Eruvin 5

כֵּיצַד מְעַבְּרִין אֶת הֶעָרִים, בַּיִת נִכְנָס בַּיִת יוֹצֵא, פָּגוּם נִכְנָס פָּגוּם יוֹצֵא. הָיוּ שָׁם גְּדוּדִיּוֹת גְּבוֹהוֹת עֲשָׂרָה טְפָחִים, וּגְשָׁרִים וּנְפָשׁוֹת, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן בֵּית דִּירָה, מוֹצִיאִין אֶת הַמִּדָּה כְנֶגְדָּן, וְעוֹשִׂין אוֹתָהּ כְּמִין טַבְלָא מְרֻבַּעַת, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִשְׂכָּר אֶת הַזָּוִיּוֹת:

Wie ich bin Städte? ["me'abrin", wie in "ishah me'ubereth" (eine schwangere Frau). Dies ist die Absicht: Wie werden Städte erweitert? "Wenn ein Haus versenkt und ein anderes projiziert würde usw." Als er kam, um das Stadt-Tchum zu bezeichnen und zweitausend Ellen außerhalb zu messen, wenn die Mauer nicht gerade war, sondern die Häuser dicht beieinander…] Wenn ein Haus vertieft war [innerhalb der Stadt mehr als sein Nachbar, um zu geben ein "defektes" Erscheinungsbild] und ein anderes projiziert [mehr als sein Nachbar] oder wenn ein Turm versenkt und ein anderer projiziert wurde oder wenn es hohe Ruinen gab [Teile der Mauer von zerstörten Häusern innerhalb von siebzig Ellen und einem Bruchteil der Stadt] oder Strukturen über Gräbern (vorausgesetzt, sie enthalten Wohnräume)—das Maß wird ihnen gegenüber genommen [dh wenn sich die Projektionen in der nordöstlichen Ecke befanden, wird es so wahrgenommen, als ob es andere Projektionen gegenüber in der südöstlichen Ecke gäbe und eine Linie von einer zur anderen gespannt wäre; und das Maß wird von der Linie nach außen genommen, so dass das Tchum in den beiden Ecken gleich und in der einen nicht länger und in der anderen kürzer ist.] Und es [das Tchum] ist wie eine quadratische Tafel gemacht, [zweitausend Ellen auf der Seiten wie in der Mitte], so dass die Ecken gewonnen werden [und (es wird nicht gemacht) rund, zweitausend Ellen in der Mitte und an den Seiten verlieren, wie es ein Kreis tut.]

נוֹתְנִין קַרְפֵּף לָעִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא אָמְרוּ קַרְפֵּף אֶלָּא בֵין שְׁתֵּי עֲיָרוֹת, אִם יֵשׁ לָזוֹ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם, וְלָזוֹ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם, עוֹשֶׂה קַרְפֵּף לִשְׁתֵּיהֶן לִהְיוֹתָן כְּאֶחָת:

Für eine Stadt ist ein Karpef (ein geschlossener Raum) vorgesehen. [Wer t'chumin für eine Stadt misst, lässt einen Raum von siebzig Ellen und einen Bruchteil, siebzig und zwei Drittel Ellen; und von dort beginnt er, die zweitausend Ellen zu messen, nämlich. (Numeri 35: 4): "Von der Stadtmauer und nach außen, tausend Ellen Kreisverkehr", Schriftstelle hiermit andeutend: Geben Sie ein "nach außen" und messen Sie dann, dh geben Sie einen Karpef von siebzig Ellen und einen Bruchteil und dann messen von dort.] Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen sagen: Ein Karpef wurde nur zwischen zwei Städten eingeführt. Wenn jeder (eine Außenkante von) siebzig Ellen und eine Fraktion hatte, wird ein Karpef für beide gemacht, um als eine zu sein. [Wenn zwei Städte nahe beieinander wären, wird jeder ein Karpef von siebzig Ellen und ein Bruchteil zugeteilt, um sie dadurch zu verbinden, um als eine Stadt betrachtet zu werden; so dass, wenn einer von einem von ihnen durch den anderen gehen wollte, zweitausend Ellen für ihn außerhalb des anderen gemessen werden, wobei die beiden durch diese Karpefoth, die sich ihnen anschließen, als eine Stadt angesehen werden. Die Halacha entspricht den Weisen, dass ein Karpef nicht für eine Stadt, sondern nur für zwei vorgesehen ist.]

וְכֵן שְׁלֹשָׁה כְפָרִים הַמְּשֻׁלָּשִׁין, אִם יֵשׁ בֵּין שְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים מֵאָה וְאַרְבָּעִים וְאֶחָד וּשְׁלִישׁ, עָשָׂה אֶמְצָעִי אֶת שְׁלָשְׁתָּן לִהְיוֹתָן כְּאֶחָד:

Ebenso drei Dörfer in einem Dreieck —Wenn zwischen den beiden äußeren (und der mittleren) einhunderteinundvierzig und eine dritte Elle sind, bewirkt die mittlere, dass die drei als eine betrachtet werden. [("in einem Dreieck" :) Nicht unbedingt ein Dreieck, aber mit dem dritten in der Ferne gegenüber den äußeren, so dass es, wenn es zwischen ihnen platziert würde, nicht mehr als einhunderteinundvierzig und ein Drittel geben würde Ellen (jeweils siebzig und zwei Drittel Ellen) zwischen ihm und jedem der äußeren, in diesem Fall werden die drei als eins angesehen, so dass ein Mann, der einen von ihnen verlässt, um durch die anderen zu gehen, die zweitausend Ellen aus dem zählt Mauer des äußeren Dorfes. Dies, wenn zwischen der mittleren und der äußeren nicht mehr als zweitausend Ellen liegen. Denn da die (Männer von) dem Mittleren ohne Eruv zum Äußeren und umgekehrt gehen können, sagen wir, dass der Mittlere als zwischen ihnen platziert angesehen wird; aber wir sagen das nicht, wenn der Abstand größer als zweitausend Ellen ist.]

אֵין מוֹדְדִין אֶלָּא בְחֶבֶל שֶׁל חֲמִשִּׁים אַמָּה, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. וְלֹא יִמְדּוֹד אֶלָּא כְנֶגֶד לִבּוֹ. הָיָה מוֹדֵד וְהִגִּיעַ לְגַיְא אוֹ לְגָדֵר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִדָּתוֹ. הִגִּיעַ לְהָר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִדָּתוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם. אִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַבְלִיעוֹ, בָּזוֹ אָמַר רַבִּי דוֹסְתַּאי בַּר רַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, שָׁמַעְתִּי שֶׁמְּקַדְּרִין בֶּהָרִים:

Wir messen [die zweitausend Ellen des Tchum-Schabbats] nur mit einem [Flachs] -Seil von fünfzig Ellen, nicht weniger, [wenn das Seil kurz ist, wird es mehr gedehnt und das Maß nimmt zu] und nicht mehr [für wenn es länger ist, verdoppelt sein Gewicht es in der Mitte und es verkürzt sich.] Und man misst nur gegen sein Herz. [Die Weisen befestigten einen Platz für das Ende des Seils, jeder gegen sein Herz. Denn wenn einer es gegen sein Herz und der andere gegen seine Füße legte, würde sich das Seil verkürzen und das Tchumin würde sich verringern.] Wenn er maß und zu einem Tal oder einem Zaun kam [eine gefallene Steinmauer, die hoch und schräg wurde Haufen], er "verschluckt es" [Wenn es nicht fünfzig Ellen breit von Kante zu Kante oben wäre, selbst wenn seine Neigung mehr als tausend wäre, sagen wir nicht, dass es in der Messung des Tchum enthalten ist; aber einer steht auf der einen und einer auf der anderen Seite, und die Steigung wird mit einem Seil verschluckt], und er kehrt zu seinem Maß zurück. ["Er kehrt zu seinem Maß zurück" impliziert, dass wenn seine Breite in Richtung der Stadt mehr als fünfzig wäre, so dass er es dort oben nicht mit dem Seil und mit einem seiner Enden nicht in Richtung der Stadt schlucken könnte konnte er es schlucken—er geht und schluckt es dort oben, und er geht weiter und misst vom Rand an bis zu der Stelle, an der die Breite des Tals in Richtung der Stadt endet, und er misst weiter in Richtung der Stadt und schließt die Messung ab vom tchum.] Wenn er zu einem Berg kam, schluckt er ihn hoch [Dies, wenn der Berg nicht sehr steil ist, sondern auf einer Steigung, so dass das Gehen von fünf Ellen davon nur zehn Handbreiten hebt; aber wenn es so steil ist, dass weniger als fünf Ellen Gehen zehn Handbreiten heben, verschluckt er es nicht, sondern schätzt nur (seine Entfernung) und geht weiter.], solange er nicht außerhalb des Tchums geht. [Wenn der Vermesser den Berg oder das Tal "verschluckt", darf er nicht außerhalb des Tchums an einen Ort gehen, an dem die Köpfe des Tals so schmal sind, dass er sie verschlucken kann, um von dort zu seiner Messung zurückzukehren in Richtung Stadt—ein Dekret wegen der Möglichkeit, dass man ihn dort gehen und messen sieht und sagt, dass sich das Tchum-Maß der Seiten der Stadt so weit erstreckt.] Wenn er es nicht verschlucken kann, sagte R. Dostai dazu: Ich habe gehört dass Berge "durchbohrt" sind. [("darüber" sagte R. Dostai ":)" darüber ", um (die Maße für) Zufluchtsstädte und für die rote Färse (die Stadt) auszuschließen, die dem getöteten Mann am nächsten liegt, wo es kein Durchbohren gibt. ("durchbohrt" :) Sie (die Berge) gelten als durchbohrt, und sie werden durch das Loch gemessen, um die Messung der Neigung auszuschließen, wie in der Gemara angegeben. Es wird mit einem vier Ellen langen Seil gemessen. Der niedrigere (Vermesser) legt das Seil gegen sein Herz und der höhere gegen seine Füße, und sie messen das Ganze vier Ellen nach vier Ellen nach und nach, so dass eine Neigung von vier Ellen die Größe eines halben Mannes verliert. Die Halacha stimmt mit R. Dostai überein.]

אֵין מוֹדְדִין אֶלָּא מִן הַמֻּמְחֶה. רִבָּה לְמָקוֹם אֶחָד וּמִעֵט לְמָקוֹם אַחֵר, שׁוֹמְעִין לִמְקוֹם שֶׁרִבָּה. רִבָּה לְאֶחָד וּמִעֵט לְאַחֵר, שׁוֹמְעִין לַמְרֻבֶּה. אֲפִלּוּ עֶבֶד, אֲפִלּוּ שִׁפְחָה, נֶאֱמָנִין לוֹמַר, עַד כָּאן תְּחוּם שַׁבָּת, שֶׁלֹּא אָמְרוּ חֲכָמִים אֶת הַדָּבָר לְהַחֲמִיר אֶלָּא לְהָקֵל:

Nur ein Mumcheh [ein Experte für Messung] nimmt die Messung vor. [Der Gaon erklärt es wie in (Numeri 34:11): "Umachah ('Und es wird auf') den Hang des Meeres von Kinereth treffen." Das heißt, das Tchum sollte von Anfang an von einer geraden, ebenen Stelle aus gemessen werden, an der kein "Durchbohren" erforderlich ist.] Wenn es mehr an einer Stelle und weniger an einer anderen wäre [dh wenn die Zeichen eines Tchums ( Messung) projiziert über die in der gegenüberliegenden Ecke], folgen wir der größeren [und diskontieren die kürzere Messung; denn (wir nehmen an, dass) er das Seil zunächst nicht fest genug gespannt hat. Und im Tosefta wird gelehrt, dass er es mit aller Kraft dehnen muss.] Wenn es mehr für einen und weniger für einen anderen wäre [Dies ist gemeint: Wenn zwei Experten es gemessen haben und es (die Messung) mehr war für das eine und weniger für das andere] wird die größere Messung verfolgt. Sogar ein Bondman und sogar eine Bondfrau sollen sagen: "Bis hier ist der Tchum Shabbath." Für die Weisen wurde dies (das Tchum) nicht aus Gründen der Stringenz (der Regulierung), sondern aus Gründen der Nachsicht eingeführt.

עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים, מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ. וְשֶׁל רַבִּים וְנַעֲשֵׂית שֶׁל יָחִיד, אֵין מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה חוּצָה לָהּ כְּעִיר חֲדָשָׁה שֶׁבִּיהוּדָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ חֲמִשִּׁים דִּיוּרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁל שְׁנֵי בָתִּים:

Die Stadt eines Individuums [als ob ein Mann alles erwarb und alle seine Häuser an andere vermietete], die dann eine öffentliche Stadt wurde —Eruvin sind für das Ganze gemacht [als ob es dem Individuum gehörte, es wird kein (eruvloser) "Rest" bereitgestellt]. Aber eine öffentliche Stadt, die zur Stadt eines Individuums wurde—Eruvin sind nicht für das Ganze gemacht. [Denn es ist verboten, Eruvin für eine öffentliche Stadt zu machen, ohne bestimmte Häuser ohne Eruv zu verlassen, um als Zeichen dafür zu dienen, dass (das Tragen zwischen den anderen erlaubt ist) aufgrund von Eruv, damit die Verordnung des öffentlichen Raums nicht vergessen wird. Und diese Stadt, da sie einst eine öffentliche Stadt war und einen "Überrest" benötigte, obwohl sie jetzt einem Individuum gehört, wird das ursprüngliche Verfahren befolgt.], Es sei denn, sie hat (eine Stadt) außerhalb von ihr [einen "Überrest" gemacht. keinen Eruv zwischen ihm und dem Rest der Stadt machen. Wir werden hiermit darüber informiert, dass sogar ein Überrest "außerhalb" für den Rest der Stadt von Nutzen ist.] Als die Stadt Chadashah in Juda, wo es [nur] fünfzig Einwohner gab. [Dies war die kleinste Stadt im gesamten Land Juda, und sie diente als "Überrest" für eine große Stadt daneben, da sie die Größe hatte, die erforderlich war, um als eruvloser "Überrest" für die (große) Stadt zu dienen .] Dies sind die Worte von R. Yehudah. R. Shimon sagt: Drei Innenhöfe mit jeweils zwei Häusern (stellen einen "Überrest" dar). [Die Halacha besagt, dass sogar ein Haus in einem Innenhof einen "Überrest" darstellt. Und eine Stadt mit nur einem Eingang, sogar eine öffentliche Stadt, benötigt keinen "Überrest".]

מִי שֶׁהָיָה בַמִּזְרָח וְאָמַר לִבְנוֹ, עָרֵב לִי בַמַּעֲרָב, בַּמַּעֲרָב וְאָמַר לִבְנוֹ, עָרֵב לִי בַמִּזְרָח, אִם יֵשׁ הֵימֶנּוּ וּלְבֵיתוֹ אַלְפַּיִם אַמּוֹת, וּלְעֵרוּבוֹ יוֹתֵר מִכָּאן, מֻתָּר לְבֵיתוֹ וְאָסוּר לְעֵרוּבוֹ. לְעֵרוּבוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּלְבֵיתוֹ יוֹתֵר מִכָּאן, אָסוּר לְבֵיתוֹ וּמֻתָּר לְעֵרוּבוֹ. הַנּוֹתֵן אֶת עֵרוּבוֹ בְעִבּוּרָהּ שֶׁל עִיר, לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם. נְתָנוֹ חוּץ לַתְּחוּם, אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, מַה שֶׁנִּשְׂכָּר הוּא מַפְסִיד:

Wenn einer im Osten wäre und er zu seinem Sohn sagte: "Mach einen Eruv für mich im Westen"; oder wenn er im Westen wäre und zu seinem Sohn sagte: "Mach einen Eruv für mich im Osten"—Wenn von ihm zu seinem Haus zweitausend Ellen und zu seinem Eruv mehr als das sind, ist er zu seinem Haus erlaubt und zu seinem Eruv verboten. (Wenn es gibt) zu seinem Eruv zweitausend und zu seinem Haus mehr als das, ist er zu seinem Haus verboten und zu seinem Eruv erlaubt. [("Wenn einer im Osten wäre" :) auf dem Feld, und der Schabbat stieg dort auf ihn herab, und er war mehr als zweitausend Ellen von seinem Eruv entfernt, sein Eruv ist kein Eruv. Da er nicht gehen und es nehmen darf, befindet sich seine Wohnung in seinem Haus und steht wie er im Tchum seines Hauses. Und es wird angenommen, dass er wünscht, dass seine Wohnung in seinem Haus ist, wenn sein Eruv kein Eruv ist. ("es ist ihm verboten, in sein Haus zu gehen" :) zweitausend Ellen auf allen Seiten seines Hauses zu zählen.] Wenn man seinen Eruv in den Außenbezirken (ibur) der Stadt platziert, [dh in einem der Häuser, die innerhalb des Hauses stehen einundsiebzig Ellen] hat er nichts getan. [Denn auch ohne Eruv hat er zweitausend Ellen auf allen Seiten, und die ganze Stadt mit ihrem Ibur wird als seine vier Ellen angesehen.] Wenn er sie außerhalb des Tchum [dh außerhalb des Ibur der Stadt (also) platziert wird es in der gemara erklärt)], was er [auf einer Seite] gewinnt, verliert er [auf der anderen Seite]. Denn er zählt zweitausend Ellen auf allen Seiten des Eruvs, und wenn er es am Ende von tausend (von der Stadt) nach Osten platziert, wird festgestellt, dass die zweitausend nach Osten dreitausend Ellen von der Stadt entfernt sind, also dass er eintausend (im Osten) und die zweitausend im Westen eintausend Ellen westlich der Stadt gewinnt, so dass er tausend Ellen verliert. Hiermit wird uns mitgeteilt, dass die Stadt nicht in den zweitausend Ellen im Westen enthalten ist, sondern dass alles als vier Ellen angesehen wird. Dies nur, wenn die zweitausend Ellen vom Eruv in Richtung Stadt am Ende der Stadt oder darüber hinaus enden; aber wenn sie in der Mitte der Stadt oder irgendwo innerhalb der Stadt enden, darf er innerhalb der Stadt nur bis zur Beendigung der zweitausend Ellen des Eruv und nicht mehr gehen, wie unten gelehrt.]

אַנְשֵׁי עִיר גְּדוֹלָה מְהַלְּכִין אֶת כָּל עִיר קְטַנָּה, וְאֵין אַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה מְהַלְּכִין אֶת כָּל עִיר גְּדוֹלָה. כֵּיצַד. מִי שֶׁהָיָה בְעִיר גְּדוֹלָה וְנָתַן אֶת עֵרוּבוֹ בְעִיר קְטַנָּה, בְּעִיר קְטַנָּה וְנָתַן אֶת עֵרוּבוֹ בְעִיר גְּדוֹלָה, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין לוֹ אֶלָּא מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה:

Die Männer einer Großstadt durchqueren eine ganze Kleinstadt [Wenn eine Kleinstadt innerhalb ihrer zweitausend Ellen liegt und sie durch sie gehen, durchqueren sie die gesamte Kleinstadt wie vier Ellen und führen die Messung außerhalb durch.], aber die Männer einer kleinen Stadt durchqueren nicht eine ganze große Stadt [als wären es vier Ellen. Denn die Messung seines Tchums endet in der Großstadt, weshalb sie nur bis zur Beendigung ihres Tchums gehen dürfen.] Wie so? Wenn man in einer großen Stadt wäre und seinen Eruv in einer kleinen Stadt platzieren würde; oder wenn er in einer kleinen Stadt wäre und seinen Eruv in einer großen Stadt platzieren würde, durchquere er alles und außerhalb davon zweitausend Ellen. [Unsere Mischna ist defekt. Dies wurde gelehrt: "Die Männer einer Großstadt durchqueren eine ganze Kleinstadt, aber die Männer einer Kleinstadt durchqueren nicht eine ganze Großstadt. Wann ist das so? Wenn er zweitausend Ellen misst. Aber wenn er platziert sein Eruv in der Stadt—Ob die Männer einer Großstadt ihren Eruv in einer kleinen Stadt platzieren oder die Männer einer Kleinstadt ihren Eruv in einer Großstadt platzieren, sie durchqueren die gesamte Stadt, in der der Eruv platziert wurde, als wären es vier Ellen. Wie? Wenn einer aus einer großen Stadt stammte und seinen Eruv in einer kleinen Stadt usw. platzierte. "] R. Akiva sagt: Er hat nur zweitausend Ellen als Ort seines Eruv. [Er unterscheidet sich von der ersten Tanna und ist der Meinung, dass der Eruv bewirkt nicht, dass die Stadt, in der es sich befindet, als vier Ellen angesehen wird, und die zweitausend Ellen werden nur vom Ort des Eruv gezählt. Die Halacha entspricht nicht R. Akiva.]

אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא, אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְנוֹתֵן עֵרוּבוֹ בִמְעָרָה, שֶׁאֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה. אָמְרוּ לוֹ, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דִּיוּרִין, אֲבָל יֶשׁ בָּהּ דִּיוּרִין, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא, קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ. וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם, שֶׁאֲפִלּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִמְעָרָה:

R. Akiva sagte zu ihnen (den Weisen): Wollen Sie mir nicht zugeben, dass jemand, der seinen Eruv in eine Höhle legt, nur zweitausend Ellen vom Ort seines Eruvs hat? Sie antworteten: Wann ist das so? Wenn es nicht bewohnbar ist [als wenn seine Trennwände durchbrochen wurden]; aber wenn es bewohnbar wäre, durchquert er alles und außerhalb davon zweitausend Ellen. [Denn wenn es bewohnbar wäre, selbst wenn es jetzt unbewohnt wäre, würde alles, so die Weisen, als vier Ellen angesehen werden. Ebenso eine Stadt, in der niemand wohnt, die aber einen Mauerkreisel hat—Wenn man sein Eruv darin platziert, wird es als vier Ellen angesehen, selbst wenn es so groß wie Antiocha ist. Es gibt dann mehr Nachsicht, wenn sich eine Höhle im Inneren (gegenüber der Halacha) befindet als oben. [Denn wenn man seinen Eruv auf die Oberseite einer Höhle stellt, hat er nur zweitausend Ellen von der Stelle seines Eruvs entfernt, wobei seine Oberseite nicht bewohnbar ist, während er die gesamte Mitte und zweitausend Ellen außerhalb der Höhle durchqueren kann. ] Aber was das Messen betrifft, erhält er (nur) zweitausend, selbst wenn das Messen in einer Höhle endet. [Obwohl sich die Weisen von R. Akiva in Bezug auf die Platzierung seines Eruvs in einer Stadt unterscheiden und sagen, dass die gesamte Stadt als vier Ellen angesehen wird, geben sie zu, dass, wenn man vom Ort seiner Behausung und seiner Messung von kommt zweitausend endet sogar in einer bewohnbaren Höhle, er darf nicht über die Messung hinausgehen.]