Talmud zu Nazir 6:1
שְׁלשָׁה מִינִין אֲסוּרִין בַּנָּזִיר, הַטֻּמְאָה וְהַתִּגְלַחַת וְהַיּוֹצֵא מִן הַגָּפֶן. וְכָל הַיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וְאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיֹּאכַל מִן הָעֲנָבִים כַּזָּיִת. מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה, עַד שֶׁיִּשְׁתֶּה רְבִיעִית יַיִן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שָׁרָה פִתּוֹ בְיַיִן וְיֶשׁ בָּהּ כְּדֵי לְצָרֵף כַּזַּיִת, חַיָּב:
Drei Dinge sind einem Naziriten verboten: Unreinheit [(Numeri 6: 6): "Auf die Seele eines Toten wird er nicht kommen."], Rasieren [(Ebd. 5): "Eine Klinge soll nicht über seinen Kopf gehen . "] und was vom Weinstock kommt [(ebd. 3):" Und Trauben, nass oder trocken, soll er nicht essen. "] Und alles, was vom Weinstock kommt [wie Trauben, nass und trocken, Körner und Schale] miteinander kombinieren [bis zu einer olivgrünen Größe, wodurch eine für Streifen anfällig wird.] Und er haftet nicht, bis er eine olivgrüne Traubengröße isst. Und die Menge zum Trinken ist ebenfalls olivgrün. Denn da geschrieben steht: "Und Trauben, nass und trocken, soll er nicht essen", leiten wir ab: Wie beim Essen eine Olivengröße, so auch beim Trinken eine Olivengröße.] Eine frühere Mischna: (Er ist nicht haftbar), bis er eine Revi'ith Wein trinkt. [Die frühere Mischna bestätigt uns, dass wir sie auf die entgegengesetzte Weise ableiten, indem wir vom Trinken essen. Und die Menge für das Trinken für einen Naziriten (um haftbar zu sein) ist ein Revi'ith, der abgeleitet wird von "shechar" (starkes Getränk) (Numeri 6: 3) - "shechar" (3. Mose 10: 9), von (was ist) geschrieben in Bezug auf) das Heiligtum. Und so wie die verbotene Trinkmenge ein Revi'ith ist, so ist die verbotene Essmenge ein Revi'ith.] R. Akiva sagt: Auch wenn man sein Brot in Wein einweicht und es genug gibt, um es zu einer Olivengröße zu kombinieren, er haftet. [R. Akiva ist der Ansicht, dass die verbotene Menge für einen Naziriten, sowohl zum Essen als auch zum Trinken, olivgrün ist und das erlaubte (Essen) mit dem verbotenen kombiniert wird, um die (verbotene) Menge zu vervollständigen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Akiva überein.]