Nachschlagewerk zu Berakhot 6:8
אָכַל תְּאֵנִים עֲנָבִים וְרִמּוֹנִים, מְבָרֵךְ אַחֲרֵיהֶן שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל שֶׁלֶק וְהוּא מְזוֹנוֹ, מְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת. הַשּׁוֹתֶה מַיִם לִצְמָאוֹ, אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת:
Wenn man Feigen, Trauben oder Granatäpfel isst, segnet man danach drei Mal. Dies sind die Worte von R. Gamliel. [Man segnet drei Mal nach einer der sieben Sorten. R. Gamliel hält fest: "Und du sollst essen und satt werden und segnen" (5. Mose 8:10) bezieht sich nicht nur auf Brot, sondern auf alle die sieben oben in diesem Abschnitt genannten Sorten (ebd. 8). Und in diesem Vers werden drei Segnungen angedeutet: "Und du wirst segnen"—"Hazan"; "für das Land"—der Segen für das Land; "die gute"—"Wer baut Jerusalem?" (5. Mose 3:25): "Dieser gute Berg."] Und die Weisen sagen: Ein Segen wie drei [dh wie drei Segen. Wenn er Trauben, Feigen, Granatäpfel, Oliven und Datteln aß, segnet er "für den Baum und für die Früchte des Baumes und für das gute, begehrenswerte Land usw." und schließt daraus: "für das Land und für die Früchte. " Und in Eretz Israel schließt er: "Für das Land und für seine Früchte." Und er rezitiert diesen Segen selbst für Wein, beginnt aber: "für den Weinstock und für die Frucht des Weinstocks." Und für alle Dinge, die aus den fünf Getreidesorten hergestellt wurden, sagt er anstelle von "für den Baum und für die Frucht des Baumes": "für das Essen und für den Unterhalt" und schließt daraus: "für das Land und für das Essen. "] R. Akiva sagt: Auch wenn er Shelek [gekochtes Gemüse] gegessen hat und das sein Essen [dh seine Grundnahrungsmittel] ist, rezitiert er danach drei Segnungen [für" Und du sollst essen und du wirst gesättigt sein " gilt für alles, was man isst. Und die Halacha entspricht den Weisen, dass drei Segnungen nur für Brot rezitiert werden. Und für die sieben Sorten "ein Segen wie drei" und für alle anderen Dinge: "Borei nefashoth rabboth vechesronan" ("Er erschafft viele Kreaturen und (versorgt) ihre Mängel"). "ihre Mängel"—wie Brot und Wasser, ohne die es unmöglich ist zu überleben. "Und für alles, was Er geschaffen hat, um den Geist aller Lebewesen aufrechtzuerhalten"—das heißt, für alles auf der Welt, ohne das die Kreaturen überleben könnten, selbst wenn es nicht erschaffen worden wäre, und das nur erschaffen wurde, um Vergnügen und zusätzliches Gut zu bieten. Und weil dieser Segen zwei Elemente enthält, ist es ein langer Segen, der sich mit "Baruch" öffnet und schließt, wie in Yerushalmi angegeben. Das abschließende Wesen lautet: "Gesegnet (Baruch) bist du, oh Herr, das Leben der Welten. "] Wenn jemand Wasser trinkt, um seinen Durst zu stillen, sagt er" shehakol nihyeh bidvaro "(" Alles ist durch sein Wort entstanden "). [Aber wenn man Wasser trinkt, um etwas zu schlucken, das in seinem Hals steckt und dergleichen, segnet er nicht.] R. Tarfon sagt: "Borei nefashoth rabboth." [Er rezitiert dies, bevor er Wasser trinkt. Die Halacha stimmt nicht mit R. Tarfon überein; aber bevor er Wasser trinkt, sagt er "shehakol" und danach "Borei nefashoth rabboth".]