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מְעִידִין אָנוּ בְאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁחַיָּב לַחֲבֵרוֹ מָאתַיִם זוּז, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין, לוֹקִין וּמְשַׁלְּמִין, שֶׁלֹּא הַשֵּׁם הַמְבִיאוֹ לִידֵי מַכּוֹת, מְבִיאוֹ לִידֵי תַשְׁלוּמִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל הַמְשַׁלֵּם אֵינוֹ לוֹקֶה:

(Wenn Zeugen sagen :) Wir bezeugen über diesen Mann, dass er seinem Nachbarn zweihundert zuz schuldet, und es wurde festgestellt, dass sie Zomemin sind, sie erhalten Streifen und sie zahlen. Denn es ist nicht der Vers, der einen zu Streifen bringt, der ihn zur Zahlung bringt. [Streifen aus (2. Mose 20, 13): "Du sollst nicht gegen dein Nachbar falsches Zeugnis bezeugen"; Zahlung, von "Dann sollst du ihm tun, wie er es vorhatte."] Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen sagen: Wer bezahlt, erhält keine Streifen [Deuteronomium 25: 2): "Nach seiner Bosheit"—Für eine Bosheit machst du ihn haftbar und nicht für zwei. Und da die Rabbiner sagen, dass er zahlt und keine Streifen erhält und nicht, dass er Streifen erhält und nicht zahlt, schließen wir, dass wir, wo immer es zwei gibt, Streifen und Bezahlung, nicht sagen, dass er Streifen erhält und nicht zahlt, aber dass er bezahlt und keine Streifen erhält. Und das ist die Halacha.]

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