Frauen, Angehörige und Minderjährige sind vom Shema und vom Tefillin befreit. [Obwohl das Schema ein zeitorientiertes positives Gebot (Mizwath aseh shehazman grama) ist, eine Klasse von Mizwa, von der Frauen befreit sind, würden wir denken, dass es dennoch für sie bindend ist, weil es die Akzeptanz des Königreichs von enthält Himmel—Aus diesem Grund müssen wir anders informiert werden. Und die Mizwa von Tefillin ist ein zeitorientiertes positives Gebot, denn sie wird nachts und am Sabbat nicht erlangt. aber wir würden denken, dass es, da es mit Mesusa verglichen wird, für Frauen bindend ist. Wir müssen daher anders informiert werden. "Minderjährige": Ein Vater ist nicht verpflichtet, im Rezital der Shema auch nur einen Minderjährigen auszubilden, der im Alter der Ausbildung angekommen war; denn der Sohn ist zum Zeitpunkt des Erwägungsgrundes nicht immer bei seinem Vater zu finden. Und ein Vater war nicht verpflichtet, einen Minderjährigen in der Mizwa von Tefillin auszubilden, denn es ist nicht zu erwarten, dass er sich davor schützt, Luft auszustoßen, während er sie trägt.] Und Tefillah, Mesusa und der Gnadenabend sind für sie bindend. [Denn Tefillah ist die Bitte um Barmherzigkeit und eine rabbinische Verordnung; und es wurde auch für Frauen und für die Ausbildung von Minderjährigen eingerichtet. "Mesusa": Wir könnten denken, da Mesusa mit dem Torastudium verglichen wird, dass genau wie Frauen vom Torastudium befreit sind, geschrieben steht (5. Mose 11: 9): "Und du sollst sie deinen Söhnen lehren."—und nicht zu deinen Töchtern sollten sie ebenfalls von Mesusa befreit sein, obwohl es kein zeitorientiertes positives Gebot ist; wir werden daher anders informiert. "Das Rezital der Gnade": Es ist fraglich, ob das Rezital der Gnade für Frauen in der Schrift bindend ist, wie geschrieben steht (5. Mose 8:10): "Und du sollst essen, und du wirst gesättigt sein, und du wirst segnen."— so dass es ein nicht zeitorientiertes positives Gebot ist —oder ob es für Frauen nicht biblisch bindend ist, wird geschrieben (ebd.): "für das gute Land, das er dir gegeben hat"; und das Land wurde nicht an Frauen gegeben. Die Frage wurde nicht gelöst.]
Jerusalem Talmud Kiddushin
There, we have stated576Mishnah Idiut 2:9.: “The father bestows on his son beauty, strength, riches, wisdom, and years.” From where beauty? “May Your deeds appear on Your servants, and Your glory on their sons.577Ps. 90:16.” Strength, “strong on earth will be his descendants.578Ps. 112:2.” Riches, “I was young and became old, but never saw a just man abandoned and his descendants in need of bread.579Ps. 37:25.” Wisdom, “you shall teach your sons to argue about them.569Deut. 11:19. Cf. Berakhot 2:3. Note 110, where the verse is quoted to show that daughters do not have to be instructed in Torah (Babli 29b).” Years, “that your and your sons’ days be many.580Deut. 11:21.” And just as he inherits five qualities, so he owes him the following five things. He feeds him, he gives him to drink, he clothes him, he puts on his shoes, he leads him581Peah 1:1, Note 119; Babli 31b.. That is what is written5822S. 3:29.: “This should fall on Joab’s head: sufferer from flux and from skin disease, holding the distaff, falling by the sword, and senseless.583This is a slip of the pen; later it is quoted in the language of the verse, “without bread”.” Sufferer from flux, weak. From skin disease, abandoned584Cf. Lev. 13:46.. Holding the distaff, uneducated. Falling by the sword, short lived. Without bread, poor. 585The Babylonian version is in the Babli, Sanhedrin 48b, and Num.rabba23(13). When Solomon came to kill Joab, he said to him: Your father gave me five sentences; accept them and I can be killed. He accepted them and all of them came to pass on the House of David. Sufferer from flux was Rehabeam: “King Rehabeam with difficulty climbed on his chariot to flee to Jerusalem;5861K. 12:18.” some say, he suffered from flux; some say, he was weak. Suffering from skin disease was Uziahu: “King Uziahu suffered from skin disease until the day of his death5872Chr. 26:21..” Holding the distaff was Joash: “They punished Joash5882Chr. 24:24..” Rebbi Ismael stated: 589Mekhilta dR.Ismael,Amaleq 1; Tanḥuma Bešallaḥ 25 This teaches that they gave him over to hardened hoodlums who had never known a woman and they raped him the way women are raped. That is what is written: “Israel’s pride will testify against it,590Hos. 5:5, repunctuating עָנָה to עִנָּה.” Israel’s pride will be raped in its face. Falling by the sword, this is Josiah, as is written: “The archers shot at king Josia,5912Chr. 35:23. In the text: הַיֹּרִים.” and Rebbi Joḥanan said, this teaches that they made his body like a sieve592Babli Mo‘ed qaṭan 28b; Thr.rabbati on 1:18.. Rebbi Ismael stated: 300 arrows were shot at the Eternal’s anointed. Without bread, that is Jehoiachin: “And his meal, a permanent meal was given to him,5932K. 25:30. He never had any money of his own. A completely different interpretation of the verse in Midrash Shemuel 18(5)..”
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Jerusalem Talmud Sukkah
MISHNAH: A person to whom a slave, or a woman, or a minor, read for him, repeats after them what they say, and it should be a curse for him. If a male adult reads for him, he answers halleluja after him109An illiterate who does not know the Hallel by heart, must have the psalms recited to him to make the movements prescribed in Mishnah 8. If a person who is not obligated to recite the Hallel and to move the lulav(a slave, woman, or minor) recites for him, he does not fulfill his duty by listening to them; he must repeat word for word. He is cursed for being an adult illiterate. If an obligated person reads for him, he is not different from people listening to the reader in the synagogue and answers halleluja123 times (cf. Šabbat Chapter 16, Note 59)..
