Talmud zu Yevamot 9:3

שְׁנִיּוֹת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, שְׁנִיָּה לַבַּעַל וְלֹא שְׁנִיָּה לַיָּבָם, אֲסוּרָה לַבַּעַל וּמֻתֶּרֶת לַיָּבָם. שְׁנִיָּה לַיָּבָם וְלֹא שְׁנִיָּה לַבַּעַל, אֲסוּרָה לַיָּבָם וּמֻתֶּרֶת לַבָּעַל. שְׁנִיָּה לָזֶה וְלָזֶה, אֲסוּרָה לָזֶה וְלָזֶה. אֵין לָהּ לֹא כְתֻבָּה, וְלֹא פֵרוֹת, וְלֹא מְזוֹנוֹת, וְלֹא בְלָאוֹת, וְהַוָּלָד כָּשֵׁר, וְכוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר, יֵשׁ לָהֶן כְּתֻבָּה:

Die Sheniyoth, die von den Soferim verboten wurde (siehe 2: 4): "Wenn sie für den Ehemann und nicht für den Yavam Shniyah wäre [z. B. die Mutter der Mutter ihres Mannes, aber nicht der Mutter des Yavam, als wären sie Brüder von der Vater, aber nicht von der Mutter], sie ist dem Ehemann verboten und dem Yavam gestattet. Wenn sie dem Yavam und nicht dem Ehemann Shniyah war, ist sie dem Yavam verboten und dem Ehemann gestattet. Wenn sie Shniyah war beiden ist sie beiden verboten. Sie hat keine Kethuba [Es sind die hundert und zweihundert, die das Prinzip der Kethuba sind, die sie nicht hat, aber sie hat den Zusatz], und sie hat keine Früchte [ Er bezahlt sie nicht für die Frucht ihres Nichsei-Melogs. Und obwohl die Rabbiner ihm Frucht für seine Verpflichtung zur Erlösung gewährt haben und er nicht verpflichtet ist, diese zu erlösen, befriedigt sie nicht: "Und ich werde verursachen du sollst bei mir als Frau wohnen " — so dass es den Anschein hat, als sollte er ihr das erstatten, was er von ihrem Nichsei-Melog gegessen hat —Dennoch bestraften die Rabbiner sie, keinen Anspruch auf die Frucht zu haben, die er als Bedingung der Kethuba aß, genauso wie sie sie bestraften, keinen Anspruch auf den Auftraggeber der Kethuba zu haben. Denn ein Zustand der Kethuba wird mit der Kethuba selbst verglichen.] Und sie hat keinen Lebensunterhalt [Es versteht sich von selbst, dass er sie nicht füttern muss, solange sie noch bei ihm ist, denn er ist verpflichtet, sie wegzuschicken. Aber selbst wenn er ins Ausland ging und sie sich etwas geliehen und gegessen hat, muss er nicht bezahlen. Denn bei einer kasherischen Frau ist der Ehemann zur Zahlung verpflichtet, wenn sie sich etwas geliehen und gegessen hat. Denn der Kreditgeber behauptet, was er ihr geliehen hat, und sie behauptet es von ihrem Ehemann. Denn nur wenn einer sie nicht als Leihgabe fütterte, sagen wir in Kethuvoth, dass die Halacha laut Chanan ist, der sagte, wenn einer ins Ausland ging und ein anderer seine Frau fütterte, hat er (letzterer) sein Geld "aufgelegt" ein Hirschhorn. " Denn seit er sie um ihres Mannes willen gefüttert und ihr nichts geliehen hat, von wem kann er die Zahlung verlangen? Sie lieh sich nichts aus und ihr Mann bat ihn nicht, sie zu füttern. Deshalb hat er eine Mizwa durchgeführt (aber er kann keinen Anspruch erheben). Wenn er sie geliehen hat und sie kasher ist, muss ihr Ehemann ihn zurückzahlen, aber wenn sie eine der Shniyoth ist, ist er nicht verpflichtet zu zahlen.] Und sie erhält keine Belaoth [Wenn der Ehemann ihren Nichsei-Melog verwendet hat, bis sie waren "abgenutzt" (balu), braucht er sie nicht zu erstatten. Denn wir könnten denken, da sie keine Kethuba hat, muss der Ehemann, wenn er ihren Nichsei-Melog gegessen hat, ihr das erstatten, was "abgenutzt" war; Wir werden daher darüber informiert, dass die Rabbiner sie bestraft haben, dass ihr Ehemann nicht belaoth bezahlt, sondern alles, was sie noch findet (von dem Nichsei-Melog), das sie nimmt], und das Kind (der Gewerkschaft) ist kasher, und wir zwingen ihn dazu schick sie weg. Eine Witwe eines Hohepriesters, eine Scheidung und eine Chaluzah eines regulären Priesters, ein Mamzereth und eine Nethinah eines Israeliten, die Tochter eines Israeliten eines Nathin oder eines Mamzers haben eine Kethuba. [Sie haben eine Kethuba und Früchte, der Ehemann bezahlt sie für die Früchte, die er von ihrem Nichsei-Melog gegessen hat. Und sie haben Nahrung, werden von seinem Eigentum gefüttert (aber erst nach seinem Tod. Während er lebt, ist er nicht gezwungen, sie zu füttern, denn er ist verpflichtet, sie wegzuschicken. Und wenn jemand ihr zu Lebzeiten ihres Mannes Essen geliehen hat, er braucht den Kredit nicht zurückzuzahlen.) Sie haben auch belaoth, der Ehemann ist verpflichtet, zurückzugeben, was er von ihrem nichsei Melog "abgenutzt" hat. Und dies ist nur, wenn er sie kannte (um eine Witwe zu sein usw.), aber wenn er sie nicht kannte, haben sie weder Kethuba, Frucht, Nahrung noch Belaoth. Aber sie haben den Zusatz und den Glauben, die bleiben. In Bezug auf die Shniyoth, die keine Kethuba, Frucht, Nahrung oder Belaoth haben, und eine Witwe für einen Hohepriester und eine Scheidung oder eine Chaluzah für einen regulären Priester, der sie hat—Dies liegt daran, dass die ersteren (nur) von den Schriftgelehrten verboten werden und eine Verstärkung (des Verbots) erfordern, während die letzteren von der Tora verboten werden und keine Verstärkung erfordern. Im Kapitel "Diese erhalten Streifen" wird gezeigt, dass eine Chalutzah für einen Hohepriester von der Tora verboten wird. Und obwohl eine Chalutzah für einen regulären Priester von den Schriftgelehrten verboten wird, wurde sie in dieser Hinsicht mit der von der Tora verbotenen verglichen.]

Jerusalem Talmud Gittin

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