְּרָהּ בְּסִיד, מְמַלְּאִין בָּהּ וּמְקַדְּשִׁין בָּהּ וּמַזִּין מִמֶּנָּה, וּצְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל, וּפוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. נִקְּבָה מִלְּמַטָּן, וּפְקָקָהּ בִּסְמַרְטוּט, הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ פְּסוּלִין, מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן עֲגֻלִּים כֶּלִי. מִן הַצַּד וּפְקָקָהּ בִּסְמַרְטוּט, הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵם עֲגֻלִּים כֶּלִי. עָשׂוּ לָהּ עֲטָרָה שֶׁל טִיט, וְהָלְכוּ הַמַּיִם לְשָׁם, פְּסוּלִין. אִם הָיָה בָרִיא כְּדֵי שֶׁיִּנָּטֵל עִמָּהּ, כְּשֵׁרִים:

Ein Trog in einem Felsen [in dem sich Wasser aus der nahe gelegenen Quelle sammelt], wir füllen kein [Wasser zur Heiligung] daraus, und wir heiligen kein [Wasser mit Asche] darin, und wir streuen nicht darüber und darüber erfordert kein "dichtes Verschließen" [um seinen Inhalt vor Verunreinigungen zu schützen, sondern eine bloße Abdeckung reicht aus], und es macht eine Mikwe nicht ungültig [wenn sich Wasser im Felsentrog sammelt und dann in eine Mikwe fließt, ist dieses Wasser still als ungezogen betrachtet und somit gültig für eine Mikwe, die mit Wasser gefüllt sein muss, das nie entnommen wurde, um für das rituelle Eintauchen und Reinigen gültig zu sein]. Wenn ein Gefäß [am Boden] mit Gips befestigt war, können wir [Wasser zur Heiligung] damit füllen, und wir können [Wasser] darin heiligen, und wir können daraus streuen, und es erfordert eine „dichte Versiegelung“. [um seinen Inhalt vor Verunreinigungen zu schützen], und es macht eine Mikwe ungültig [wenn Wasser von ihr in eine Mikwe floss, gilt es als gezogenes Wasser und ungültig]. Wenn man [das am Boden befestigte Gefäß] von unten durchstößt und es mit einem Tuch stoppt, ist das Wasser im Inneren ungültig [zur Heiligung für das Ritual], da es keine Gefäße umgibt [dh das Wasser ist nicht von einem Gefäß umgeben]. Wenn [es von der Seite durchstochen wurde] und mit einem Tuch gestoppt wurde, ist das Wasser im Inneren gültig, da sie von einem Gefäß umgeben sind [Hinweis: Dies funktioniert nur, wenn die Einstichstelle von unten ausreichend erhöht ist]. [Wenn] sie dafür [um seinen Rand] eine Gipskrone [für das am Boden befestigte Gefäß] und das dort erreichte Wasser [Wasser] gemacht haben, ist es [das Wasser] ungültig [für das Ritual, da die Krone gilt nicht als Schiff]. Wenn [die Verbindung] so stark ist, dass das Anheben [der Krone] dazu führen würde, dass das Gefäß mitkommt, ist sie gültig [da sie Teil des Gefäßes ist].

שְׁתֵּי שְׁקָתוֹת שֶׁבְּאֶבֶן אַחַת, קִדֵּשׁ אַחַת מֵהֶם, הַמַּיִם שֶׁבַּשְּׁנִיָּה אֵינָן מְקֻדָּשִׁין. הָיוּ נְקוּבוֹת זוֹ לָזוֹ כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, אוֹ שֶׁהָיוּ הַמַּיִם צָפִין עַל גַּבֵּיהֶן אֲפִלּוּ כִקְלִפַּת הַשּׁוּם, וְקִדֵּשׁ אֶת אַחַת מֵהֶן, הַמַּיִם שֶׁבַּשְּׁנִיָּה מְקֻדָּשִׁין:

Zwei Tröge in einem Steingefäß, wenn einer in einem von ihnen geheiligt ist, ist das Wasser im zweiten nicht geheiligt. Wenn sie wie die Röhre eines Wasserschlauchs miteinander verbunden wurden oder wenn das Wasser über sie fließt, sogar über die Dicke einer Knoblauchhaut, wenn man eines von ihnen heiligt, das Wasser in der zweite ist geheiligt.

שְׁתֵּי אֲבָנִים שֶׁהִקִּיפָן זוֹ לָזוֹ וַעֲשָׂאָן שֹׁקֶת, וְכֵן שְׁתֵּי עֲרֵבוֹת, וְכֵן הַשֹּׁקֶת שֶׁנֶּחְלְקָה, הַמַּיִם שֶׁבֵּינֵיהֶם אֵינָן מְקֻדָּשִׁין. עֲשָׂאָן בְּסִיד אוֹ בְגִפְסִים וְהֵן יְכוֹלוֹת לְהִנָּטֵל כְּאַחַת, הַמַּיִם שֶׁבֵּינֵיהֶם מְקֻדָּשִׁין:

Zwei Steine, die einander umgeben sollen und einen Trog [zwischen ihnen] bilden, und ähnlich zwei Weiden und ähnlich einen Trog, der [in zwei] geteilt wurde, das Wasser zwischen ihnen wird nicht geheiligt [wenn das Wasser in den Trögen ist] . Wenn sie mit Gips oder Gips geformt wurden und als ein [Gefäß] angehoben werden können, wird das Wasser zwischen ihnen [zusammen mit dem Wasser in den Trögen] geheiligt.