Ketubot 4

נַעֲרָה שֶׁנִּתְפַּתְּתָה, בָּשְׁתָּהּ וּפְגָמָהּ וּקְנָסָהּ שֶׁל אָבִיהָ, וְהַצַּעַר בַּתְּפוּסָה. עָמְדָה בַדִּין עַד שֶׁלֹּא מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אָב. מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אַחִין. לֹא הִסְפִּיקָה לַעֲמֹד בַּדִּין עַד שֶׁמֵּת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ. עָמְדָה בַדִּין עַד שֶׁלֹּא בָגְרָה, הֲרֵי הֵן שֶׁל אָב. מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אַחִין. לֹא הִסְפִּיקָה לַעֲמוֹד בַּדִּין עַד שֶׁבָּגְרָה, הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם לֹא הִסְפִּיקָה לִגְבּוֹת עַד שֶׁמֵּת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל עַצְמָהּ. מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּמְצִיאָתָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא גָבְתָה, מֵת הָאָב, הֲרֵי הֵן שֶׁל אַחִין:

Wenn eine Na'arah verführt wurde, gehören ihr Bosheth, ihr P'gam und ihr Knass ihrem Vater und ihr Tza'ar [auch], wenn sie gezwungen wurde. Wenn sie vor Beth-Din erschien, bevor ihr Vater starb, gehören sie ihrem Vater. Wenn ihr Vater starb [nachdem sie vor Beth-Din als Na'arah erschienen war, ob sie vor seinem Tod Bogereth wurde oder nicht], gehören sie den Brüdern [denn seit er vor Beth-Din erschien, erwarb der Vater sie .] Wenn sie nicht vor Beth-Din erschien, bevor ihr Vater starb, gehören sie ihr. [Denn da er nicht vor Beth-Din erschienen ist, gibt es kein Geld, das er seinen Söhnen hinterlassen könnte.] Wenn sie vor Beth-Din erschien, bevor sie Bogereth wurde, gehören sie ihrem Vater. Wenn ihr Vater starb, gehören sie ihren Brüdern. Wenn sie nicht vor Beth-Din erschien, bevor sie ein Bogereth wurde, gehören sie ihr. R. Shimon sagt: Wenn sie nicht gesammelt hat, bevor der Vater gestorben ist, gehören sie ihr. [Auch wenn er vor Beth-Din erschien, ist es nicht das Geld des Vaters, seinen Söhnen zu hinterlassen, bis es seine Hände erreicht, wie geschrieben steht (5. Mose 22, 19): "Dann wird der Mann, der bei ihr liegt, dem Vater von geben die na'arah fünfzig kesef "—Die Tora veranlasste den Vater, sie erst ab dem Zeitpunkt des "Gebens" zu erwerben. Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.] Die Arbeit ihrer Hände [die sie zu Lebzeiten ihres Vaters ausgeführt hat, obwohl sie ihren Lohn nicht gesammelt hat] und ihre Metziah (die Gegenstände, die sie findet), obwohl sie es getan hat nicht sammeln, wenn ihr Vater starb, gehören sie ihren Brüdern. [Die Gemara fragt: Von wem sammelt sie ihre Metziah? Und es antwortet: Dies ist die Absicht: Die Arbeit ihrer Hände ist wie ihre Metziah, nämlich: So wie ihre Metziah zu Lebzeiten ihres Vaters ihrem Vater und nach dem Tod ihres Vaters ihr (dh den Brüdern) gehört nicht erwerben, was die Tochter nach dem Tod ihres Vaters gefunden hat), so dass die Arbeit ihrer Hände zu Lebzeiten ihres Vaters dem Vater gehört und von ihren Brüdern erworben wird, selbst wenn sie ihren Lohn nicht eingezogen hat; aber die Arbeit ihrer Hände (die sie nach dem Tod ihres Vaters ausführt) gehört ihr, und ihre Brüder haben nach dem Tod des Vaters keine Rechte an der Handarbeit der Tochter.]

הַמְאָרֵס אֶת בִּתּוֹ, וְגֵרְשָׁהּ, אֵרְסָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלּוֹ. הִשִּׂיאָהּ וְגֵרְשָׁהּ, הִשִּׂיאָהּ וְנִתְאַרְמְלָה, כְּתֻבָּתָהּ שֶׁלָּהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל אָב. אָמְרוּ לוֹ, מִשֶּׁהִשִּׂיאָהּ, אֵין לְאָבִיהָ רְשׁוּת בָּהּ:

Wenn einer seine Tochter verlobte und sie geschieden war und er sie verlobte und sie verwitwet war, gehört ihm ihre Kethuba (die sie von diesen beiden Verlobten behauptet) (diese Tanna), die behauptet, es gäbe eine Kethuba für eine verlobte Frau und wir sprechen von der Zeit, als sie eine Na'arah ist (oder wenn sie minderjährig ist. Wenn er sie heiratete und sie geschieden war; und er sie heiratete und sie verwitwet war, gehört ihre Kethuba ihr er heiratete sie, seine Autorität über sie verfiel, und wir folgen der (Zeit der) Sammlung, die danach kam. Wir folgen nicht der (Zeit des) Schreibens, um zu sagen, dass seit dem ersten (Kethuba) geschrieben wurde, während sie war doch unter der Domäne ihres Vaters gehört die Kethuba ihrem Vater.] R. Yehudah sagt: Die erste gehört ihrem Vater, [R. Yehudah hält fest, dass wir der (Zeit des) Schreibens folgen und dass seit der ersten Kethuba geschrieben vor der Ehe, als sie noch unter der Domäne ihres Vaters war, gehört es ihrem Vater. Die Halacha h stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

הַגִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְּרָה בִתָּהּ עִמָּהּ, וְזִנְּתָה, הֲרֵי זוֹ בְּחֶנֶק. אֵין לָהּ לֹא פֶתַח בֵּית הָאָב, וְלֹא מֵאָה סָלַע. הָיְתָה הוֹרָתָהּ שֶׁלֹּא בִקְדֻשָּׁה וְלֵדָתָהּ בִּקְדֻשָּׁה, הֲרֵי זוֹ בִסְקִילָה. אֵין לָהּ לֹא פֶתַח בֵּית הָאָב וְלֹא מֵאָה סָלַע. הָיְתָה הוֹרָתָהּ וְלֵדָתָהּ בִּקְדֻשָּׁה, הֲרֵי הִיא כְבַת יִשְׂרָאֵל לְכָל דָּבָר. יֶשׁ לָהּ אָב וְאֵין לָהּ פֶּתַח בֵּית הָאָב, יֶשׁ לָהּ פֶּתַח בֵּית הָאָב וְאֵין לָהּ אָב, הֲרֵי זוֹ בִסְקִילָה. לֹא נֶאֱמַר פֶּתַח בֵּית אָבִיהָ, אֶלָּא לְמִצְוָה:

Ein Vater hat Rechte an seiner Tochter [wenn sie minderjährig oder na'arah ist] an ihrer Verlobung durch Geld, [ihr Verlobungsgeld gehört ihm, es wird in Bezug auf eine hebräische Magd geschrieben (2. Mose 21:11) : "Dann wird sie frei ausgehen, ohne Geld", was erklärt wird: Geld fällt nicht an diesen Meister zurück (dh an den Meister, der sie gekauft hat, von dem sie frei ausgeht, mit den Zeichen einer Na'arah) , aber Geld fällt an einen anderen Meister zurück. Und wer ist das? Ihr Vater, das Verlobungsgeld, das zu ihm zurückkehrt, selbst wenn sie eine Na'arah ist, bis sie ein Bogereth wird.], Durch Tat und durch Zusammenleben. [Er erhält eine Verlobungsurkunde für sie und überreicht sie zum Zusammenleben zur Verlobung an jeden, den er wünscht, wobei geschrieben steht (5. Mose 24: 2): "Und sie wird ausgehen ... und sie wird sein", die "Wesen" (dh (in die Ehe genommen) miteinander verglichen werden, nämlich: So wie Geld, das eines der "Wesen" ist, in der Domäne ihres Vaters liegt, so liegt die Verlobung durch Tat und Zusammenleben in der Domäne ihres Vaters.], und er erwirbt ihre Metziah [wegen Eivah (Rancor, dh sie will sie nicht füttern)] und das Werk ihrer Hände [es wird geschrieben (2. Mose 21: 7): "Und wenn ein Mann seine Tochter als Magd verkauft ""— So wie das Werk einer Magd ihrem Herrn gehört, so gehört das Werk einer Tochter ihrem Vater.] Und die Absolution ihrer Gelübde [geschrieben (in diesem Zusammenhang) (Numeri 30:17): "... in ihrer Jungfräulichkeit das Haus ihres Vaters. "], und er empfängt sie, [es steht geschrieben (5. Mose 24: 2):" Und sie wird ausgehen ... und sie wird sein " —"Ausgehen" (der Ehe) wird mit "Sein" verglichen. So wie ihr Vater ihre Verlobung empfängt, wenn sie minderjährig ist und wenn sie eine Na'arah ist, so erhält er sie erhalten.] Und er isst in ihrem Leben keine Früchte. [Wenn ihr Land aus dem Haus der Mutter ihres Vaters gefallen ist, isst ihr Vater ihre Früchte in ihrem Leben nicht, es sei denn, sie stirbt und er erbt sie.] Ihm (in Rechten) überlegen ist ihr Ehemann, [der alle hat Die oben erwähnten Rechte, die ein Vater an seiner Tochter hat und die (zusätzlich) die Früchte [des Eigentums, das ihr durch Erbschaft nach ihrer Heirat zugefallen ist] essen, essen.] Und er (der Ehemann) ist verpflichtet, sie zu füttern erlöse sie [wenn sie gefangen genommen wurde] und begrabe sie [die Weisen haben eingeführt, dass er sie begräbt; In Anbetracht ihres Erbes erbt ihr Ehemann sie bei ihrem Tod.] R. Yehudah sagt: Selbst ein armer Mann in Israel sollte nicht weniger (bei der Beerdigung seiner Frau) als zwei Flöten (für die Laudatio) und ein Wehklagen zur Verfügung stellen Frau.

הָאָב זַכַּאי בְבִתּוֹ בְקִדּוּשֶׁיהָ, בַּכֶּסֶף בַּשְּׁטָר וּבַבִּיאָה, וְזַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ, וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ, וּבַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ. וּמְקַבֵּל אֶת גִּטָּהּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל פֵּרוֹת בְּחַיֶּיהָ. נִשֵּׂאת, יָתֵר עָלָיו הַבַּעַל שֶׁאוֹכֵל פֵּרוֹת בְּחַיֶּיהָ, וְחַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֶיהָ, בְּפִרְקוֹנָהּ, וּבִקְבוּרָתָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ עָנִי שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, לֹא יִפְחֹת מִשְּׁנֵי חֲלִילִים וּמְקוֹנָנֶת:

Sie ist immer in der Domäne ihres Vaters [Wenn sie die Tochter eines Israeliten wäre, der mit einem Cohein verlobt ist, isst sie keine Terumah. Selbst wenn die für ihre Ehe festgelegte Zeit gekommen ist und sie nicht verheiratet war (der Ehemann ist verpflichtet, sie zu füttern), isst sie keine Terumah, bis sie in die Domäne des Ehemanns eintritt, dh in die Chuppa, wodurch sie in die Domäne ihres Ehemanns eintritt Domain] für die Ehe. Wenn ihr Vater sie den Boten des Ehemanns übergab, ist sie in der Domäne des Ehemanns. Wenn ihr Vater mit den Boten des Mannes ging oder die Boten des Vaters mit den Boten des Mannes gingen, ist sie in der Domäne ihres Vaters. Wenn die Boten ihres Vaters [die Boten des Mannes treffen] sie den Boten des Mannes übergeben, ist sie in der Domäne ihres Mannes.

לְעוֹלָם הִיא בִרְשׁוּת הָאָב, עַד שֶׁתִּכָּנֵס לִרְשׁוּת הַבַּעַל לַנִּשּׂוּאִין. מָסַר הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל, הֲרֵי הִיא בִרְשׁוּת הַבָּעַל. הָלַךְ הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל, אוֹ שֶׁהָלְכוּ שְׁלוּחֵי הָאָב עִם שְׁלוּחֵי הַבַּעַל, הֲרֵי הִיא בִרְשׁוּת הָאָב. מָסְרוּ שְׁלוּחֵי הָאָב לִשְׁלוּחֵי הַבַּעַל, הֲרֵי הִיא בִרְשׁוּת הַבָּעַל:

Ein Vater ist nicht verpflichtet, seine Tochter zu Lebzeiten zu ernähren. Denn nach seinem Tod werden seine Töchter als Bedingung der Kethuba von seinem Eigentum gefüttert. Und dies gilt nicht nur für seine Tochter, sondern auch für seinen Sohn. Ein Vater muss weder seine Söhne noch seine Töchter ernähren, wenn sie minderjährig sind, es sei denn, er ist ein Mann mit guten Mitteln. das heißt, ein reicher Mann, von dem Beth-Din notgedrungen ist (da die Männer der Stadt im Allgemeinen gezwungen sind, Wohltätigkeit zu leisten), und sie ernähren damit seine jungen Söhne und Töchter. Und wenn er kein Mann der Mittel ist, beschimpfe ihn und sage ihm, dass es grausam ist, seine Kinder nicht zu ernähren, dass er (wenn er sich weigert, sie zu füttern) schlimmer ist als die wilden Tiere, die ihnen gnädig sind jung. Aber sie können ihn nicht zwingen, sie zu füttern, egal ob sie männlich oder weiblich sind. Und das ist nur so, wenn sie (nur) jung sind; aber wenn sie extrem jung sind, unter sechs Jahren, zwingt Beth-Din den Vater und nimmt ihn mit Gewalt, um sie zu ernähren, ob sie männlich oder weiblich sind. Dies wurde von R. Elazar b. Azaryah vor den Weisen im Weinberg von Yavneh (so genannt, weil sie Reihe für Reihe in der Konfiguration eines Weinbergs dort saßen): "Die Söhne werden erben und die Töchter werden gefüttert." [Unter den Bedingungen der Kethuba erben die Männchen die Kethuba ihrer Mutter und die Weibchen von seinem Eigentum.] So wie die Söhne die Kethuba ihrer Mutter erst nach dem Tod ihres Vaters erben, so werden die Töchter nicht gefüttert [vom Eigentum ihres Vaters gemäß den Bedingungen der Kethuba], bis nach dem Tod ihres Vaters.

הָאָב אֵינוֹ חַיָּב בִּמְזוֹנוֹת בִּתּוֹ. זֶה מִדְרָשׁ דָּרַשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה לִפְנֵי חֲכָמִים בַּכֶּרֶם בְּיַבְנֶה, הַבָּנִים יִירְשׁוּ וְהַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ, מָה הַבָּנִים אֵינָן יוֹרְשִׁין אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת הָאָב, אַף הַבָּנוֹת אֵינָן נִזּוֹנוֹת אֶלָּא לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן:

Wenn er ihr keine Kethuba schrieb, beansprucht eine Jungfrau zwei Manah und eine Witwe eine Manah, weil dies ein Zustand von Beth-Din ist. Wenn er ihr (in ihrer Kethuba) ein Feld schrieb, das eine Manah (einhundert zuz) statt zweihundert zuz wert war, und er ihr nicht schrieb: "Mein gesamtes Eigentum ist Sicherheit für Ihre Kethubah, [(denn er kann nicht sagen: Du sollst nur das Feld erhalten, das in deiner Kethuba erwähnt ist.]] Er haftet (für solche Sicherheiten), dies ist eine Bedingung von Beth-Din.

לֹא כָתַב לָהּ כְּתֻבָּה, בְּתוּלָה גּוֹבָה מָאתַיִם, וְאַלְמָנָה מָנֶה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין. כָּתַב לָהּ, שָׂדֶה שָׁוֶה מָנֶה תַּחַת מָאתַיִם זוּז, וְלֹא כָתַב לָהּ, כָּל נְכָסִים דְּאִית לִי אַחֲרָאִין לִכְתֻבְּתִיךְ, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:

Wenn er ihr nicht schrieb: "Wenn Sie gefangen genommen werden, werde ich Sie erlösen und Sie als meine Frau wiederherstellen" oder, wenn er ein Cohein wäre, [der sie nach ihrer Entführung nicht zurücknehmen darf (die Frau) von einem Cohein, der gezwungen wurde, ihrem Ehemann verboten zu werden), in welchem ​​Fall er ihr schreibt:] "Ich werde dich erlösen und ich werde dich in dein Land zurückbringen", er haftet (trotzdem) (dafür) [ und er muss ihr ihre Kethuba geben, obwohl er sich notgedrungen von ihr scheiden lassen muss], denn dies ist eine Bedingung von Beth-Din.

לֹא כָתַב לָהּ, אִם תִּשְׁתַּבָּאִי אֶפְרְקִנָּךְ וְאוֹתְבִנָּךְ לִי לְאִנְתּוּ, וּבְכֹהֶנֶת, אֲהַדְרִנָּךְ לִמְדִינְתָּךְ, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:

Wenn sie gefangen genommen wurde, muss er sie einlösen. Und wenn er sagte: "Hier ist sie bekommen und ihre Kethuba— Lass sie sich selbst erlösen, "das darf er nicht, [denn er war verpflichtet, sie zu erlösen, sobald sie gefangen genommen wurde]. Wenn sie krank wurde, muss er sie heilen, [Heilung ist wie Füttern]. Wenn Er sagte: "Hier ist sie bekommen und ihre Kethuba — lass sie sich selbst heilen ", darf er das. [Denn er ist nicht verpflichtet, seine geschiedene Frau zu ernähren.]

נִשְׁבֵּית, חַיָּב לִפְדּוֹתָהּ. וְאִם אָמַר, הֲרֵי גִטָּהּ וּכְתֻבָּתָהּ, תִּפְדֶה אֶת עַצְמָהּ, אֵינוֹ רַשָּׁאי. לָקְתָה, חַיָּב לְרַפֹּאתָהּ. אָמַר, הֲרֵי גִטָּהּ וּכְתֻבָּתָהּ, תְּרַפֵּא אֶת עַצְמָהּ, רַשָּׁאי:

Wenn er nicht schrieb: "Die männlichen Kinder, die Sie von mir haben werden, werden das Geld Ihrer Kethuba über ihren Anteil an ihren Brüdern hinaus erben", haftet er (dennoch) dafür, denn dies ist eine Bedingung von Beth-Din. [Wenn du in meinem Leben gestorben bist und ich dich erbe, werden deine Söhne deine Kethuba nach meinem Tod nehmen, wenn sie kommen, um mein Eigentum mit den Söhnen zu teilen, die ich von einer anderen Frau haben werde. Dies wird einen Unterschied machen, wenn ihre Kethuba größer ist als die der anderen, oder wenn die Söhne der anderen zahlreicher sind als ihre eigenen. In diesem Fall wird es diesen zugute kommen, die Kethuba ihrer Mutter zu nehmen, selbst wenn (die Beträge von) beiden gleich sind. Die "männliche Kinder" Kethuba wird auch in unseren Tagen nur vom Land beansprucht, nicht aber von Sachen. Und erst wenn der Vater die Menge der beiden Kethuboth und einen zusätzlichen Dinar übrig gelassen hat, können die Söhne die Kethuba der "männlichen Kinder" erben, da Platz für das Erbe der Tora übrig blieb. Denn nachdem jeder der Söhne die Kethuba seiner Mutter genommen hat, bleibt ein Dinar des Eigentums ihres Vaters übrig, den er unter ihnen teilen kann. Aber wenn der Vater nur die Menge der beiden Kethuboth oder weniger übrig lässt, teilen sie das Eigentum zu gleichen Teilen unter sich, wobei die Kethuba der "männlichen Kinder" nicht erhalten wird.]

לֹא כָתַב לָהּ, בְּנִין דִּכְרִין דְּיֶהֱווֹן לִיכִי מִנַּאי אִנּוּן יִרְתוּן כְּסַף כְּתֻבְּתִיךְ יָתֵר עַל חוּלְקֵיהוֹן דְּעִם אֲחוּהוֹן, חַיָּב שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:

(Wenn er nicht geschrieben hat :) "Du wirst in meinem Haus sitzen und alle Tage der Dauer deiner Witwerschaft in meinem Haus von meinem Eigentum gefüttert werden", haftet er (trotzdem) dafür, denn dies ist ein Zustand von Beth-Din. Die Männer von Jerusalem würden so schreiben. Die Männer von Galil würden schreiben wie die Männer von Jerusalem. Die Männer von Juda würden schreiben: "... bis die Erben dir deine Kethuba geben wollen." Wenn die Erben es wünschen, geben sie ihr daher ihre Kethuba und "befreien" sie. [Die Halacha entspricht nicht den Männern von Juda; Aber solange sie nicht heiratet und ihre Kethuba nicht in Beth-Din beansprucht, wird sie vom Eigentum ihres Mannes gefüttert und lebt in dem Haus, in dem sie lebte, als ihr Mann noch lebte, und benutzt alle Gefäße, die sie in ihr benutzt hat Ehemanns Leben.]

בְּנָן נֻקְבִין דְּיֶהֶוְיָן לִיכִי מִנַּאי, יֶהֶוְיָן יָתְבָן בְּבֵיתִי וּמִתְּזָנָן מִנִּכְסַי עַד דְּתִנַּסְּבָן לְגֻבְרִין, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין:

Wenn er nicht [in ihrer Ketuba ] schrieb: "Die weiblichen Kinder, die Sie bei mir haben werden, werden in meinem Haus leben und von meinem Eigentum gefüttert werden, bis sie von Männern verlobt werden", ist er [dennoch] verpflichtet , da dies eine [feste] Bestimmung [erlassen] des Gerichts ist.

אַתְּ תְּהֵא יָתְבָא בְּבֵיתִי וּמִתְּזָנָא מִנִּכְסַי, כָּל יְמֵי מִגַּד אַלְמְנוּתִיךְ בְּבֵיתִי, חַיָּב, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין. כָּךְ הָיוּ אַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם כּוֹתְבִין. אַנְשֵׁי גָלִיל הָיוּ כוֹתְבִין כְּאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלָיִם. אַנְשֵׁי יְהוּדָה הָיוּ כוֹתְבִין, עַד שֶׁיִּרְצוּ הַיּוֹרְשִׁים לִתֵּן לִיךְ כְּתֻבְּתִיךְ. לְפִיכָךְ אִם רָצוּ הַיּוֹרְשִׁין, נוֹתְנִין לָהּ כְּתֻבָּתָהּ וּפוֹטְרִין אוֹתָהּ:

[Wenn er nicht in ihre Ketuba schrieb ]: "Du sollst in meinem Haus leben und von meinem Eigentum ernährt werden, solange du eine Witwe in meinem Haus bleibst", ist er dennoch verpflichtet ] in Kraft, da dies eine [feste] vom Gericht erlassene Bestimmung ist. [Das Obige] würden die Männer von Jerusalem [in ihrem Ketubot ] schreiben . Die Männer von Galiläa würden schreiben wie die Männer von Jerusalem. [jedoch] würden die Männer von Judäa schreiben: "[Du sollst in meinem Haus wohnen und von meinem Eigentum gefüttert werden], bis die Erben dir [die Menge] deiner Ketuba geben wollen ." Wenn die Erben wollen, können sie ihr daher die Menge ihrer Ketuba geben und sie entlassen.