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מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּשַׁחֲרִית. מִשֶּׁיַּכִּיר בֵּין תְּכֵלֶת לְלָבָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּין תְּכֵלֶת לְכַרְתִּי. וְגוֹמְרָהּ עַד הָנֵץ הַחַמָּה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי מְלָכִים לַעֲמֹד בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת. הַקּוֹרֵא מִכָּאן וְאֵילָךְ לֹא הִפְסִיד, כְּאָדָם הַקּוֹרֵא בַתּוֹרָה:
Ab wann kann das Shema am Morgen rezitiert werden? Wenn es möglich ist, zwischen dem Tcheleth (blau) und dem Weiß zu unterscheiden. [zwischen den Strängen von Tcheleth und den Strängen von Weiß im Zitzith. Das heißt, nach dem Scheren der Tcheleth gefärbten Wolle gibt es Stellen, an denen der Farbstoff nicht gut verträgt und die weiß bleiben.] R. Eliezer sagt: Zwischen Tcheleth und Lauchgrün. [Die Farbe von Tcheleth kommt dem Grün von Lauch nahe.] Und die Zeit seines Rezitals ist bis zum Sonnenaufgang. R. Yehoshua sagt: Bis zur dritten Stunde des Tages. Bis zum Ende der dritten Stunde, also einem Viertel des Tages, an dem Tag und Nacht gleich sind. Und die Zeit des Rezitals der Shema ist immer bis zu einem Viertel des Tages, egal ob die Tage lang oder kurz sind. Ebenso in (Kapitel 4, Mischna 1): "Die Zeit des Morgengebetes ist bis zur vierten Stunde des Tages", die Bedeutung ist bis zu einem Drittel des Tages, "die vierte Stunde" wird erwähnt, weil ein Drittel des Tages ist vier Stunden lang, wenn die Tage und Nächte gleich sind. Wann immer die Mischna "so und so Stunden des Tages" erwähnt, ist dies in diesem Sinne zu verstehen. Ich verstehe das als Rambams Interpretation und akzeptiere es. Der Grund für R. Yehoshuas "Bis zur dritten Stunde des Tages" ist, dass die Söhne der Könige normalerweise erst am Ende der dritten Stunde aus ihren Betten aufstehen; und die Absicht der Tora in "und wenn du aufstehst" ist bis zu dem Zeitpunkt, an dem alle Menschen aus ihren Betten auferstanden sind. Und die Halacha stimmt mit R. Yehoshua überein. Ab initio sollte man jedoch versuchen, das Rezital von Shema mit dem Sonnenaufgang zu synchronisieren, wie es die Vatikim ("die frühen Heiligen") taten.] Es war Brauch der Söhne der Könige, sich in der dritten Stunde zu erheben. Wer es nach dieser Zeit rezitiert, verliert dadurch nichts [das heißt, er verliert den Segen vorher und nachher nicht; aber obwohl er über seine Zeit hinausgeht, rezitiert er es zusammen mit dem Segen vorher und nachher], als einer, der in der Tora liest. [Obwohl er das Schema nicht zu der festgelegten Zeit rezitierte, erhält er eine Belohnung als einer, der in der Thora liest.]