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בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, קוֹרִין אַרְבָּעָה, אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף וְאֵינוֹ יוֹם טוֹב, קוֹרִין אַרְבָּעָה. בְּיוֹם טוֹב, חֲמִשָּׁה. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שִׁשָּׁה. בְּשַׁבָּת, שִׁבְעָה. אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן, אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וּמַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
Auf New Moon und Chol Hamoed lasen vier Männer, nicht weniger und nicht mehr. Und es gibt keine Haftarah-Lesung in Propheten. [Denn auf Neumond und Chol Hamoed gibt es ebenfalls (den Faktor), Menschen von der Arbeit abzuhalten, wobei wesentliche Arbeit erlaubt ist.] Der Eröffner und der Abschließende in der Tora (Lesung) rezitieren der Eröffnungs- bzw. der Schlusssegen. Dies ist die Regel: Wo Mussaf und kein Jom Tov sind, gibt es vier (Leser); auf yom tov gibt es fünf; auf Jom Kippur sechs; am Schabbat sieben. [Für jeden Anlass hat mehr Funktionen als sein Nachbar mehr Leser. Daher gibt es auf Rosh Chodesh und Chol Hamoed, wo es ein Mussaf-Angebot gibt, vier Leser; auf yom tov, wo die Arbeit verboten ist, gibt es fünf; auf Jom Kippur, wo es eine Bestrafung von Kareth (Abschneiden) gibt, sechs; am Schabbat, wo es eine Bestrafung der Skilah (Steinigung) gibt, sieben.] Es kann nicht weniger geben, aber es kann mehr geben. Und es gibt eine Haftarah-Lesung in Propheten. Der Eröffner und der Abschließende in der Thora (Lesung) rezitieren die Eröffnung bzw. den abschließenden Segen.