Beitzah 4

הַמֵּבִיא כַדֵּי יַיִן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, לֹא יְבִיאֵם בְּסַל וּבְקֻפָּה, אֲבָל מֵבִיא הוּא עַל כְּתֵפוֹ אוֹ לְפָנָיו. וְכֵן הַמּוֹלִיךְ אֶת הַתֶּבֶן, לֹא יַפְשִׁיל אֶת הַקֻּפָּה לַאֲחוֹרָיו, אֲבָל מְבִיאָהּ הוּא בְיָדוֹ. וּמַתְחִילִין בַּעֲרֵמַת הַתֶּבֶן, אֲבָל לֹא בָעֵצִים שֶׁבַּמֻּקְצֶה:

Wenn man Krüge Wein von Ort zu Ort [innerhalb des Tchum] (auf yom tov) bringt, sollte man sie [zwei oder drei Krüge] nicht in einen Korb oder einen Behälter bringen [und sie tragen; denn dies gibt den Anschein einer Aktivität an Wochentagen. Wenn er jedoch keinen anderen Rückgriff hat, ist dies zulässig.], Aber er bringt sie [ein oder zwei Krüge platzierend] auf seine Schulter [dies erweckt den Eindruck, dass er sie für Sie braucht] oder vor sich [in seiner Hand]. . Ebenso sollte man, wenn man Stroh mitbringt [zum Anzünden oder für ein Tier], den Behälter nicht hinter sich absenken [was den Anschein einer Aktivität an Wochentagen erweckt], sondern es in die Hand nehmen. Und man darf anfangen, von einem Strohhaufen zu nehmen, [auch wenn er es nicht vor ihm vorbereitet hatte und nicht daran gewöhnt war, es zum Anzünden zu verwenden, Muktzeh nicht nach dieser Tanna zu erhalten], sondern nicht aus dem Holz im muktzeh. [Der Raum hinter den Häusern wird "Muktzeh" genannt, weil er "entfernt" und nicht frequentiert ist. "Holz" bezieht sich hier auf die großen Zedernbalken, die im Bauwesen verwendet werden und die teuer sind und aufgrund von Geldverlusten "muktzeh" sind [(der Verlust, der mit der Verwendung für einen anderen als den beabsichtigten Zweck verbunden ist). Und darin stimmt sogar R. Shimon überein, nach dem Muktzeh nicht erhält.]

אֵין נוֹטְלִין עֵצִים מִן הַסֻּכָּה, אֶלָּא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ. מְבִיאִין עֵצִים מִן הַשָּׂדֶה מִן הַמְכֻנָּס, וּמִן הַקַּרְפֵּף אֲפִלּוּ מִן הַמְפֻזָּר. אֵיזֶהוּ קַרְפֵּף, כֹּל שֶׁסָּמוּךְ לָעִיר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כֹּל שֶׁנִּכְנָסִין לוֹ בְפוֹתַחַת, וַאֲפִלּוּ בְתוֹךְ תְּחוּם שַׁבָּת:

Es ist nicht gestattet, Holz von einer Succah zu nehmen. [Selbst wenn die Succah nicht für eine Mizwa verwendet wird, wie auf Pesach oder Shevuoth, ist es verboten, Holz von Yom Tov zu nehmen, weil "ein Zelt abgerissen wird".] (Man darf kein Holz von einer Succah nehmen , aber) nur von dem, was in der Nähe ist, [wie Schilf, das in der Nähe der Wände steht und nicht mit den Wänden verwoben ist, so dass sie nicht als Teil von ihnen betrachtet werden, weshalb sie auf dich genommen werden können.] [Abgerissen] Holz kann vom Feld [innerhalb des Tchum] von dem, was gesammelt wird, und vom Karpif (einem Gehege) gebracht werden, selbst von dem, was verstreut ist. [Unsere Mischna repräsentiert eine individuelle Meinung und ist nicht die Halacha. Die Halacha ist, dass man Holz nur von dem bringen darf, was im Karpif gesammelt wird. Und er darf überhaupt nicht vom Feld bringen, selbst von dem, was gesammelt wird, und sein Geist wird nicht auf dieses Holz gerichtet, weil es nicht bewacht wird. Aber sein Geist ist auf gesammeltes Holz in einem Karpif gerichtet, das von allen Seiten bewacht und eingezäunt ist.] Welcher Karpif (ist erlaubt)? Eine [sehr] nah an der Stadt. Dies sind die Worte von R. Yehudah. [Wenn er einen Schlüssel hat, der bewacht wird, benötigt R. Yehudah sowohl in der Nähe der Stadt als auch einen Schlüssel. (Er erwähnt den Schlüssel nicht und nimmt an, dass Karpifoth Schlüssel haben.)] R. Yossi sagt: Was auch immer von einem Schlüssel eingegeben wird, auch wenn es innerhalb des Sabbats liegt. [Wenn es einen Schlüssel gibt, muss er nicht in der Nähe sein, aber (es ist erlaubt) auch dann, wenn er so weit entfernt ist, dass er sich dem Ende des Sabbats nähert. Und wenn es in der Nähe ist, ist ein Schlüssel nicht erforderlich. "Nah und kein Schlüssel" oder "Schlüssel und nicht in der Nähe" sind zulässig. Die Halacha stimmt mit R. Yossi überein.]

אֵין מְבַקְּעִין עֵצִים, לֹא מִן הַקּוֹרוֹת, וְלֹא מִן הַקּוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה בְיוֹם טוֹב. וְאֵין מְבַקְּעִין לֹא בְקַרְדֹּם וְלֹא בִמְגֵרָה וְלֹא בְמַגָּל, אֶלָּא בְקוֹפִיץ. בַּיִת שֶׁהוּא מָלֵא פֵרוֹת, סָתוּם וְנִפְחַת, נוֹטֵל מִמְּקוֹם הַפְּחָת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף פּוֹחֵת לְכַתְּחִלָּה וְנוֹטֵל:

Holz (zum Anzünden) wird weder aus Balken (zum Bauen, die auf dem Boden angeordnet sind, um sie vor dem Biegen zu bewahren) noch aus einem Balken geschnitten, der auf Ihrem Tov brach. [Denn obwohl es jetzt zum Anzünden geeignet ist, war es nicht vor dir.] Und man darf nicht schneiden: auch nicht mit einer Axt [Unsere Mischna ist defekt. Es wurde so gelehrt: ... "aber man kann Holz von einem Balken schneiden, der vor Ihnen gebrochen wurde. Und wenn sie schneiden, schneiden sie weder mit einer Axt"] noch mit einer Säge [die ein Handwerkszeug ist] noch mit eine Sichel [Auch dies ist ein Arbeiterwerkzeug, und (wenn er es benutzt) erweckt er den Eindruck, dass er Arbeit verrichten möchte], aber [sie schneiden] mit einem Hack, [einem Metzgerhack, der kein Arbeiterwerkzeug ist . Einige von ihnen haben zwei Köpfe, einen breiten, "weiblich" genannt; der andere, schmal, "männlich" genannt. Und man darf nur mit dem männlichen Kopf schneiden.] Ein Haus voller Früchte—Wenn es verschlossen und geöffnet wäre, könnte man (Früchte) durch die Öffnung herausnehmen. [Und wir sagen nicht, dass sie wegen des Verbots muktzeh sind, es ist verboten, es auf yom tov zu öffnen, damit sein Verstand nicht auf ihnen ist. Denn das "Haus" unserer Mischna ist nicht eines aus Teer und Kalk gebaut, sondern eine Anordnung von Ziegeln, die übereinander stehen, ohne Teer. Da es kein Tora-Verbot gibt, es zu öffnen, sind die Früchte nicht muktzeh—so wie wir in Bezug auf Tevel (nicht zehnte Produkte) sagen, dass es nicht Muktzeh ist; denn wenn er es übertreten und geändert (dh den Zehnten) hat (auf yom tov), ​​wird es geändert.] R. Meir sagt: Er kann es sogar von Anfang an öffnen und nehmen. [Da es keinen Teer gibt, sondern nur übereinander gestapelte Ziegel, ist dies nicht soter ("Abreißen"), und es ist zulässig, ihn von Anfang an zu öffnen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Meir überein.]

אֵין פּוֹתְחִין אֶת הַנֵּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה כְלִי. וְאֵין עוֹשִׂין פֶּחָמִין בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין חוֹתְכִין אֶת הַפְּתִילָה לִשְׁנַיִם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, חוֹתְכָהּ בָּאוּר לִשְׁתֵּי נֵרוֹת:

Man darf eine Lampe (auf yom tov) nicht "öffnen" [indem man eines der "Eier" des Töpfers nimmt und seine Faust hineinsteckt, um (die Schüssel für) eine Lampe auszuhöhlen], denn er macht dadurch ein Gefäß. Und man darf keine Holzkohle auf Jom Tov machen, [auch diese sind "Gefäße" für Goldschmiede], und ein Docht darf nicht in zwei Teile geschnitten werden. [Auch ein Docht ist ein "Gefäß" zum Anzünden, das vorbereitet werden muss. Es darf nicht in zwei Teile geteilt werden, da dies ein Gefäß ändert. (Aber es ist erlaubt, es in der Hand zu "zerdrücken".)] R. Yehudah sagt: Er kann es durch Feuer in zwei Lampen schneiden. [Er steckt die beiden Köpfe der Dochte in die Münder zweier Lampen, die er gleichzeitig anzünden muss, und zündet sie in der Mitte an. Im Moment erweckt er nicht den Eindruck, etwas zu gestalten, sondern eine Beleuchtung (eine Lampe). Die Halacha stimmt mit R. Yehudah überein.]

אֵין שׁוֹבְרִין אֶת הַחֶרֶס, וְאֵין חוֹתְכִין אֶת הַנְּיָר לִצְלוֹת בּוֹ מָלִיחַ, וְאֵין גּוֹרְפִין תַּנּוּר וְכִירַיִם, אֲבָל מְכַבְּשִׁין, וְאֵין מַקִּיפִין שְׁתֵּי חָבִיּוֹת לִשְׁפֹּת עֲלֵיהֶן אֶת הַקְּדֵרָה, וְאֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּדֵרָה בְבַקַּעַת, וְכֵן בְּדֶלֶת, וְאֵין מַנְהִיגִין אֶת הַבְּהֵמָה בְמַקֵּל בְּיוֹם טוֹב, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר:

Man darf keine Scherbe zerbrechen oder Papier schneiden [auf das Öl gegeben wird, damit es feuerbeständig ist], um einen gesalzenen Fisch zu braten, und ein Ofen oder ein Herd darf nicht abgekratzt werden [wenn etwas Gips oder Kalk vorhanden ist Wenn der Ofen hineingefallen ist, darf er nicht abgekratzt werden, da dies "ein Gefäß ändert". Diese Entscheidung steht im Einklang mit den Rabbinern, die sagen, dass das "Ermöglichen von Arbeiten" zum Essen verboten ist.] Aber es [die Asche und die Rückstände] können geebnet werden [und wenn das Backen unmöglich ist, wenn es nicht abgekratzt wird, ist es erlaubt .] Und zwei Fässer dürfen nicht dicht beieinander stehen, um einen Topf darauf zu stellen [mit dem Feuer zwischen den beiden Fässern, was verboten ist, weil es wie "Bauen" aussieht]. Und ein Topf darf nicht mit Holzstücken unterstützt werden [Holz wird nur zum Anzünden verwendet]. Und so kann mit einer Tür [es kann nicht mit einem Stück Holz stabilisiert werden, wobei Holz für alle Zwecke außer zum Anzünden muktzeh ist.] Und ein Tier darf nicht mit einem Stock auf yom tov geführt werden, [denn der Eindruck wird gegeben, dass es wird zum Verkauf auf den Markt gebracht]. R. Elazar b. R. Shimon erlaubt es.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, נוֹטֵל אָדָם קֵיסָם מִשֶּׁלְּפָנָיו לַחֲצֹץ בּוֹ שִׁנָּיו. וּמְגַבֵּב מִן הֶחָצֵר וּמַדְלִיק, שֶׁכָּל מַה שֶּׁבֶּחָצֵר מוּכָן הוּא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְגַבֵּב מִשֶּׁלְּפָנָיו וּמַדְלִיק:

R. Eliezer sagt: Man kann einen Holzsplitter vor sich nehmen [dh von dem, was vor ihm im Haus ist], um seine Zähne zu picken. [Nicht unbedingt "von vor ihm", denn laut R. Eliezer darf man sogar einen aus dem Hof ​​nehmen; denn er sagt: "Was auch immer im Hof ​​ist, ist 'vorbereitet'." "von vor ihm" wird wegen der Rabbiner gesagt, die sich mit ihm unterscheiden und das sogar von vor ihm sagen—anzünden ist erlaubt; (seine Zähne) zu pflücken ist nicht erlaubt, die Rabbiner halten, dass Holz nur zum Anzünden verwendet werden darf.] Und er darf (Holz) vom Hof ​​sammeln und anzünden, denn was auch immer sich im Hof ​​befindet, ist "vorbereitet". Und die Weisen sagen: Er sammelt von dem, was vor ihm ist, und entzündet sich, aber nicht vom Hof. Denn da Splitter dünn sind und es schwierig ist, sie zu sammeln und zu sammeln, haben sie vom Vortag nicht dafür "gestanden". Was Ihr Sprichwort betrifft: "Er kann einen Splitter nehmen, um seine Zähne zu picken", halten wir (die Rabbiner) fest, dass er selbst vor ihm Holz nur zum Anzünden nehmen darf, wobei Holz nur zu diesem Zweck erlaubt ist. Sie unterscheiden sich in beiden Fällen, und die Halacha entspricht den Weisen. Es ist erlaubt, nur von der Krippe einen Pickel für die Zähne zu nehmen, und er darf ihn nicht dafür schneiden oder gestalten, es sei denn, er kann von einem Tier gefressen werden. Denn alles, was von einem Tier gefressen werden kann, kann sowohl am Tod als auch am Schabbat geschnitten werden und gilt nicht als "Gefäßbau".]

אֵין מוֹצִיאִין אֶת הָאוּר לֹא מִן הָעֵצִים, וְלֹא מִן הָאֲבָנִים, וְלֹא מִן הֶעָפָר, וְלֹא מִן הַמַּיִם, וְאֵין מְלַבְּנִין אֶת הָרְעָפִים לִצְלוֹת בָּהֶן. וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, עוֹמֵד אָדָם עַל הַמֻּקְצֶה עֶרֶב שַׁבָּת בַּשְּׁבִיעִית, וְאוֹמֵר, מִכָּאן אֲנִי אוֹכֵל לְמָחָר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּרְשֹׁם וְיֹאמַר, מִכָּאן וְעַד כָּאן:

Man darf weder Feuer (auf yom tov) [dies ist "molid" ("erschaffen"), das dem Arbeiten ähnlich ist, wobei das Feuer auf yom tov erzeugt wird] noch aus Holz extrahieren (dh indem man zwei Holzstücke aneinander reibt ), weder von Steinen noch von Erde [Es gibt eine bestimmte Art von Erde, die Funken abgibt, wenn sie aus ihrer Quelle gegraben wird], noch von Wasser. [Wasser wird in ein Gefäß aus weißem Glas gegeben und in die Sonne gestellt, wenn es sehr heiß ist. Das Glas wird glühend heiß, Flachs wird zum Glas gebracht und berührt, und es brennt.] Und Re'afim [ausgehöhlte irdene Ziegel, die zum Abdecken von Dächern verwendet werden] dürfen nicht zum Braten (Essen) in ihnen erhitzt werden. [Dies nur mit neuen Fliesen, denn er "gestaltet" sie durch diese Erwärmung, das Feuer glasiert und härtet sie aus.] R. Eliezer sagte weiter [Weil er in Bezug auf Muktzeh (4: 6) nachsichtig regierte und dies erneut tut, "weiter" wird angegeben]: Ein Mann steht am Sabbatabend im Sabbatjahr über dem Muktzeh (dem Ort, an dem die Früchte zum Trocknen ausgebreitet werden), den Früchten, die Hazmanah erfordern (vorherige Bezeichnung für die Verwendung am Schabbat), und der Hazmanah, die sie in Anspruch nimmt. wenn der Zehnte nicht erreicht wird und den Feigen nur Hazmanah fehlt. Gleiches gilt für den Zehnten in den anderen (Nicht-Shemitah-) Jahren, aber die Tanna spricht von der gewöhnlichen Instanz, Muktzeh, normalerweise ohne Zehnten. Denn getrocknete Feigen und Rosinen sind im Allgemeinen "muktzeh", und sie werden erst nach vollständiger Verarbeitung mit dem Zehnten versehen], und er sagt: "Von hier aus werde ich für morgen nehmen", [die genügende Breirah (rückwirkende Bezeichnung) erhalten.] Die Weisen sagen : (Dies nützt nichts) bis er [durch Zeichen] "von hier und von hier" anzeigt, [Breirah nicht erhalten. Die Halacha entspricht den Weisen.]