Chullin 2

הַשּׁוֹחֵט אֶחָד בָּעוֹף, וּשְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. וְרֻבּוֹ שֶׁל אֶחָד, כָּמוֹהוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּשְׁחֹט אֶת הַוְּרִידִין. חֲצִי אֶחָד בָּעוֹף, וְאֶחָד וָחֵצִי בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. רֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה:

Wenn eine der Pfeifen beim Töten von Geflügel und beide beim Töten von Rindern durchgeschnitten wurde, sind sie Cashér; auch wenn der größte Teil davon durchgeschnitten worden war. R. Jehudah sagt: "Es ist notwendig, dass beim Töten von Geflügel auch die Venen an der Seite des Rachens durchgeschnitten werden." Wenn nur eine Hälfte [der Luftröhre] bei Geflügel durchschnitten wird und eineinhalb [dh die Luftröhre und die Hälfte der Speiseröhre] bei Rindern, ist sie nicht geeignet; aber wenn der größte Teil einer Röhre bei Geflügel und der größte Teil der beiden bei Rindern durchgeschnitten wird, ist es Cashér.

הַשּׁוֹחֵט שְׁנֵי רָאשִׁין כְּאֶחָד, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בַּסַּכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֲפִלּוּ אֶחָד לְמַעְלָה וְאֶחָד לְמַטָּה, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה:

Wer zwei Köpfe in einem schlachtet, ist gültig. Wenn zwei das Messer halten und schlachten, auch wenn einer es oben und einer unten hält, ist ihre Schlachtung gültig.

הִתִּיז אֶת הָרֹאשׁ בְּבַת אַחַת, פְּסוּלָה. הָיָה שׁוֹחֵט וְהִתִּיז אֶת הָרֹאשׁ בְּבַת אַחַת, אִם יֵשׁ בַּסַּכִּין מְלֹא צַוָּאר, כְּשֵׁרָה. הָיָה שׁוֹחֵט וְהִתִּיז שְׁנֵי רָאשִׁים בְּבַת אַחַת, אִם יֵשׁ בַּסַּכִּין מְלֹא צַוָּאר אֶחָד, כְּשֵׁרָה. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁהוֹלִיךְ וְלֹא הֵבִיא, אוֹ הֵבִיא וְלֹא הוֹלִיךְ. אֲבָל אִם הוֹלִיךְ וְהֵבִיא, אֲפִלּוּ כָל שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ בְאִזְמֵל, כְּשֵׁרָה. נָפְלָה סַכִּין וְשָׁחֲטָה, אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁחֲטָה כְדַרְכָּהּ, פְּסוּלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב), וְזָבַחְתָּ וְאָכַלְתָּ, מַה שֶּׁאַתָּה זוֹבֵחַ, אַתָּה אוֹכֵל. נָפְלָה הַסַּכִּין וְהִגְבִּיהָהּ, נָפְלוּ כֵלָיו וְהִגְבִּיהָן, הִשְׁחִיז אֶת הַסַּכִּין וְעָף, וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁחַט, אִם שָׁהָה כְדֵי שְׁחִיטָה, פְּסוּלָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם שָׁהָה כְדֵי בִקּוּר:

Wenn er auf einen Schlag den Kopf gehauen oder abgehackt hat, ist es Pasool. Wenn er beim Töten versehentlich den ganzen Kopf abgeschnitten hatte, ist es Cashér, wenn das Messer die Breite eines Halses verlängerte [über den Platz hinaus]. Wenn eine Person, die tötet, zwei Köpfe gleichzeitig abschneidet: Wenn das Messer die Breite eines Halses nur über die geschnittenen Stellen hinaus erstreckt, ist es Cashér. Dies ist jedoch nur dann der Fall, wenn das Messer nur durch den Hals des Tieres geführt wurde, ohne es zurückzuziehen, oder wenn der zweite oder hintere Schnitt nur ohne den unteren [oder ersten] Schnitt gemacht wurde; aber wenn das Messer beim Schneiden hin und her gezogen wurde, wenn es die Breite des Halses der Tiere im geringsten überschritt, selbst wenn es so klein wie ein Taschenmesser oder eine Lanzette war, ist es Cashér. Sollte ein Messer versehentlich auf den Hals eines Tieres fallen, obwohl es in der Folge ordnungsgemäß geschlachtet wurde, handelt es sich dennoch um Pasool. denn es heißt [Deut. xxvii. 7] "Du sollst opfern und essen", nämlich. das, was du nur opferst, das sollst du essen. Wenn während des Schlachtens das Messer von der Hand einer Person fallen sollte und sie es aufhob; oder seine Kleider, und er hob sie auf; oder dass, nachdem die Anstrengung des Setzens oder Schärfens des Messers erschöpft war, es notwendig war, dass eine andere Person den Schnitt beendet; Wenn die dadurch verursachte Verzögerung so war, dass während ihrer Dauer ein anderes ähnliches Tier geschlachtet worden sein könnte, ist es Pasool. R. Simeon sagte: "Wenn ein Messer in der Pause hätte untersucht werden können."

שָׁחַט אֶת הַוֶּשֶׁט וּפָסַק אֶת הַגַּרְגֶּרֶת, אוֹ שָׁחַט אֶת הַגַּרְגֶּרֶת וּפָסַק אֶת הַוֶּשֶׁט, אוֹ שֶׁשָּׁחַט אַחַד מֵהֶן וְהִמְתִּין לָהּ עַד שֶׁמֵּתָה, אוֹ שֶׁהֶחֱלִיד אֶת הַסַּכִּין תַּחַת הַשֵּׁנִי וּפְסָקוֹ, רַבִּי יְשֵׁבָב אוֹמֵר, נְבֵלָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, טְרֵפָה. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְשֵׁבָב מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כֹּל שֶׁנִּפְסְלָה בִשְׁחִיטָתָהּ, נְבֵלָה. כֹּל שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ כָּרָאוּי וְדָבָר אַחֵר גָּרַם לָהּ לִפָּסֵל, טְרֵפָה. וְהוֹדָה לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא:

Als die Speiseröhre ordnungsgemäß durchgeschnitten worden war, aber die Luftröhre abgerissen wurde oder umgekehrt; oder dass er eine der Röhren durchtrennte und dann wartete, bis das Tier starb; oder dass er das Messer bedeckte oder versteckte, indem er es unter das zweite Rohr legte und es abschnitt; es muss nach R. Jishbab als Nebelah [dh als ein Tier, das an sich selbst gestorben ist] betrachtet werden, aber nach R. Akivah als Terefá [dh ein von wilden Tieren zerrissenes Tier]. R. Jishbab gab die folgende Regel von der Autorität von R. Joshua an: "Jedes Tier, das aufgrund eines Schlachtfehlers Pasool geworden ist (oder nicht mehr verwendet werden kann), muss als Nebelah betrachtet werden; aber wenn das Schlachten ordnungsgemäß durchgeführt wurde und es wurde Pasool durch eine andere Ursache, es muss als Terefá betrachtet werden. " Dann stimmte R. Akivah ihm zu [R. Jishbab].

הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה חַיָּה וְעוֹף וְלֹא יָצָא מֵהֶן דָּם, כְּשֵׁרִים, וְנֶאֱכָלִים בְּיָדַיִם מְסֹאָבוֹת, לְפִי שֶׁלֹּא הֻכְשְׁרוּ בְדָם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֻכְשְׁרוּ בַשְּׁחִיטָה:

Wenn ein Haus- oder Wildtier oder Geflügel geschlachtet wurde und kein Blut [dem Einschnitt] folgte, ist es Cashér und kann mit ungewaschenen Händen gegessen werden; weil das Fehlen von Blut es unempfindlich machte, sich zu verschmutzen und Verschmutzung zu übertragen. R. Simeon sagt: "Das Schlachten machte es anfällig."

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַמְסֻכֶּנֶת, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס בַּיָּד וּבָרָגֶל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, דַּיָּהּ אִם זִנְּקָה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף הַשּׁוֹחֵט בַּלַּיְלָה וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא כְתָלִים מְלֵאִים דָּם, כְּשֵׁרָה, שֶׁזִּנְּקָה, וּכְמִדַּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס אוֹ בַיָּד אוֹ בָרֶגֶל אוֹ עַד שֶׁתְּכַשְׁכֵּשׁ בִּזְנָבָהּ, אֶחָד בְּהֵמָה דַקָּה וְאֶחָד בְּהֵמָה גַסָּה. בְּהֵמָה דַקָּה שֶׁפָּשְׁטָה יָדָהּ וְלֹא הֶחֱזִירָה, פְּסוּלָה, שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא הוֹצָאַת נֶפֶשׁ בִּלְבָד. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, שֶׁהָיְתָה בְחֶזְקַת מְסֻכֶּנֶת. אֲבָל אִם הָיְתָה בְחֶזְקַת בְּרִיאָה, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אַחַד מִכָּל הַסִּימָנִים הַלָּלוּ, כְּשֵׁרָה:

Wenn ein Tier geschlachtet wird, wenn es gefährlich krank ist, so Rabbon Simeon ben Gamaliel: "Es reicht aus, es zu Cashér zu machen, wenn es sich bewegen oder mit Vorder- und Hinterbeinen kämpfen kann." R. Eleazar sagt: "Es reicht aus, wenn das Blut spritzt, nachdem ihm die Kehle durchgeschnitten wurde." R. Simeon lehrt: "Selbst wenn eine Person nachts ein solches Tier schlachtete und am Morgen die mit Blut bedeckten Wände [des Schlachthauses] fand, ist es Cashér, der R. Eleazars Meinung zustimmt." Aber die Weisen halten es nur für Cashér, "wenn das Tier entweder mit seinem Vorder- oder Hinterbein kämpfte oder mit dem Schwanz wedelte"; Dies gilt sowohl für kleine als auch für große Rinder. Wenn ein kleines Vieh [ein Schaf oder eine Ziege usw.] geschlachtet wird [wenn es gefährlich krank ist] und sein Vorderbein ausstreckt, es aber nicht zurückzieht, ist es Pasool, weil es nur den letzten Lebensabschnitt anzeigt. Dies ist nur zu verstehen, wenn das Tier in unmittelbarer Gefahr sein soll; aber wenn es als gesund angesehen wird, obwohl es keines der genannten Symptome hätte zeigen sollen [nachdem es getötet wurde], ist es Cashér.

הַשּׁוֹחֵט לְנָכְרִי, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אֲפִלּוּ שְׁחָטָהּ שֶׁיֹּאכַל הַנָּכְרִי מֵחֲצַר כָּבֵד שֶׁלָּהּ, פְּסוּלָה, שֶׁסְּתָם מַחֲשֶׁבֶת נָכְרִי לַעֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, קַל וָחֹמֶר הַדְּבָרִים, וּמַה בִּמְקוֹם שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בְּמֻקְדָּשִׁין, אֵין הַכֹּל הוֹלֵךְ אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד, מְקוֹם שֶׁאֵין מַחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בְּחֻלִּין, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא יְהֵא הַכֹּל הוֹלֵךְ אֶלָּא אַחַר הַשּׁוֹחֵט:

Wenn eine Person ein Tier für einen Heiden geschlachtet hat, ist es Cashér; aber R. Eleazar entscheidet, dass es Pasool ist. R. Eleazar lehrt: "Wenn er es mit der Absicht schlachtete, dass der Heide nur die Leber des Tieres essen sollte, ist es Pasool, weil die stillschweigende Absicht des Heiden darin besteht, es für götzendienerische Zwecke zu verwenden." R. Joshua argumentierte dagegen und demonstrierte seine Meinung durch einen Syllogismus von Moll nach Dur [קל וחומר]: "Wenn die Absicht Pasool macht, wie im Fall von geweihten Dingen, wird die Angelegenheit durch die Absicht der bestimmt folgt der amtierende Priester nicht, dass im vorliegenden Fall, der sich auf nicht geweihte Dinge bezieht, und wo die Absicht sie nicht zu Pasool macht, dies durch die Absicht des Geschlachteten bestimmt werden sollte? "

הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם הָרִים, לְשֵׁם גְּבָעוֹת, לְשֵׁם יַמִּים, לְשֵׁם נְהָרוֹת, לְשֵׁם מִדְבָּרוֹת, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְשֵׁם דָּבָר כָּשֵׁר, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה:

Wenn eine Person ein Tier in oder nach Bergen, Hügeln, Meeren, Flüssen oder Wüsten schlachtet, ist es Pasool. Wenn eine von zwei Personen, die dasselbe Messer halten, das Tier mit der erwähnten götzendienerischen Absicht und die andere mit einer rechtmäßigen Absicht getötet hat, ist das so getötete Tier Pasool.

אֵין שׁוֹחֲטִין לֹא לְתוֹךְ יַמִּים, וְלֹא לְתוֹךְ נְהָרוֹת, וְלֹא לְתוֹךְ כֵּלִים. אֲבָל שׁוֹחֵט הוּא לְתוֹךְ עוּגָא שֶׁל מַיִם, וּבִסְפִינָה, עַל גַּבֵּי כֵלִים. אֵין שׁוֹחֲטִין לְגֻמָּא כָּל עִקָּר, אֲבָל עוֹשֶׂה גֻמָּא בְתוֹךְ בֵּיתוֹ בִּשְׁבִיל שֶׁיִּכָּנֵס הַדָּם לְתוֹכָהּ. וּבַשּׁוּק לֹא יַעֲשֶׂה כֵן, שֶׁלֹּא יְחַקֶּה אֶת הַמִּינִין:

Es ist nicht erlaubt, ins Meer oder in einen Fluss zu schlachten oder das Tier in ein Gefäß zu legen. Es ist jedoch zulässig, in einem feuchten Graben oder in einem Utensil an Bord eines Schiffes zu schlachten. Es ist überhaupt nicht erlaubt, in einer Grube zu schlachten, aber es ist erlaubt, eine Grube innerhalb des Hauses zu bauen, damit sich das Blut darin sammeln kann; aber dies ist auf der öffentlichen Straße nicht erlaubt, um den Brauch der Ketzer nicht zu akzeptieren.

הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם עוֹלָה, לְשֵׁם זְבָחִים, לְשֵׁם אָשָׁם תָּלוּי, לְשֵׁם פֶּסַח, לְשֵׁם תּוֹדָה, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְשֵׁם דָּבָר כָּשֵׁר, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם חַטָּאת, לְשֵׁם אָשָׁם וַדַּאי, לְשֵׁם בְּכוֹר, לְשֵׁם מַעֲשֵׂר, לְשֵׁם תְּמוּרָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל דָּבָר שֶׁנִּדָּר וְנִּדָּב, הַשּׁוֹחֵט לִשְׁמוֹ, אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ נִדָּר וְנִדָּב, הַשּׁוֹחֵט לִשְׁמוֹ, כָּשֵׁר:

Wenn eine Person ein Tier [für den profanen Gebrauch aus dem Tempel] als Brandopfer oder [anderes] Opfer oder als zweifelhaftes Sündopfer oder als Osteropfer oder als Dankopfer schlachtet, ist es Pasool; aber R. Simeon hält es für Cashér. Wenn zwei Personen beim Schlachten ein Messer ergreifen und eine von ihnen dies mit der Absicht tut, es als eines der genannten Opfer zu schlachten, und die andere mit einer rechtmäßigen Absicht, ist es Pasool. Wenn es als Sündopfer oder als bestimmtes Schuldopfer oder als Erstgeborener oder als Zehntel [von Tieren] oder als ausgetauschtes Opfer geschlachtet wurde, ist es Cashér; denn dies ist die Regel: "Wenn ein Tier als Opfer geschlachtet wurde, das durch freiwilliges Gelübde dargebracht werden kann, ist es Pasool; aber wenn es als jedes andere Opfer geschlachtet wurde, ist es Cashér."