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הַקּוֹרֵא אֶת הַמְּגִלָּה עוֹמֵד וְיוֹשֵׁב. קְרָאָהּ אֶחָד, קְרָאוּהָ שְׁנַיִם, יָצְאוּ. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְבָרֵךְ, יְבָרֵךְ. וְשֶׁלֹּא לְבָרֵךְ, לֹא יְבָרֵךְ. בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי וּבְשַׁבָּת בַּמִּנְחָה, קוֹרִין שְׁלֹשָׁה, אֵין פּוֹחֲתִין וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
Wer den Megillah liest, kann [entweder] stehen [oder] sitzen. Wenn einer es liest oder zwei es [zusammen] lesen, haben sie ihre Verpflichtung erfüllt [und wir sagen nicht, dass zwei Stimmen zusammen nicht als eine gehört werden. Denn da es (der Megillah) von ihnen geliebt wird, konzentrieren sie sich darauf, es zu hören.] An einem Ort, an dem es Brauch ist, den [abschließenden] Segen zu rezitieren, tut er dies; (wo es Brauch ist) es nicht zu rezitieren, tut er nicht. [Aber an allen Orten muss er drei einleitende Segnungen rezitieren: "al mikra megillah", "she'asah nissim" und "shehecheyanu", sowohl nachts als auch tagsüber, wobei das Lesen des Tages das Wesentliche ist, nämlich . (Esther 9:28): "Und diese Tage werden gedacht und gefeiert." Einige meinen, da er nachts "shehecheyanu" rezitiert, brauche er dies tagsüber nicht zu tun. Und das wäre naheliegend.] Am Montag, Donnerstag und Minchah am Schabbat lesen drei Männer, nicht weniger und nicht mehr, [und es gibt keine Haftarah-Lesung in Propheten, damit die Gemeinde diesen nicht auferlegt wird (Montag und Donnerstag) als Arbeitstage. Und auch mit Minchah am Schabbat (es gibt eine Auferlegung) ist es fast dunkel und es ist ihre Gewohnheit, den ganzen Tag zu lernen. Und auch aus diesem Grund gibt es keine Haftarah-Lesung. Der Eröffner und der Abschließende in der Thora (Lesung) rezitieren die Eröffnung bzw. den abschließenden Segen. [Der erste, der in der Thora liest, rezitiert den Eröffnungssegen und der letzte den abschließenden Segen. Und alle anderen, die in der Thora (zwischen ihnen) lesen, rezitieren weder eine Öffnung noch einen abschließenden Segen. Aber heutzutage ist es Brauch, dass alle vorher und nachher segnen—Ein Dekret aufgrund derer, die (mitten in der Lesung) eintreten und den Segen des ersten Lesers nicht gehört haben, könnte sagen, dass es keinen Eröffnungssegen für die Tora gibt. und aufgrund derer, die (in der Mitte) gehen und den abschließenden Segen nicht gehört haben und die ersten Leser ihn nicht rezitiert haben, könnte man sagen, dass es keinen abschließenden Segen für die Tora gibt.]