Ketubot 8

הָאִשָּׁה שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים עַד שֶׁלֹּא תִתְאָרֵס, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תִּמְכֹּר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא תִמְכֹּר. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים, שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שָׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה שֶׁהַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת. עַד שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת וְנִשֵּׂאת, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקִיבָא, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִים עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים:

Wenn Eigentum einer Frau fiel, bevor sie verlobt wurde [und sie wurde dann verlobt], stimmen Beth Shammai und Beth Hillel zu, dass sie es verkaufen oder verschenken darf, und es (die Transaktion) steht. Wenn es ihr nach ihrer Verlobung fiel, sagt Beth Shammai: Sie darf es verkaufen [solange sie noch verlobt ist, aber nicht nach ihrer Heirat], und Beth Hillel sagt: Sie darf es nicht verkaufen. Beide sind sich einig, dass es steht, wenn sie es verkauft oder verschenkt hat. R. Yehudah sagte: Sie sagten vor R. Gamliel: Wenn er die Frau erwirbt, [sollte die Frau seine Verlobte werden], sollte er das Eigentum nicht erwerben! Er antwortete: "Wir schämen uns für das Neue [das ihr nach ihrer Heirat zugefallen ist. Warum haben die Weisen es für angebracht gehalten zu sagen, dass ihr Mann es vom Empfänger nehmen kann, wenn sie es verkauft oder verschenkt hat]. und du würdest das Alte auf uns "rollen"! " [Eigentum, das ihr fiel, als sie noch verlobt war, und sagte, wenn sie es verkaufte, sei der Verkauf nichtig, da ihr Ehemann es erworben habe.] Wenn es ihr nach ihrer Heirat fiel, stimmen beide zu, dass sie es verkauft oder gegeben hat Als Geschenk kann ihr Mann es vom Empfänger nehmen. (Wenn es ihr zugefallen ist) Bevor sie verheiratet war und sie dann verheiratet war, sagt R. Gamliel: Wenn sie es verkauft oder verschenkt hat, steht es. R. Chanina b. Akiva sagte: Sie sagten vor R. Gamliel: Wenn er die Frau erwirbt, sollte er das Eigentum nicht erwerben! Er antwortete: "Wir sind beschämt über das Neue, und du würdest das Alte auf uns rollen!"

רַבִּי שִׁמְעוֹן חוֹלֵק בֵּין נְכָסִים לִנְכָסִים. נְכָסִים הַיְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, בָּטֵל. שֶׁאֵינָן יְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם:

R. Shimon unterscheidet zwischen Eigentum und Eigentum. Eigentum, das dem Ehemann bekannt ist, darf sie nicht verkaufen; und wenn sie es verkauft oder geschenkt hat, ist es nichtig. Eigentum, das dem Ehemann nicht bekannt ist, darf sie nicht verkaufen; und wenn sie es verkauft oder geschenkt hat, steht es. [Einige verstehen "Eigentum, das als Land bekannt ist" und "Eigentum, das nicht bekannt ist" als Eigentum. Und andere verstehen beide als "bekanntes Eigentum" und was ihr im Ausland zugefallen ist, während sie hier wohnte, als "nicht bekanntes Eigentum". Die Halacha ist, dass sowohl Eigentum, das ihr vor ihrer Verlobung fiel, als auch Eigentum, das ihr nach ihrer Verlobung fiel—Wenn sie es nach ihrer Heirat verkauft hat, kann ihr Ehemann in ihrem Leben Früchte vom Empfänger und das Land selbst nach ihrem Tod nehmen. Und die Halacha stimmt mit R. Shimon überein, der zwischen Eigentum, das dem Ehemann bekannt ist, und Eigentum, das dem Ehemann nicht bekannt ist, unterscheidet.]

נָפְלוּ לָהּ כְּסָפִים, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וְהַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, שֶׁלָּהּ, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת:

Wenn ihr Geld fiel, wird Land dafür gekauft und er isst Früchte. (Wenn es zu ihr fiel) Früchte aus dem Land gerissen, Land wird für sie gekauft und er isst Früchte. Und was mit Land verbunden ist, sagte R. Meir: Das Land wird bewertet—Wie viel ist es mit Früchten wert und wie viel ist es ohne Früchte wert, und Land wird mit dem Unterschied gekauft, und er isst Früchte. [Denn er ist der Ansicht, dass das, was in seiner Domäne gewachsen ist, "Früchte" genannt wird und das, was nicht in seiner Domäne gewachsen ist, "keren" (Prinzipal) genannt wird. Daher ist der größere Wert des Landes, der jetzt wegen der Produkte vorhanden ist, "keren", und ihr muss das Geld gegeben und Land gekauft werden, und er isst die Früchte.] Und die Weisen sagen: Was mit dem Land verbunden ist, ist sein [Sogar dem, was nicht in seiner Domäne wuchs, wurde der Status "Früchte" verliehen, da das Land für sie "steht". Die Halacha entspricht den Weisen.] Und was aus dem Land gerissen wird, gehört ihr, und Land wird für sie gekauft, und er isst Früchte.

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁיָּפֶה כֹחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, הוּרַע כֹּחוֹ בִיצִיאָתָהּ. מְקוֹם שֶׁהוּרַע כֹּחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, יָפֶה כֹחוֹ בִיצִיאָתָהּ. פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלּוֹ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלָּהּ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלָּהּ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלּוֹ:

R. Shimon sagt: Der Ort, an dem seine Stärke überlegen ist, wenn sie eintritt, seine Stärke ist minderwertig, wenn sie geht [wenn er sich von ihr scheiden lässt]; und der Ort, an dem seine Stärke minderwertig ist, wenn sie eintritt, ist seine Stärke überlegen, wenn sie geht. Früchte, die mit dem Land verbunden sind, gehören ihm, wenn sie eintritt [das heißt, wenn das Land auf sie fällt, sind sie seine, wie es die Weisen tun.], Und wenn sie ausgeht, gehören sie ihr. Und was ist aus dem Land gerissen—Wenn sie hereinkommt, gehören sie ihr, und wenn sie ausgeht, gehören sie ihm. [Die Weisen und R. Shimon werden sich in Bezug auf Früchte unterscheiden, die mit dem Land verbunden sind, wenn sie geht, wobei die Weisen nicht von ihnen sprechen. Sie stimmen nicht mit R. Shimon überein, dass sie, wenn sie geht, ihre sind und glauben, dass das, was in seiner Domäne wächst, seine ist. Die Halacha stimmt mit R. Shimon überein.]

נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. נָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ לְעֵצִים וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. הַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִמְעָא, קִמְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה, מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא, וּמַה שֶּׁאָכַל אָכָל. הוֹצִיא וְלֹא אָכַל, יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטֹּל:

Wenn ihr alte Knechte und Knechte gefallen sind, werden sie verkauft, und Land wird für sie gekauft, und er isst Früchte. R. Shimon b. Gamliel sagt: Sie dürfen nicht verkauft werden, denn sie sind der "Stolz" des Hauses ihres Vaters. [Sie kann es verhindern. Die Halacha stimmt mit ihm überein.] Wenn alte Oliven (Bäume) und Weinreben auf sie fielen, werden sie für Holz verkauft und Land wird für sie gekauft und er isst Früchte. R. Yehudah sagt: Sie dürfen nicht verkauft werden, denn sie sind der "Stolz" des Hauses ihres Vaters. [Die Halacha stimmt mit ihm überein.] Wenn man Geld für das Eigentum seiner Frau ausgibt— wenn er viel ausgegeben und wenig gegessen hat (sogar eine Minute), oder wenn er ein wenig ausgegeben hat und viel gegessen hat —Was er ausgegeben hat, hat er ausgegeben und was er gegessen hat, hat er gegessen. Wenn er ausgegeben hat und nicht gegessen hat, schwört er, wie viel er ausgegeben und genommen hat. [Dieser Eid ähnelt einem Tora-Eid. Dies ist der Fall, wenn die Aufwertung genauso hoch war wie die Ausgaben oder mehr; aber wenn die Ausgaben mehr als die Wertschätzung waren, schwört er einen Tora-Eid, den er gegen die Wertschätzung ausgegeben hat, und er nimmt nur den Betrag der Wertschätzung und verliert den Rest. Und das alles, als der Ehemann sich von ihr scheiden ließ. Aber wenn sie rebellierte, ob der Ehemann aß oder nicht, schwört er, wie viel er ausgegeben hat und nimmt gegen die Wertschätzung. Und im Eigentum von tzon-barzel (mortmain) ist die ganze Wertschätzung seine, denn wir sagen: "Wenn sie (im Wert) zunahmen, nahmen sie für ihn zu."]

שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. מֵתָה, מַה יַּעֲשׂוּ בִכְתֻבָּתָהּ וּבַנְּכָסִים הַנִּכְנָסִין וְהַיּוֹצְאִין עִמָּהּ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל עִם יוֹרְשֵׁי הָאָב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן, כְּתֻבָּה בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל, נְכָסִים הַנִּכְנָסִים וְהַיּוֹצְאִים עִמָּהּ בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הָאָב:

Eine, die auf Yibum wartete, an die Eigentum fiel [aus dem Haus ihres Vaters, während sie noch auf Yibum wartete] —Beth Shammai und Beth Hillel sind sich einig, dass sie es verkaufen und verschenken darf, und es steht. Wenn sie starb, was sollte mit ihrer Kethuba getan werden [eine Manah oder zwei Manah, die Hinzufügung und die Mitgift, die sie ihm gebracht hat und für die er die Verantwortung übernommen hat], und mit dem Eigentum, das ein- und ausgeht? ihr [nichsei melog, der, wenn sie hineingeht, mit ihr hineingeht und, wenn sie ihren Ehemann verlässt, mit ihr ausgeht]? Beth Shammai sagt: Die Erben des Ehemanns (dh des Yavam) teilen es mit den Erben des Vaters, [denn es besteht die Möglichkeit, dass sie mit dem Yavam verheiratet ist, der die Hälfte des Erbes gemäß dieser Möglichkeit erwirbt .] und Beth Hillel sagen: Das Eigentum [tzon barzel] bleibt in seinem Status [Und es ist nicht festgelegt, ob im Status (dh Eigentum) der Erben des Ehemannes, dass er dafür verantwortlich war, oder im Status der Erben der Frau, das Eigentum war ihr. Diese Mischna befindet sich im vierten Kapitel von Jewamoth (4: 3)], und ihre Kethuba befindet sich im Status der Erben des Ehemanns. Das Eigentum, das mit ihr ein- und ausgeht, befindet sich im Status der Erben des Vaters.

הִנִּיחַ אָחִיו מָעוֹת, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. הַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִים בַּקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, כָּל הַקּוֹדֵם זָכָה בָהֶן. קָדַם הוּא, זָכָה. קָדְמָה הִיא, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. כְּנָסָהּ, הֲרֵי הִיא כְאִשְׁתּוֹ לְכָל דָּבָר, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא כְתֻבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַעְלָהּ הָרִאשׁוֹן:

Wenn sein Bruder Geld hinterlässt, soll Land dafür gekauft werden, und er isst Früchte. [Denn ihre Kethuba ruht auf dem Eigentum ihres ersten Mannes, so dass das Eigentum des toten Bruders Sicherheit für ihre Kethuba darstellt. Es ist nur so, dass der Yavam Früchte isst, wenn er sie in Yibum nimmt. Er (diese Tanna) ist der Ansicht, dass die Sache (als Sicherheit) für ihre Kethuba bestimmt ist.] (Wenn sein Bruder gegangen ist) Früchte, die aus dem Land gerissen wurden, kauft er Land für sie und isst Früchte. (Wenn sein Bruder Früchte hinterlassen hat), sagte R. Meir: Das Land wird bewertet—Wie viel ist es mit Früchten wert und wie viel ist es ohne Früchte wert, und Land wird mit dem Unterschied gekauft, und er isst Früchte. [Denn was auch immer in der Domäne des toten Bruders wuchs, ist (als Sicherheit) für die Kethuba gebunden.] Und die Weisen sagen: Früchte, die an das Land gebunden sind, gehören ihm. [Die Gemara fragt: Aber sind nicht alle seine Besitztümer als Sicherheit für die Kethuba gebunden? Und es antwortet: Lies es "ihr" (anstelle von "seinem")] Früchte, die aus dem Land gerissen wurden—Wer sie zuerst nimmt, erwirbt sie. [Sie sind der Ansicht, dass die Sache nicht (als Sicherheit) für die Kethuba gebunden ist, es sei denn, sie hat sie ergriffen; und eine solche Beschlagnahme ist zu Lebzeiten des Mannes notwendig. Und sie unterscheiden sich auch in Bezug auf Geld. Denn wie unterscheidet sich Geld (im Prinzip) von abgerissenen Früchten? Und die Halacha stimmt mit den Weisen überein.] Wenn er (der Yavam) sie zuerst nahm, erwirbt er sie. Wenn sie sie zuerst nahm, soll Land für sie gekauft werden und er isst Früchte. Wenn er sie heiratete, ist sie in jeder Hinsicht wie seine Frau. [Er lässt sich mit einem Get scheiden und er kann sie zurücknehmen, und wir sagen nicht: Die Tora sagte (5. Mose 25: 5): "Veyibmah" ("Und er wird sie in Levirate-Ehe nehmen") und ihr erstes Yibum (Verpflichtung) liegt immer noch bei ihr, so dass ein get nicht ausreicht. Und ebenso, sobald er sich von ihr scheiden ließ, würden wir sagen: Er hat bereits die Mizwa ausgeführt, die ihm von der Tora auferlegt wurde, so dass sie ihm jetzt als "Frau seines Bruders" verboten bleiben sollte und er sie nicht nehmen kann zurück. Die Tora sagt uns daher (ebd.): "Und er wird sie als Frau für sich nehmen." Sobald er sie genommen hat, ist sie (in jeder Hinsicht) eine Frau für ihn.] Nur dass ihre Kethuba auf dem Eigentum ihres ersten Mannes beruht.

לֹא יֹאמַר לָהּ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָּל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לַכְּתֻבָּה. וְכֵן לֹא יֹאמַר אָדָם לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לִכְתֻבָּתָהּ. גֵּרְשָׁהּ, אֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ. הֶחֱזִירָהּ, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַנָּשִׁים וְאֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ בִּלְבָד:

Die Yavam) darf nicht zu ihr sagen: "Hier liegt (das Geld zur Deckung) deine Kethuba auf dem Tisch"; aber sein gesamtes Eigentum [das er von seinem Bruder geerbt hat] ist (als Sicherheit) an ihre Kethuba gebunden. Ebenso kann ein Mann nicht zu seiner Frau sagen: "Hier liegt deine Kethuba auf dem Tisch", aber sein gesamtes Eigentum ist an ihre Kethuba gebunden. Wenn er (der Yavam) sich von ihr scheiden lässt, erhält sie nur (die Menge von) ihrer Kethuba. [Aber solange er sich nicht von ihr scheiden ließ, ist sie wie alle anderen Frauen und sie hat nur ihre (ursprüngliche) Kethuba allein. [Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und sie zurücknimmt, nimmt sie im Rahmen ihrer ersten Kethuba zurück. Und es ist notwendig, uns mitzuteilen, dass dies auch mit einer Yevamah erreicht wird; dass wir nicht sagen, dass dies nur bei seiner Frau so ist, die er eine Kethuba geschrieben hatte, die auf seinem Eigentum ruhte, aber nicht bei einer Jewweah, wo er es nicht geschrieben hatte, sondern wo das Eigentum ihres ersten Mannes als Sicherheit gebunden war dafür—in einem Fall, in dem er sich von ihr scheiden ließ und sie zurücknahm, könnte ich denken, dass er sie mit seiner eigenen Kethuba versorgen müsste. Hiermit wird uns mitgeteilt, dass dies nicht der Fall ist.]