Talmud zu Berakhot 4:3

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם מִתְפַּלֵּל אָדָם שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אִם שְׁגוּרָה תְפִלָּתוֹ בְּפִיו, יִתְפַּלֵּל שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. וְאִם לָאו, מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה:

R. Gamliel sagt: Man rezitiert jeden Tag achtzehn Segnungen (shemoneh esreh). R. Yehoshua sagt: Was ist mit achtzehn Segnungen vergleichbar? [In der Gemara erklären einige, dass er jeden der mittleren Segnungen kurz rezitiert und mit dem Segen für jeden schließt; und andere, die er sagt: "Lass uns, oh Herr, unsere G-tt, deine Wege kennen" (havineinu), ein Segen, der alle mittleren Segnungen des shemoneh esreh verkörpert, und er kommt zu dem Schluss: "Gesegnet bist du O L-rd, der auf das Gebet hört. "] R. Akiva sagt: Wenn es (das shemoneh esreh) in seinem Mund" gewohnheitsmäßig "ist, [wenn er" gelehrt "und fließend darin ist], rezitiert er shemoneh esreh ;; wenn nicht, rezitiert er, was damit verwandt ist. [Und die Halacha besagt laut R. Akiva, dass man, wenn man nicht fließend spricht oder unter Druck steht, die ersten drei Segnungen und den letzten rezitiert und in der Mitte "Havineinu", wobei Havineinu alle verkörpert mittlerer Segen (mit Ausnahme der Regenzeit, wenn er Havineinu nicht rezitiert, muss er die Bitte um Regen im Segen der Jahre rezitieren; und mit Ausnahme des Abschlusses von Sabbaten und Festen, wenn er muss Havdalah in Chonen Hada'ath rezitieren.]

Jerusalem Talmud Taanit

HALAKHAH: ^194*This Halakhah and the next are repeated in Megillah 1:5 (מ). The Mishnah is Rebbi Meïr’s, since Rebbi Meïr said, “not to eulogize” one is forbidden to fast, “not to fast” one is permitted to eulogize¹⁹⁵“To eulogize”, to eulogize a deceased person either on his funeral or on a formal occasion in his remembrance. Both are incompatible with a holiday spirit. In the Babli, the attribution to R. Meïr is affirmed in Roš Haššanah and denied in Ta`anit 18a.. “Not to” unspecified¹⁹⁶A day mentioned in the Scroll without indication of any restriction. is as “not to fast.” Rebbi Jonah said, “these are the days not to eulogize <fast> on them, and partially not to fast <eulogize> on them.¹⁹⁷The introductory statement to Megillat Ta`anit. All sources of Megillat Ta`anit support the version in Megillah, here given in <braces>, that days of fast are fewer than days of no eulogies.” Rabban Simeon ben Gamliel said, why does it say “on them” twice? To teach that the night is permitted but the day forbidden¹⁹⁸No restrictions apply to the night of the day mentioned in the Scroll.. As it was stated¹⁹⁹Megillat Ta`anit, end of Month of Adar., “therefore a person who takes it on himself has to forbid himself in prayer.” Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, that he must mention it on the preceding evening²⁰⁰If a person intends to fast on a day where this is prohibited by Megillat Ta`anit, he has to start in the evening and mention his fast in the prayer. Then he has to fast as a vow which is a biblical obligation which cannot be annulled by rabbinical festive days.. This comes following what Rebbi Ze`ira said in the name of Rav Huna: Similar to Friday night and Sabbath day.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Vorheriger Vers Ganzes Kapitel Nächster Vers