Eruvin 7

חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ, מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, אוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:

Eine Öffnung (in einer Wand) zwischen zwei Innenhöfen, vier mal vier (Handbreiten) inmitten von zehn (Tefachim) vom Boden [dh wenn ein Teil davon, selbst ein sehr kleiner Teil, zehn Tefachim vom Boden entfernt ist] —zwei eruvin werden gemacht, [jeder (Hof) für sich, und jeder verbietet (von einem zum anderen).] Und wenn sie es wünschen, machen sie einen eruv, [diese (die Männer eines Hofes) legen ihren eruv in den andere und eins mit ihnen sein (die Männer des anderen Hofes)]. Weniger als vier mal vier oder mehr als zehn, zwei Eruvin werden hergestellt und einer wird nicht hergestellt. [Weniger als vier mal vier ist keine Öffnung (betrachtet) und nicht für den Übergang von einer zur anderen geeignet. Und wenn es auch über zehn ist, eignet es sich nicht zur Verwendung. Daher wird kein Eruv gemacht. Dies nur in einem nicht überdachten Innenhof; aber in einem überdachten Haus, das noch höher als zehn ist, wird ein Eruv hergestellt, wobei es üblich ist, Bänke und Kisten um das Haus herum zu platzieren, damit es verwendet werden kann.]

כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. הָיוּ בְרֹאשׁוֹ פֵרוֹת, אֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין, וְאֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹרִידוּ לְמַטָּה. נִפְרְצָה הַכֹּתֶל עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְפֶתַח. יוֹתֵר מִכָּאן, מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:

Eine Mauer zwischen zwei Höfen, zehn (tefachim) hoch und vier breit —Es werden zwei Eruvin gemacht und nicht einer. ["vier" wird gelehrt, nicht weil dieser Betrag für das "Schließen" (ein Hof von einem anderen) erforderlich ist, denn eine Aufteilung einer beliebigen Breite stellt "Schließen" dar, sondern (es wird gelehrt) aus dem Folgenden, nämlich .:] Wenn es Früchte darauf gab, gehen diese von hier hinauf (dh von ihrem Hof) und essen, und diese gehen von dort hinauf und essen, solange sie es nicht abnehmen [zum Haus- Bewohner; aber zum Hof ​​ist es erlaubt. Dafür (eine vier Handbreiten breite Partition) wird eine Domäne für sich betrachtet. In dieser Hinsicht sind vier Handbreiten erforderlich, weniger als die eines Makum P'tur ("ein Ort der Befreiung"), und beide dürfen ihn abbauen.] Wenn die Mauer durchbrochen wurde, machen sie bis zu zehn Ellen zwei eruvin; und wenn sie wollen, machen sie eins, denn es ist wie eine Öffnung. (Wenn es ist) mehr als das, machen sie einen eruv und nicht zwei. [(Wenn es mehr ist) ist es eine Verletzung, und es wird alles als ein Hof betrachtet. Und wenn jeder einen Eruv für sich selbst gemacht hat, ist es, als ob sie (die Männer eines Hofes) ihren Eruvin teilen und sich gegenseitig verbieten.]

חָרִיץ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת עָמוֹק עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבַּע, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד, אֲפִלּוּ מָלֵא קַשׁ אוֹ תֶבֶן. מָלֵא עָפָר, אוֹ צְרוֹרוֹת, מְעָרְבִין אֶחָד, וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:

Ein Loch [über die gesamte Länge] zwischen zwei Innenhöfen — zehn (Handbreiten) tief und vier breit (wenn es weniger ist, kann es leicht von Kante zu Kante gekreuzt werden)] — Es werden zwei Eruvin hergestellt und nicht einer, selbst wenn er mit Stroh und Heu gefüllt ist. [Dies ist keine "Füllung", die nicht dort bleibt, sondern weggenommen wird.] Wenn sie mit Erde oder Steinen gefüllt wäre. Ein Eruv wird gemacht und nicht zwei.

נָתַן עָלָיו נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְכֵן שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ, מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מִכָּאן, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:

Wenn er ein vierhandbreites Brett darüber legte [von Kante zu Kante, wie eine Brücke, wird es als Eingang betrachtet]; In ähnlicher Weise werden zwei Balkone [die vom privaten zum öffentlichen Bereich ragen] einander gegenübergestellt [und er hat ein Brett mit vier Handbreiten von einem zum anderen gelegt, es wird auch als Eingang betrachtet].—zwei eruvin werden gemacht. Und wenn sie wollen, machen sie einen Eruv. Weniger als das [dh wenn das Brett nicht vier Handbreiten breit ist, hat man Angst, es zu überqueren, so dass es nicht ohne weiteres verwendet werden kann]— Es werden zwei Eruvin gemacht und nicht einer.

מַתְבֵּן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. אֵלּוּ מַאֲכִילִין מִכָּאן וְאֵלּוּ מַאֲכִילִין מִכָּאן. נִתְמַעֵט הַתֶּבֶן מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:

Ein Strohstapel zwischen zwei Innenhöfen, zehn Tefachim hoch —Es werden zwei Eruvin gemacht und nicht einer. Diese essen hier und diejenigen essen von dort. [dh sie erlauben ihren Tieren, vom Stroh zu essen und brauchen keine Angst zu haben, dass der Stapel auf weniger als zehn Tefachim abfällt und es zu einer Domäne wird, die sie sich gegenseitig verbieten, und sie tragen sie weiterhin im Hof, ohne sich dessen bewusst zu sein es. Dies ist nicht zu befürchten, denn selbst wenn es abfällt, wenn sich die Reduzierung nicht über zehn Ellen hinaus erstreckt, verbieten sie sich nicht gegenseitig. Für zehn Ellen ist ein Eingang (siehe 7: 2), und ein Tier verbraucht nicht so viel an einem Schabbat.] Wenn der Strohhalm (Stapel) unter zehn Tefachim [entlang der Länge des gesamten Hofes oder über zehn Ellen] abfällt] wird ein Eruv gemacht und nicht zwei [(wenn es so während der Woche vor dem Schabbat herabstieg)].

כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּמָּבוֹי. מֵנִיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר, הֲרֵי זוֹ לְכָל בְּנֵי מָבוֹי, וּמְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ, אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים, מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ:

Wie entsteht eine Partnerschaft in einem Mavui? Er stellt den (Lebensmittel-) Krug ab, [seinen eigenen, wenn er möchte, in welchem ​​Fall er ihn ihnen zuweisen muss (denn wenn er den anderen gehört, ist keine Zuordnung erforderlich)], und er sagt: "Dies ist für alle Leute der Mavui. " Und er weist es ihnen durch seinen erwachsenen Sohn oder seine erwachsene Tochter oder durch seinen hebräischen Bondman oder seine Bondfrau oder durch seine Frau zu. [Er sagt zu ihnen: "Nimm diesen Krug und erwerbe ihn im Namen aller Leute der Mavui." Und der Empfänger hebt den Eruv in seiner Hand eine Handbreite vom Boden ab, solange er sich in seiner Domäne (des Besitzers) befindet, erfolgt kein Erwerb (für andere), und er sagt: "Ich habe ihn für sie erworben. "]; aber er weist es nicht durch seinen kanaanitischen Knecht oder seine Knechte zu, denn ihre Hand ist wie seine (die Hand des Meisters) [und die Zuordnung (zu anderen) wird dadurch nicht bewirkt.]

נִתְמַעֵט הָאֹכֶל, מוֹסִיף וּמְזַכֶּה, וְאֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ. נִתּוֹסְפוּ עֲלֵיהֶם, מוֹסִיף וּמְזַכֶּה, וְצָרִיךְ לְהוֹדִיעַ:

Wenn das Essen unter [die erforderliche Menge (siehe Mischna 8)] gefallen ist, fügt er hinzu und weist zu, und er muss (sie) nicht genehmigen. [Wenn er selbst etwas hinzufügen möchte, sogar eine andere Art (von Lebensmitteln), die nicht mit der der ursprünglichen Partnerschaft identisch ist, fügt er sie hinzu und weist sie ihnen zu, und er muss sie nicht darüber informieren. Denn da einige der ersten Arten erhalten bleiben, scheint er keinen Eruv ab initio zu machen. Aber wenn er von der ursprünglichen Art hinzufügt, selbst wenn es (der erste Eruv) völlig erschöpft war, bringt er diese Art mit und weist sie ihnen zu und braucht sie nicht zu genehmigen.] Wenn (Bewohner im Hof) zu ihnen hinzugefügt wurden, er fügt (dem Eruv) hinzu und weist es ihnen zu, und er braucht sie nicht zu genehmigen. [Dies nur, wenn der Hof zwei Eingänge zu zwei Gassen hat; denn wenn sie mit den Männern eines Mavui einen Eruv machen, ist es ihnen verboten, den anderen zu benutzen, weshalb er sie genehmigen muss, damit sie nicht auf der einen Seite erwerben (Passage) und auf der anderen Seite verlieren wollen. Aber wenn es nur einen Zugang zu diesem Mavui hat, für den sie am Anfang eine Partnerschaft geschlossen haben, braucht er sie nicht zu genehmigen, denn ein Mann kann (auch) davon profitieren, wenn er nicht anwesend ist, und er kann nicht dazu gebracht werden, sich zu engagieren ein Verlust, außer wenn er anwesend ist.]

כַּמָּה הוּא שִׁעוּרוֹ. בִּזְמַן שֶׁהֵן מְרֻבִּין, מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְכֻלָּם. בִּזְמַן שֶׁהֵן מֻעָטִין, כִּגְרוֹגֶרֶת לְהוֹצָאַת שַׁבָּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד:

Wie hoch ist die (erforderliche) Menge (des Eruv)? Wenn sie viele sind, [achtzehn Männer oder mehr]—genug Essen für zwei Mahlzeiten für alle. Wenn sie wenige sind, [weniger als achtzehn]—die Größe einer getrockneten Feige, [der Betrag für die Haftung] für die Durchführung am Schabbat für jede. [Wer am Schabbat Essen ausführt, haftet nicht für weniger als diesen Betrag.]

אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּתְחִלַּת עֵרוּב. אֲבָל בִּשְׁיָרֵי עֵרוּב, כָּל שֶׁהוּא. וְלֹא אָמְרוּ לְעָרֵב בַּחֲצֵרוֹת אֶלָּא כְדֵי שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ אֶת הַתִּינוֹקוֹת:

R. Yossi sagte: Wann ist das so [dass die oben genannten Beträge erforderlich sind]? Zu Beginn (der Herstellung) des Eruvs, aber mit dem Rest des Eruvs (dh mit dem, der unter den erforderlichen Betrag fiel), genügt jeder Betrag, denn sie ordneten an, in den Innenhöfen einen Eruv zu machen [nachdem sie gemacht hatten eine partnerschaft im mavui] nur damit sie [die einrichtung des hofes eruvin] von den kindern nicht vergessen wird, die nichts über die partnerschaft im mavui wissen, weshalb wir diesbezüglich nachsichtig sind. Aber obwohl dies (oben) der Grund für diese Verordnung ist, stimmt die Halacha in Bezug auf den Rest des Eruv nicht mit R. Yossi überein. Wir regieren nicht so nachsichtig (wie er).

בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִין, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כִּכָּר הוּא עֵרוּב. אֲפִלּוּ מַאֲפֵה סְאָה וְהִיא פְרוּסָה, אֵין מְעָרְבִין בָּהּ. כִּכָּר בְּאִסָּר וְהוּא שָׁלֵם, מְעָרְבִין בּוֹ:

Ein Eruv und eine Partnerschaft (in einem Mavui) werden mit allen (Lebensmitteln) gemacht, außer mit Wasser und Salz. [("An eruv" :) Wir sprechen hier von Eruvin von Tchumin (Sabbatgrenzen); denn eruvin von chatzeroth (Höfe) werden nur mit Brot gemacht.] Dies sind die Worte von R. Eliezer. R. Yehoshua sagt: Ein Laib ist ein Eruv. [R. Eliezer schließt in "alle (Lebensmittel)" Eruvei Chatzeroth ein, der ein Stück Brot erlaubt und kein ganzes Brot benötigt; und R. Yehoshua unterscheidet sich von ihm und sagt, dass nur ein ganzes Brot ein Eruv ist. Die Halacha entspricht R. Yehoshua.] (R. Yehoshua sagt :) Es ist verboten, einen Eruv mit einem gebackenen Stück (Brot) zu machen, selbst wenn es eine Sa'ah (Mehl) enthält [Der Grund: Feindseligkeit , die Möglichkeit, dass dies Streit unter den Männern des Hofes hervorrufen wird, nämlich: "Ich gab ein ganzes Brot und er gab nur ein Stück!"]; Es ist erlaubt, einen Eruv mit einem ganzen Laib (auch) zu machen, wenn er (nur) die Größe eines Issars hat. [Es wird als Eruv zusammen mit den anderen Broten der Männer des Hofes platziert, solange es unter allen die Größe einer getrockneten Feige für jeden gibt. Rambam erklärt, dass ein ganzes Brot von der Größe eines Issars (eine bestimmte Münze) unabhängig von der Höhe für alle Männer des Hofes als Eruv verwendet werden kann.]

נוֹתֵן אָדָם מָעָה לְחֶנְוָנִי וּלְנַחְתּוֹם כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ עֵרוּב, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא זָכוּ לוֹ מְעוֹתָיו. וּמוֹדִים בִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁזָּכוּ לוֹ מְעוֹתָיו, שֶׁאֵין מְעָרְבִין לְאָדָם אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּעֵרוּבֵי תְחוּמִין, אֲבָל בְּעֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת, מְעָרְבִין לְדַעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, לְפִי שֶׁזָּכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, וְאֵין חָבִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו:

Man kann einem Ladenbesitzer [der Wein verkauft und mit ihm im Mavui wohnt] oder einem Bäcker [der Brote verkauft und mit ihm im Hof ​​wohnt] Geld geben, um ihm den Eruv [mit seinen Gefährten] zuzuteilen (einen Anteil daran) nämlich: "Wenn die Männer des Mavui kommen, um Wein von Ihnen für eine Partnerschaft zu kaufen, oder die Männer des Hofes, um ein Brot für den Eruv zu kaufen, lassen Sie mich daran teilhaben."] Dies sind die Worte von R. Eliezer. Die Weisen sagen: Sein Geld erwirbt nicht für ihn. [Denn Geld erwirbt erst, wenn man zieht (das gekaufte Objekt). Und selbst wenn der Ladenbesitzer allen anderen einen Eruv zur Verfügung stellte und ihn auch diesem zuordnete, handelt es sich nicht um einen Eruv, da er nicht beabsichtigte, ihn ihm kostenlos als Geschenk zuzuweisen, wie es diejenigen tun, die Eruvin zuweisen , aber dass er es für das Geld erwirbt. Aber er erwirbt es nicht, denn Geld (ohne "Ziehen") erwirbt es nicht; so dass festgestellt wird, dass er mit seinem Geld einen Eruv gemacht hat.] Und sie stimmen darin überein, dass sein Geld es mit anderen Männern (dh nicht mit Ladenbesitzern) erwirbt. [Wenn der Hausbesitzer zu seinem Nachbarn sagt: "Nehmen Sie dieses Geld und weisen Sie mir einen Eruv zu", und er ging und tat dies, er (der Hausbesitzer) erwirbt den Eruv. Denn da der (andere) Hausbesitzer nicht regelmäßig Brote verkauft, wollte der erste ihn nur zum Boten machen, als hätte er gesagt: "Mach einen Eruv für mich."] Denn ein Eruv darf nur für einen anderen gemacht werden mit sein Wissen. [Als er im Fall des Ladenbesitzers zu ihm sagte: "Weisen Sie es mir zu", wollte er es nur von ihm erwerben, und er war nicht auf ihn als Boten angewiesen. Und Geld wird nicht erworben, und es gab keine Ermächtigung, so dass er (der Ladenbesitzer) ohne sein Wissen einen Eruv für ihn machen würde.] R. Yehudah sagte: Wann ist das so? Mit Eruvei Tchumin (Sabbat gebundenes Eruvin) [was eine Haftung sein kann, denn er verliert auf der anderen Seite (des Tchum), und er kann es nicht wünschen. Die Halacha entspricht R. Yehudah.], Aber mit Courtyard Eruvin kann der Eruv mit oder ohne sein Wissen hergestellt werden. Denn ein Mann kann (auch) davon profitieren, wenn er nicht anwesend ist, und er darf keinen Verlust erleiden, es sei denn, er ist anwesend.