Talmud zu Berakhot 2:3
הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ, יָצָא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא יָצָא. קָרָא וְלֹא דִקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יָצָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יָצָא. הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ, לֹא יָצָא. קָרָא וְטָעָה, יַחֲזֹר לְמָקוֹם שֶׁטָּעָה:
Wer das Schema rezitiert, ohne sich dazu zu bringen, es zu hören, erfüllt die Verpflichtung. R. Yossi sagt: Er erfüllt die Verpflichtung nicht. [Denn es steht geschrieben (5. Mose 6: 4): "Höre"—Lass dein Ohr hören, was dein Mund sagt. Und die erste Tanna lautet: "Höre"—in jeder Sprache, die Sie zu hören gewohnt sind. Und die Halacha entspricht der ersten Tanna.] Wenn er sie rezitierte, ohne mit ihren Buchstaben genau zu sein [um sie klar auszudrücken, in einem Fall von zwei Wörtern, in denen das zweite Wort mit demselben Buchstaben beginnt, mit dem der erste Buchstabe endet, als in "al levavcha", "esev besadecha", "va'avadetem meherah". Wenn er keinen Raum zwischen ihnen lässt, um sie zu trennen, klingt es so, als würde er zwei Buchstaben als einen aussprechen.]—R. Yossi sagt: Er hat seine Verpflichtung erfüllt. [Und die Halacha ist nach R. Yossi. Ab initio muss er jedoch die Buchstaben aussprechen. Ebenso muss er darauf achten, die bewegliche Sheva nicht auszuruhen und die Ruhe nicht zu bewegen und eine starke Form nicht zu schwächen (durch Aussprechen ohne Dagesh) und eine schwache nicht zu stärken. Und er muss das Zayin von "Tizkeru" betonen, damit es nicht wie "Tiskeru" klingt, das heißt "damit Sie Belohnung ansammeln". Denn es ist nicht angebracht, dem Meister um der Belohnung willen zu dienen.] R. Yehudah sagt: Er hat seine Verpflichtung nicht erfüllt. Wenn man es in umgekehrter Reihenfolge rezitiert [Wenn man den dritten Vers vor dem zweiten, den zweiten vor dem ersten und dergleichen rezitiert], hat man seine Verpflichtung nicht erfüllt [es wird geschrieben (5. Mose 6: 6): "und diese Worte muss"—Sie bleiben in ihrer ursprünglichen Form, dh wie sie in der Thora angeordnet sind. Wenn er jedoch den Abschnitt weiterentwickelt und Vayomer vor Vehaya im Shamoa und Vehaya im Shamoa vor Shema rezitiert, scheint dies nicht als "invertiert" zu gelten, und er erfüllt seine Verpflichtung. denn sie sind in der Thora nicht nacheinander angeordnet.] Wenn er sie rezitierte und sich irrte, kehrte er zum Punkt des Irrtums zurück. [Wenn er sich zwischen einem Abschnitt und einem anderen geirrt hat und nicht weiß, mit welchem Abschnitt er aufgehört hat und zu welchem Abschnitt er zurückkehren soll, kehrt er zum ersten Vers zurück, vehaya im shamoa. (Rambam sagt: Veahavta eth Hashem.) Und wenn er mitten in einem Abschnitt stehen bleibt und weiß, welcher Abschnitt, aber nicht weiß, wo er in diesem Abschnitt aufgehört hat, kehrt er zum Anfang dieses Abschnitts zurück. Wenn er "uchethavtam" rezitierte, aber nicht wusste, ob es das von Shema oder das von vehaya im shamoa war, kehrt er zum "uchethavtam" von Shema zurück. Und wenn er Zweifel hatte, nachdem er mit Leman Yirbu begonnen hatte, kehrt er nicht zurück, denn er kann sich auf "die Gewohnheit seiner Zunge" verlassen.]