Beitzah 3

אֵין צָדִין דָּגִים מִן הַבֵּיבָרִין בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין נוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. אֲבָל צָדִין חַיָּה וָעוֹף מִן הַבֵּיבָרִין, וְנוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְחֻסָּר צִידָה אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסָּר צִידָה מֻתָּר:

Fische dürfen nicht aus der Fischerei auf yom tov "gejagt" werden. [Auch wenn das Schlachten, Backen und Kochen zu den Avoth Melachoth (Proto-Arbeiten) gehört und für die Bedürfnisse von Jom Tov erlaubt ist, ähnelt die Jagd der Ernte, und das Ernten war auf Yom Tov nicht erlaubt.] Und Essen wird nicht vor sie gestellt [die Fische; denn sie können ohne sie überleben und es besteht keine Verpflichtung, sie zu füttern.] Aber Tiere und Vögel [die am Tag zuvor vorbereitet wurden] können aus [kleinen] Vivarien [wo sie leicht gejagt werden] gejagt werden. R. Shimon b. Gamliel sagt: Nicht alle Vivarien sind gleich. [R. Shimon b. Gamliel unterscheidet sich nicht von der ersten Tanna, sondern erklärt seine Bedeutung.] Dies ist die Regel: Was nicht ohne weiteres gejagt werden kann (dh wo Fangstrategien entwickelt werden müssen), ist verboten. und was auch immer leicht gejagt wird [dh was mit einer Bindung gefangen werden kann], ist erlaubt.

מְצוּדוֹת חַיָּה וָעוֹף וְדָגִים שֶׁעֲשָׂאָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, לֹא יִטֹּל מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדֵעַ שֶׁנִּצּוֹדוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. וּמַעֲשֶׂה בְנָכְרִי אֶחָד, שֶׁהֵבִיא דָגִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְאָמַר, מֻתָּרִין הֵן, אֶלָּא שֶׁאֵין רְצוֹנִי לְקַבֵּל הֵימֶנּוּ:

(Mit) Schlingen für Tiere, Vögel oder Fische, die vor yom tov gesetzt wurden —man darf ihnen nicht auf yom tov nehmen (was in ihnen gefangen ist), es sei denn, er weiß, dass es vor yom tov gefangen wurde. Und einmal brachte ein bestimmter Nichtjude Fisch zu R. Gamliel, der sagte: "Es ist erlaubt, aber ich will es ihm nicht wegnehmen." [Die Mischna ist defekt. Es wurde so gelehrt: "Etwas, das 'möglicherweise' gebrauchsfertig war (am Vorabend), ist verboten. R. Gamliel erlaubt es. Und einmal ein bestimmter Nichtjude usw." Die Halacha stimmt nicht mit R. Gamliel überein. Aber Früchte und Fisch, die "möglicherweise" heute oder am Tag zuvor gepflückt oder gefangen wurden, sind verboten. Und was auch immer verboten ist zu essen, es ist verboten, sich zu bewegen. Und wenn ihr Aussehen "für sie spricht", z. B. wenn die Früchte so geschrumpft sind, dass sie heute nicht gepflückt werden konnten, oder wenn die Fische aus einer solchen Entfernung gebracht wurden, dass sie heute nicht gefangen werden konnten, sind sie erlaubt. Und etwas Gebrauchsfertiges, das von außerhalb der (erlaubten) Grenze für einen Juden gebracht wurde, ist diesem Juden und allen Mitgliedern seines Haushalts verboten, aber anderen Juden erlaubt. Und Früchte oder Fische, die am ersten Tag des Festivals gepflückt oder gefangen wurden, sind am Abend, bichdei sheya'asu, am zweiten Tag erlaubt (mit Ausnahme der zwei Tage von Rosh Hashanah, wo sie bis zum Ende des Festivals verboten sind zweiter Tag bichdei sheya'asu. "kedei sheya'asu" = "die Zeit, die es dauert" vom Zeitpunkt der Ernte der Früchte bis zu ihrem Einbringen, woher sie gebracht wurden. Mit einer Stadt, deren Tore nachts verschlossen sind, man muss bis zum Morgen warten bichdei sheya'asu.] [("aber ich will es ihm nicht nehmen" :) weil ich ihn hasse.]

בְּהֵמָה מְסֻכֶּנֶת לֹא יִשְׁחֹט, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ שָׁהוּת בַּיּוֹם לֶאֱכֹל מִמֶּנָּה כַּזַּיִת צָלִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ כַזַּיִת חַי מִבֵּית טְבִיחָתָהּ. שְׁחָטָהּ בַּשָּׂדֶה, לֹא יְבִיאֶנָּה בְמוֹט וּבְמוֹטָה. אֲבָל מֵבִיא בְיָדוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים:

Man darf ein sterbgefährdetes Tier nicht schlachten (was er nicht braucht, wenn er bereits gegessen hat), es sei denn, der Tag hat Zeit, eine Olivengröße davon geröstet zu essen. R. Akiva sagt: (Es ist erlaubt) sogar (wenn er genug Zeit zum Essen hat) eine olivgrüne, rohe, von ihrem Schlachtplatz, [wo sie von ihrer Haut getrennt und bereit ist (gegessen zu werden). Die Halacha stimmt nicht mit R. Akiva überein.] Er darf sie nicht auf eine große oder kleine Stange bringen [von zwei Männern getragen, weil dies die Aufmerksamkeit auf sich zieht und die Würde des Festivals beeinträchtigt], aber er bringt sie Stück für Stück in seiner Hand.

בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לְבוֹר, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֵרֵד מֻמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֶשׁ בּוֹ מוּם, יַעֲלֶה וְיִשְׁחֹט. וְאִם לָאו, לֹא יִשְׁחֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן:

Ein Anker (ein erstgeborenes Tier), der in ein Loch fiel [Ein Anker mit einem Makel, den er einem Weisen vor dem Fest nicht zeigte, um es zuzulassen —Wenn es in ein Loch bei Ihnen gefallen ist und er befürchtet, dass es dort sterben könnte, lassen Sie einen Experten hinuntergehen [der zwischen einem dauerhaften und einem vorübergehenden Fehler unterscheiden kann] und untersuchen Sie [den Fehler, den er gestern bemerkt hat, um festzustellen, ob er vorliegt ist eine dauerhafte]. Wenn es einen (dauerhaften) Makel hatte, kann er es ansprechen und schlachten. [dh, wenn der Fehler vor dem Tod nicht dauerhaft war, aber er heute einen dauerhaften Fehler aufwies, selbst wenn er ihn übertrat und zur Sprache brachte, darf er ihn nicht schlachten. Wir sagen nicht: Seine Gedanken waren gestern darauf gerichtet und da es jetzt einen dauerhaften Makel hat, lassen Sie ihn es schlachten. Denn da der gestrige Makel nicht dauerhaft war, ist er aufgrund des Verbots (das Schlachten eines makellosen Bechers) muktzeh.] R. Shimon sagt: Jedes Tier, dessen Makel vor yom tov nicht erkannt wurde (als dauerhaft), gilt nicht als bereit ( zur Verwendung auf yom tov). [Er verbietet es nicht wegen Muktzeh, denn Muktzeh erhält nach R. Shimon nicht. (Er verbietet es eher), weil das Zulassen auf yom tov wie eine Änderung ist und wie das Aussprechen einer Entscheidung über yom tov erscheint, gegen die aufgrund von shvuth ("Ruhe") entschieden wurde. Die Absicht (der Mischna) ist also: Seine (die Weise) Sanktion ist keine Sanktion, und sie ist nicht "bereit", als koscher angesehen zu werden.]

בְּהֵמָה שֶׁמֵּתָה, לֹא יְזִיזֶנָּה מִמְּקוֹמָהּ. וּמַעֲשֶׂה וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי טַרְפוֹן עָלֶיהָ וְעַל הַחַלָּה שֶׁנִּטְמְאָה, וְנִכְנַס לְבֵית הַמִּדְרָשׁ וְשָׁאַל, וְאָמְרוּ לוֹ, לֹא יְזִיזֵם מִמְּקוֹמָם:

Ein Tier, das gestorben ist (auf Jom Tov), darf nicht von seinem Platz entfernt werden. [Ein Tier aus Kodshim (dem Tempel geweiht) wird bezeichnet, wie durch "und über Challah, die unrein wurde" (unten) angezeigt wird. Der Nutzen kann nicht von einem Tier von Kodshim abgeleitet werden, das gestorben ist, und es muss begraben werden, weshalb es nicht von seiner Stelle (auf yom tov) bewegt werden darf. Aber ein Chullin-Tier (nicht engagiert) kann für die Hunde zerschnitten werden. Und dies, als man sah, dass es am Tag zuvor starb, so dass man sich darauf konzentrierte. Aber wenn nicht, kann auch ein Tier von Chullin nicht von seinem Platz entfernt werden.] Und als sie R. Tarfon danach und nach Challah fragten, die unrein wurde, ging er in das Haus des Studiums und fragte. Und sie sprachen zu ihm: Sie dürfen nicht von ihrem Platz entfernt werden. [Challah, die unrein wurde, ist nicht für einen Cohein auf Jom Tov geeignet, weder zum Anzünden noch zum Füttern seines Hundes. Denn Kodshim darf auf Jom Tov nicht zerstört werden, selbst wenn man einem Tier eine Gebühr zahlt. Da es ein biblisches Dekret ist, dass Kodshim, der unrein wurde, auf Jom Tov nicht aus der Welt entfernt werden darf.]

אֵין נִמְנִין עַל הַבְּהֵמָה לְכַתְּחִלָּה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל נִמְנִין עָלֶיהָ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְשׁוֹחֲטִין וּמְחַלְּקִין בֵּינֵיהֶן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי אוֹ כְנֶגֶד הַקּוֹפִיץ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כָּל עִקָּר:

Es ist verboten, für ein Tier von Anfang an "gezählt" zu werden. [Gelder sind nicht festgelegt, z. B. dürfen zwei oder drei Männer nicht sagen: Wir werden dieses Tier für drei zuz kaufen, jeweils einen zuz.] Aber es ist erlaubt, dies an jedem Abend zu tun, und sie schlachten und teilen sich untereinander (auf yom tov) [in Hälften, Dritteln und Vierteln, ohne die von ihnen festgelegten Gelder zu erwähnen.] R. Yehudah sagt: Es ist erlaubt, Fleisch gegen ein Gefäß oder gegen ein Beil zu wiegen. [Obwohl es verboten ist, nach Pfund zu wiegen, da dies eine alltägliche Aktivität ist, ist es erlaubt, gegen ein Schiff oder gegen ein Beil zu wiegen und so am nächsten Tag zu sehen, wie viel sie wiegen.] Und die Weisen sagen: Eine Waage kann überhaupt nicht angeschaut werden. [Es ist verboten, Fleisch auf die Waage zu bringen, auch um es vor Mäusen zu schützen. Die Halacha entspricht den Weisen.]

אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל מַשִּׂיאָהּ עַל גַּבֵּי חֲבֶרְתָּהּ. לֹא יֹאמַר אָדָם לַטַּבָּח, שְׁקוֹל לִי בְדִינָר בָּשָׂר. אֲבָל שׁוֹחֵט וּמְחַלְּקִים בֵּינֵיהֶן:

Es ist verboten, ein Messer an einem Stück zu schärfen [mit einer Mühle oder einem Spitzer], aber es ist erlaubt, es über ein anderes zu führen [eine Abweichung von der üblichen Praxis]. Man darf einem Metzger nicht sagen: "Wiegen Sie mir das Fleisch eines Dinar", aber er schlachtet (das Tier) und sie teilen (die Standardschnitte) unter sich auf.

אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵרוֹ, מַלֵּא לִי כְלִי זֶה, אֲבָל לֹא בַמִּדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיָה כְלִי שֶׁל מִדָּה, לֹא יְמַלְאֶנּוּ. מַעֲשֶׂה בְאַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית, שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מִדּוֹתָיו מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְנוֹתְנָן לַלָּקוֹחוֹת בְּיוֹם טוֹב. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, אַף בַּמּוֹעֵד עוֹשֶׂה כֵן, מִפְּנֵי בֵרוּרֵי הַמִּדּוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף בְּחֹל עוֹשֶׂה כֵן, מִפְּנֵי מִצּוּי הַמִּדּוֹת. הוֹלֵךְ אָדָם אֵצֶל חֶנְוָנִי הָרָגִיל אֶצְלוֹ, וְאוֹמֵר לוֹ, תֵּן לִי בֵּיצִים וֶאֱגוֹזִים בְּמִנְיָן, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בַּעַל הַבַּיִת לִהְיוֹת מוֹנֶה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ:

Ein Mann kann zu seinem Nachbarn sagen: "Fülle dieses Gefäß für mich auf", aber nicht mit dem Maß [dh ​​mit einem Gefäß, das zum Messen und Verkaufen verwendet wird. Aber wenn es nicht speziell dafür verwendet wird, obwohl es "steht", um das reguläre Messgefäß zu ersetzen, wenn es bricht, darf es gefüllt werden (auf yom tov)]. R. Yehudah sagt: Wenn es ein Messgefäß wäre [obwohl er es noch nicht als solches zugewiesen hat], kann er es möglicherweise nicht füllen. [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.] Einmal Abba Shaul b. Batnith füllte seine Maßnahmen an Ihrem Vorabend aus [es ist verboten, an Ihrem Abend zu messen] und gab sie seinen Kunden an Ihrem Abend. Abba Shaul sagt: Er hat dies auch bei Chol Hamoed getan (wegen der Zeit, die benötigt wird), um das genaue Maß zu ermitteln [um zu vermeiden, dass das Torastudium vernachlässigt wird. Denn viele würden kommen, um sich bei Chol Hamoed nach ihm zu erkundigen, wenn sie nicht mit ihrer Arbeit beschäftigt waren; und er würde seine Maßnahmen nachts auffüllen, wenn das Studienhaus nicht frequentiert war, um tagsüber frei zu sein.] Und die Weisen sagen: Er tat dies auch während der Woche, weil die Maßnahmen erschöpft waren. [Als er Öl verkaufte, tat er dies mit vielen Maßnahmen. Die Kunden würden ihre Schiffe mitbringen und er würde (Öl) für jedes einzeln messen. Das Öl würde die ganze Nacht in ihre Gefäße abfließen, so dass kein Öl an den Seiten seiner Maßnahmen zurückblieb und die Kunden nicht "betrogen" wurden.] Man kann zu einem Ladenbesitzer gehen, den er regelmäßig besucht, und ihn nach einer bestimmten Anzahl von Eiern fragen oder Nüsse; denn es ist üblich, dass jemand in seinem Haus zählt.