Talmud zu Makkot 1:2

מְעִידִין אָנוּ בְאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁחַיָּב לַחֲבֵרוֹ מָאתַיִם זוּז, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין, לוֹקִין וּמְשַׁלְּמִין, שֶׁלֹּא הַשֵּׁם הַמְבִיאוֹ לִידֵי מַכּוֹת, מְבִיאוֹ לִידֵי תַשְׁלוּמִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל הַמְשַׁלֵּם אֵינוֹ לוֹקֶה:

(Wenn Zeugen sagen :) Wir bezeugen über diesen Mann, dass er seinem Nachbarn zweihundert zuz schuldet, und es wurde festgestellt, dass sie Zomemin sind, sie erhalten Streifen und sie zahlen. Denn es ist nicht der Vers, der einen zu Streifen bringt, der ihn zur Zahlung bringt. [Streifen aus (2. Mose 20, 13): "Du sollst nicht gegen dein Nachbar falsches Zeugnis bezeugen"; Zahlung, von "Dann sollst du ihm tun, wie er es vorhatte."] Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen sagen: Wer bezahlt, erhält keine Streifen [Deuteronomium 25: 2): "Nach seiner Bosheit"—Für eine Bosheit machst du ihn haftbar und nicht für zwei. Und da die Rabbiner sagen, dass er zahlt und keine Streifen erhält und nicht, dass er Streifen erhält und nicht zahlt, schließen wir, dass wir, wo immer es zwei gibt, Streifen und Bezahlung, nicht sagen, dass er Streifen erhält und nicht zahlt, aber dass er bezahlt und keine Streifen erhält. Und das ist die Halacha.]

Jerusalem Talmud Sheviit

Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rav: If somebody gives a loan to a person on condition that the Sabbatical not remit it, the Sabbatical does not remit⁶²In the Babli (Makkot 3b), Samuel is reported to have declared that the Sabbatical will remit. In the end, a fine distinction is made in the wording. If the contract reads that the debtor will not enforce the remission, that condition is valid. But if the contract reads that the Sabbatical should have no influence, that would mean abrogating a Torah law and the condition is invalid., as we have stated⁶³Mishnah Makkot 1:2, dealing with witnesses who falsely testify that a debtor has promised to pay within 30 days when in fact he is obligated to pay after ten years, they are sentenced to pay the present value of the debt due in ten years.: “Whether he gives it after thirty days or after ten years.” Are there ten years without a Sabbatical? Rav Huna said, Rav Naḥman bar Jacob and Rav Sheshet disagreed. One of them said, if the loan was given on a pledge⁶⁴As noted in the Mishnah. In the Babli, this explanation is attributed to the later Amora Rava., but the other said, if he writes him a prozbol⁶⁵Explained in the next Mishnah, cf. Note 80..

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