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בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְיוֹם טוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תֵּאָכֵל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא תֵאָכֵל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׂאֹר בְּכַזַּיִת וְחָמֵץ בְּכַכּוֹתֶבֶת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זֶה וָזֶה בְּכַזָּיִת:
Ein Ei, das auf Jom Tov geschlüpft war [nach dem Schabbat] —Beth Shammai sagt: Es kann gegessen werden; Beth Hillel sagt: Es darf nicht gegessen werden. [Die Begründung von Beth Hillel: Jedes Ei, das heute geschlüpft ist, ist am Tag zuvor fertig, so dass sich herausstellt, dass der Schabbat sich auf ihn vorbereitet hat; In der Schrift heißt es jedoch (2. Mose 16: 5): "Und am sechsten Tag werden sie (für den Schabbat) vorbereiten, was sie bringen werden."— und der sechste Tag ist im Allgemeinen chol (weltlich, kein heiliger Tag) —woher: Chol bereitet sich auf den Schabbat vor, und Chol bereitet sich auf yom tov vor (was auch "Shabbath" genannt wird), aber yom tov bereitet sich nicht auf den Schabbat vor und Shabbath bereitet sich nicht auf yom tov vor. Und die Zubereitung der Art des Eies, obwohl es in den Händen des Himmels liegt, wird dennoch als "Zubereitung" bezeichnet. Da jedoch Schabbat und Jom Tov verschieden sind, muss ihr Essen in Chol zubereitet werden, und einer von ihnen bereitet sich möglicherweise nicht auf den anderen vor, auch nicht in den Händen des Himmels—Aber eine Mahlzeit mit Chol ist nicht unverwechselbar und erfordert keine Zubereitung, so dass an einem Sonntag im Allgemeinen, der kein Jom Tov ist, ein darauf geschlüpftes Ei nicht verboten werden darf, weil es am Schabbat zubereitet wurde, wie es die Tora tut Keine Vorbereitung für eine Mahlzeit mit Chol vom Vortag erforderlich. Und sie verboten ein Ei, das auf jedem Jom geschlüpft war, auch nicht nach dem Schabbat—ein Dekret wegen Jom Tov nach dem Schabbat. Ebenso verboten sie, an jedem Schabbat ein geschlüpftes Ei roh zu saugen—ein Dekret wegen des Schabbats nach dir. Und mit Schabbat und Jom Tov, einer nach dem anderen, ist ein auf dem ersten geschlüpftes Ei auf dem zweiten verboten. Und das Gleiche gilt für die zwei Tage von Rosch Haschana. Aber mit den zwei Jahren des Exils, in denen einer von ihnen notgedrungen Chol ist, ist ein Ei, das am ersten geschlüpft ist, am zweiten erlaubt.] Beth Shammai sagt: Se'or (Sauerteig) (ist verboten) mit der Größe einer Olive und Chametz (Sauerteig), mit der Größe eines Dattels. [In Bezug auf das Essen sind sich alle einig, dass beide mit einer olivgrünen Größe verboten sind. Die Schrift beginnt mit se'or und endet mit chametz, nämlich. (2. Mose 12, 19): "Se'or soll nicht in euren Häusern gefunden werden, für alle, die Chametz usw. essen."—um uns mitzuteilen, dass (in Bezug auf das Essen) Se'or und Chametz ein und dasselbe sind. Wo unterscheiden sie sich? In Bezug auf die Entfernung. Beth Shammai ist der Ansicht, dass, da (in Bezug auf die Entfernung) die Schrift sowohl über Se'or als auch über Chametz schrieb (ebd. 13: 7), anstatt dieses Chametz zu schreiben, das geringere "Sauerteig" entfernt werden muss, wodurch wir auf ein Fortiori schließen können Dieser Se'or, der größere "Sauerteig", muss mit Sicherheit beseitigt werden—es muss sein, dass die (verbotene) Größe des einen nicht die gleiche ist wie die des anderen, wobei die Entfernung der Halacha nicht vom Essen abgeleitet wird. Und Beth Hillel ist der Meinung, dass beide (verboten) eine olivgrüne Größe haben, wobei die Entfernung vom Essen herrührt. Und weil diese (ersten) drei Dinge zu den nachsichtigen Entscheidungen von Beth Shammai und den strengen Entscheidungen von Beth Hillel in Bezug auf Jom Tov gehören, werden sie zusammengeführt.]