Ketubot 3

אֵלּוּ נְעָרוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהֶן קְנָס. הַבָּא עַל הַמַּמְזֶרֶת, וְעַל הַנְּתִינָה, וְעַל הַכּוּתִית. הַבָּא עַל הַגִּיּוֹרֶת, וְעַל הַשְּׁבוּיָה, וְעַל הַשִּׁפְחָה, שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּרוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ פְּחוּתוֹת מִבְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ, וְעַל אֲחוֹת אָבִיו, וְעַל אֲחוֹת אִמּוֹ, וְעַל אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְעַל אֵשֶׁת אָחִיו, וְעַל אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו, וְעַל הַנִּדָּה, יֵשׁ לָהֶן קְנָס. אַף עַל פִּי שֶׁהֵן בְּהִכָּרֵת, אֵין בָּהֶן מִיתַת בֵּית דִּין:

Dies sind die Mädchen [die, obwohl sie nicht geeignet sind (Pasul, Knass erhalten (die Strafe)). Wenn ein Mann eine von ihnen zwingt, gibt er ihrem Vater fünfzig Kesef die Giveoniten. Weil Josua sie (Nathnam) zu Holzhauern und Wasserschöpfern machte, wurden sie "Nethinim" genannt, und es ist ihnen verboten, in die Gemeinde einzutreten.] und ein Cuthite [Diese Tanna besagt, dass Cuthites "Löwenproselyten" sind. und gelten als Nichtjuden], einer, der mit einem Proselyten, einer gefangenen Frau oder einer Knechtin zusammenlebt, die erlöst, proselytisiert und befreit wurde, als sie weniger als drei Jahre und einen Tag alt waren. [Denn es wird angenommen, dass sie es waren Jungfrauen (als er mit ihnen lebte). Denn selbst wenn sie in ihrer Gefangenschaft gelebt hatten oder als sie Nichtjuden waren, kehren ihre jungfräulichen Zeichen zurück.] Wenn man mit seiner Schwester, der Schwester seines Vaters, der Schwester seiner Mutter, der Schwester seiner Frau lebt , die Frau seines Bruders, die Frau des Bruders seines Vaters [wenn sie mit einem von t verlobt war Saum und wurde während der Verlobung geschieden und war noch Jungfrau] oder eine Niddah, sie erhalten Knass. [Denn] obwohl sie Kareth unterliegen, unterliegen sie nicht der Todesstrafe. [Kareth befreit einen nicht von der Zahlung. Dies ist so, wenn es keine Vorwarnung gab (hathra'ah), aber wenn es eine gab, ist er vom Knass befreit, wobei die Regel lautet, dass alle Kareth-Verantwortlichen, die vorgewarnt sind, Streifen erhalten und man nicht beide erhält Streifen und bezahlen.]

וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶן קְנָס, הַבָּא עַל הַגִּיּוֹרֶת וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּרוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ יְתֵרוֹת עַל בְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שְׁבוּיָה שֶׁנִּפְדֵּית, הֲרֵי הִיא בִקְדֻשָּׁתָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁגְּדוֹלָה. הַבָּא עַל בִּתּוֹ, עַל בַּת בִּתּוֹ, עַל בַּת בְּנוֹ, עַל בַּת אִשְׁתּוֹ, עַל בַּת בְּנָהּ, עַל בַּת בִּתָּהּ, אֵין לָהֶן קְנָס, מִפְּנֵי שֶׁמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁמִּיתָתוֹ בִידֵי בֵית דִּין. וְכָל הַמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, אֵין מְשַׁלֵּם מָמוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא) וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ:

Und diese erhalten keinen Knass: jemanden, der mit einem Proselyten, einer gefangenen Frau oder einer Bondfrau zusammenlebt, die erlöst, proselytisiert und befreit wurde, als sie älter als drei Jahre und einen Tag waren. [Da sie für das Zusammenleben geeignet sind, werden sie als "verlassen" angesehen, und sie leben zusammen, wenn sie Nichtjuden sind, ebenso wie die gefangene Frau in ihrer Gefangenschaft.] R. Yehudah sagt: Eine gefangene Frau, die erlöst wurde, bleibt " in ihrer Heiligkeit "[und es wird nicht angenommen, dass mit ihr gelebt wurde], selbst [wenn sie entführt wurde], als sie erwachsen war. [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.] Wenn man mit seiner Tochter, der Tochter seiner Tochter, der Tochter seines Sohnes, der Tochter seiner Frau, der Tochter ihres Sohnes und der Tochter ihrer Tochter lebt, erhalten sie keinen Knass, denn er ist es todgefährdet, sein Tod (Strafe) liegt in der Hand von Beth-Din; und alle, die dem Tod unterliegen, zahlen kein Geld, wie geschrieben steht (2. Mose 21:22): "Und es gibt keinen Tod, dann wird die Strafe verlangt" [aber wenn es den Tod gibt, einer der beiden Männer, die kämpfen Wenn er getötet wird, wird derjenige, der ihn getötet hat, nicht mit Geld bestraft, da er für seine Ermordung der Todesstrafe unterworfen ist. Und es macht keinen Unterschied bei einer Übertretung, die mit der Todesstrafe bestraft wird, ob die Tat vorsätzlich oder unwissentlich war—Er ist immer von der Geldzahlung befreit. Aber bei einer Übertretung, die mit Kareth oder Streifen geahndet wird, ist man nicht von der Zahlung befreit, es sei denn, es gibt Zeugen und Vorwarnungen und er erhält Streifen, in diesem Fall zahlt er nicht.]

נַעֲרָה שֶׁנִּתְאָרְסָה וְנִתְגָּרְשָׁה, רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֵין לָהּ קְנָס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יֶשׁ לָהּ קְנָס, וּקְנָסָהּ לְעַצְמָהּ:

Wenn eine Jungfrau verlobt und geschieden wurde, sagt R. Yossi Haglili, dass sie keinen Knass erhält, [es wird geschrieben (5. Mose 22:28): "wer wurde nicht verlobt"; aber wenn sie einmal verlobt war, erhält sie keinen Knass mehr.] R. Akiva sagt: Sie erhält Knass, und ihr Knass gehört ihr, [denn wir erklären: "Wer wurde nicht verlobt ..." (dann wird der Knass gegeben ) zu ihrem Vater (was impliziert, dass) wenn sie verlobt war, gehört es ihr. Die Halacha stimmt mit R. Akiva überein.]

הַמְפַתֶּה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה דְבָרִים, וְהָאוֹנֵס אַרְבָּעָה. הַמְפַתֶּה נוֹתֵן בֹּשֶׁת וּפְגָם וּקְנָס. מוֹסִיף עָלָיו אוֹנֵס, שֶׁנּוֹתֵן אֶת הַצַּעַר. מַה בֵּין אוֹנֵס לִמְפַתֶּה. הָאוֹנֵס נוֹתֵן אֶת הַצַּעַר, וְהַמְפַתֶּה אֵינוֹ נוֹתֵן אֶת הַצַּעַר. הָאוֹנֵס נוֹתֵן מִיָּד, וְהַמְפַתֶּה לִכְשֶׁיּוֹצִיא. הָאוֹנֵס שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ, וְהַמְפַתֶּה אִם רָצָה לְהוֹצִיא, מוֹצִיא:

Einer, der verführt, gibt drei Dinge, und einer, der vergewaltigt, gibt vier. Wer verführt, gibt bosheth (Schande), p'gam (Verletzung) und knass. Wer zusätzlich vergewaltigt, gibt tza'ar (Gebrechen). Was ist der Unterschied zwischen jemandem, der zwingt und einem, der verführt? Einer, der zwingt, gibt Tza'ar, und einer, der verführt, gibt nicht Tza'ar [Denn gezwungen zu werden ist nicht wie verführt zu werden; und derjenige, der verführt wurde, erhält kein tza'ar, "inui" (Gebrechen) wird in der Thora in Bezug auf das Erzwingen geschrieben, aber nicht in Bezug auf die Verführung.]; Einer, der zwingt, gibt sofort [ihrem Vater, obwohl er sie heiratet], und einer, der verführt, wenn er sie aussendet [(das heißt, wenn er sie nicht heiratet. Denn wenn er sie heiratet, gibt er nicht knass, es wird geschrieben (Shemoth 22:16): "dann wird er sie als Frau nehmen ... und wenn er sich weigert ... dann wird er Geld bezahlen"; aber in Bezug auf das Erzwingen steht geschrieben (5. Mose 22:29): "und er wird ... fünfzig (Schekel) Silber geben ... und ihm soll sie als Frau sein.")]; und einer, der zwingt, trinkt in seinem "irdenen Gefäß" [in dem widerlichen Gefäß, das er für sich selbst gewählt hat; das heißt, er muss sie notgedrungen heiraten]; und einer, der verführt, wenn er sie aussenden will (dh sie nicht heiraten will), kann dies tun.

כֵּיצַד שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ, אֲפִלּוּ הִיא חִגֶּרֶת, אֲפִלּוּ הִיא סוּמָא, וַאֲפִלּוּ הָיְתָה מֻכַּת שְׁחִין. נִמְצָא בָהּ דְּבַר עֶרְוָה, אוֹ שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לָבֹא בְיִשְׂרָאֵל, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַיְּמָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר, (דברים כב) וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה, אִשָּׁה הָרְאוּיָה לוֹ:

Wie trinkt man "in seinem irdenen Gefäß"? Selbst wenn sie lahm oder blind oder mit [leprösen] Furunkeln bedeckt war. Wenn er in ihr etwas von Nacktheit (dh Unanständigkeit) fand oder wenn sie nicht (halachisch) in der Lage war, einen Juden zu heiraten, darf er sie nicht nehmen, wie geschrieben steht (5. Mose 22, 29): "Und zu er soll sie als Frau sein "— einer, der ihm als Ehefrau erlaubt ist.

יְתוֹמָה שֶׁנִּתְאָרְסָה וְנִתְגָּרְשָׁה, רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הַמְפַתֶּה פָטוּר, וְהָאוֹנֵס חַיָּב:

Eine Waise, die verlobt und geschieden war —R. Eliezer sagt: Wer sie verführt, ist befreit (von Knass) und wer sie zwingt, haftet. [Denn da sie eine Waise ist und ihr Knass ihr gehört, verzichtet sie darauf, denn sie hat einwilligend mit ihm zusammengelebt und er ist befreit. Und nicht nur eine Waise, sondern jede Jungfrau, die verlobt und geschieden war— Einer, der sie zwingt, ist haftbar, und einer, der sie verführt, ist befreit, genau wie im Fall einer Waise, denn ihr Knass gehört ihr, wie R. Akiva oben sagt, und dies ist die Halacha.]

אֵיזוֹהִי בֹשֶׁת, הַכֹּל לְפִי הַמְבַיֵּשׁ וְהַמִּתְבַּיֵּשׁ. פְּגָם, רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִלּוּ הִיא שִׁפְחָה נִמְכֶּרֶת, כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. קְנָס, שָׁוֶה בְכָל אָדָם. וְכֹל שֶׁיֶּשׁ לוֹ קִצְבָּה מִן הַתּוֹרָה, שָׁוֶה בְכָל אָדָם:

Was ist bosheth (Schande)? Alles nach dem, der beschämt und dem, der beschämt ist. [Der Scherz eines einfachen Mannes, der beschämt, ist größer als der eines Niedrigen oder eines Ausgezeichneten. So fand ich es im Glanz meiner Rabbiner. Und in Hachovel (Bava Kamma) fand ich, dass der Blödsinn eines niederen Mannes größer ist, und dies ist die wesentliche Interpretation. ("und derjenige, der beschämt ist" :) Sein bosheth ist proportional zu seiner Eminenz.] (Was ist) p'gam (Verletzung)? Wir sehen sie als eine Frau, die verkauft werden soll. Wie viel wäre sie wert und wie viel ist sie (jetzt) ​​wert. [Wir schätzen ein, wie viel mehr ein Mann geben möchte, um eine jungfräuliche Bondfrau mit einem bevorzugten Bondman zu heiraten, als einer, der keine Jungfrau ist. Die Gemara fragt, woher wir wissen, dass man Bosheth, P'gam und Tza'ar gibt. Vielleicht ordnet die Tora den fünfzig Kesef an, alles abzudecken. Und es antwortet, dass wir es ableiten (5. Mose 22, 29): "Dann wird der Mann, der bei ihr liegt, dem Vater der Jungfrau fünfzig Kesef geben."—Der Genuss, allein zu "lügen", ist fünfzig Kesef, abgesehen von Bosheth, P'gam und Tza'ar.] Knass ist für alle Menschen gleich. Alles, was in der Thora einen festen Betrag hat, ist für alle Menschen gleich.

כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֶכֶר, אֵין קְנָס. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קְנָס, אֵין מֶכֶר. קְטַנָּה יֶשׁ לָהּ מֶכֶר וְאֵין לָהּ קְנָס. נַעֲרָה יֶשׁ לָהּ קְנָס וְאֵין לָהּ מֶכֶר. הַבּוֹגֶרֶת אֵין לָהּ לֹא מֶכֶר וְלֹא קְנָס:

Wo immer verkauft wird (dh Rechte eines Vaters an seiner Tochter verkaufen (dh wenn sie minderjährig ist)), gibt es keinen Knass [dh er hat keine Knass-Rechte an ihr, es gibt keinen Knass für einen Minderjährigen. Die Halacha stimmt nicht mit dieser Mischna überein; denn diese Mischna stimmt mit R. Meir überein, der sagt, dass es für einen Minderjährigen keinen Knass gibt. Aber die Weisen sagen, dass es für einen Minderjährigen Knass gibt, und die Halacha stimmt mit den Weisen überein. Eine Minderjährige (k'tanah) in diesem Zusammenhang ist ein Mädchen von drei bis zwölf Jahren und eines Tages, wenn sie zwei (pubertäre) Haare zeigt.]; und wo immer es Knass gibt, [von der Zeit an, als sie eine Na'arah ist; das heißt, wenn sie zwölf Jahre und einen Tag alt ist und zwei Haare zeigt, zu welcher Zeit sie Knass erhält], gibt es keinen Verkauf [ein Mann, der seine Tochter nicht verkauft, wenn sie eine Na'arah ist]. Mit einem Minderjährigen gibt es Verkauf, und es gibt keinen Knass; Mit einer Na'arah gibt es Knass und es gibt keinen Verkauf. Mit einem Bogereth gibt es weder Verkauf noch Knass. [Ab dem Alter von zwölf Jahren, sechs Monaten und einem Tag und mit zwei Haaren wird sie "Bogereth" genannt. Ihr Vater kann sie nicht verkaufen und sie erhält keinen Knass.]

הָאוֹמֵר פִּתִּיתִי אֶת בִּתּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, מְשַׁלֵּם בֹּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס. הָאוֹמֵר גָּנַבְתִּי וְטָבַחְתִּי וּמָכָרְתִּי, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן עַל פִּי עַצְמוֹ, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. הֵמִית שׁוֹרִי אֶת פְּלוֹנִי אוֹ שׁוֹרוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. הֵמִית שׁוֹרִי עַבְדּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ. זֶה הַכְּלָל כָּל הַמְשַׁלֵּם יָתֵר עַל מַה שֶּׁהִזִּיק, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ:

Wenn einer sagte: Ich habe die Tochter dieses Mannes verführt, er zahlt bosheth und p'gam durch sein eigenes Zeugnis [Nicht nur, wenn er sagt: Ich habe sie gezwungen, wo er sie nicht so sehr verletzt, die la'az ("kranker Bericht") ) von jemandem, der gezwungen wurde, nicht so großartig zu sein —nicht nur in einem solchen Fall zahlt er durch sein eigenes Zeugnis; aber selbst wenn er sagt: Ich habe sie verführt, wo er sie mehr verletzt, und der La'az eines Verführten war großartig, so dass wir denken könnten, wir glauben ihm nicht, um den La'az zu stärken—wir sagen dennoch, dass sie dies vorziehen würde (dass man ihm glaubt), um das Geld damit zu verdienen.], und er zahlt keinen Knass. [Für jemanden, der zugibt, Knass zu haben, ist davon ausgenommen, wie geschrieben steht (2. Mose 22: 8): "Wen die Richter belasten, soll das Doppelte zahlen"—um jemanden auszuschließen, der sich selbst belastet.] Wenn man sagt: Ich habe gestohlen, geschlachtet und verkauft, zahlt er den Auftraggeber (keren) nach seinem eigenen Zeugnis, aber er zahlt nicht die doppelte Zahlung (kefel) und die "vier und" fünf "Zahlung. (Wenn er sagt :) Mein Ochse hat diesen Mann getötet [und ich schulde Kofer (die "Lösegeld" -Zahlung), er zahlt nach seinem eigenen Zeugnis, wobei angenommen wird, dass Kofer eine Geldzahlung ist (und kein Knass)] oder (wenn er sagt: Mein Ochse hat den Ochsen dieses Mannes getötet, er zahlt nach seinem eigenen Zeugnis. (Wenn er sagt :) Mein Ochse hat den Knecht dieses Mannes getötet [und ich schulde dreißig Sela], er zahlt nicht nach seinem eigenen Zeugnis, [dafür (dreißig Sela) ist Knass, dreißig Sela werden gegeben, auch wenn er keinen wert ist Sela.]