Kommentar zu Makkot 3:2
הַטָּמֵא שֶׁאָכַל אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְהַבָּא אֶל הַמִּקְדָּשׁ טָמֵא, וְהָאוֹכֵל חֵלֶב, וְדָם, וְנוֹתָר, וּפִגּוּל, וְטָמֵא, הַשּׁוֹחֵט וְהַמַּעֲלֶה בַחוּץ, וְהָאוֹכֵל חָמֵץ בְּפֶסַח, וְהָאוֹכֵל וְהָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַשֶּׁמֶן, וְהַמְפַטֵּם אֶת הַקְּטֹרֶת, וְהַסָּךְ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְהָאוֹכֵל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ. כַּמָּה יֹאכַל מִן הַטֶּבֶל וִיהֵא חַיָּב, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל שֶׁהוּא, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כַּזַּיִת. אָמַר לָהֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין אַתֶּם מוֹדִים לִי בְּאוֹכֵל נְמָלָה כָּל שֶׁהוּא חַיָּב. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כִבְרִיָּתָהּ. אָמַר לָהֶן, אַף חִטָּה אַחַת כִּבְרִיָּתָהּ:
(Und dies sind diejenigen, die Streifen usw. erhalten. ":) Einer, der Hekdesh in einem Zustand der Unreinheit isst, einer, der das Heiligtum in einem Zustand der Unreinheit betritt, einer, der verbotene Fette, Blut, Nothar isst (Teile der Opfer übrig über die vorgeschriebene Zeit des Essens hinaus), Pigul (Opfer, die durch unangemessene Absicht ungültig gemacht wurden) und unreines Essen, jemand, der außerhalb (des Tempels) schlachtet oder opfert (ein Opfer), einer, der Chametz auf Pesach isst, einer, der isst oder Arbeit verrichtet auf Jom Kippur, einer, der Öl zusammensetzt [wie das Öl der Salbung zusammengesetzt wurde], einer, der den Weihrauch zusammensetzt (wie der Tempelweihrauch zusammengesetzt wurde), einer, der sich mit dem Öl der Salbung zusammensetzt [zusammengesetzt von Moses], einer, der isst Aas, Treifah, verbotene Tiere und Reptilien, einer, der Tevel isst (Nahrung ohne Zehnten) [Die Ermahnung stammt aus (3. Mose 22:15): "Und sie werden die heiligen Dinge der Kinder Israel nicht entweihen, die sie zum L erheben werden rd. "Die Schrift spricht von dem, was aufgehoben wird (dh t evel, von dem die Terumah aufgehoben wird)] und der erste Zehnte, dessen Terumah nicht genommen wurde, [auch dies beinhaltet die Todeshaftung, nämlich. (Numeri 18:27): "Und deine Terumah wird dir als Mais vom Dreschplatz usw. angerechnet."] Und zweiter Zehnte und Hekdesh, die nicht erlöst wurden. [Man darf nicht den zweiten Zehnten essen, der unrein geworden ist, selbst wenn er in Jerusalem ist, es sei denn, er wird erlöst. Und wenn man es in Jerusalem isst, bevor es eingelöst wird, erhält man Streifen. Seine Ermahnung stammt aus (5. Mose 26:14): "Ich habe es nicht in Unreinheit konsumiert"—ob ich unrein und sauber war oder sauber und unrein. Und woher kommt, dass der unreine Zehnte in Jerusalem erlöst wird? Aus (5. Mose 14, 24): "dass du nicht in der Lage bist zu sehen", "sieht", was sich auf das Essen bezieht, wie in (Genesis 43, 34): "Und er nahm (Essen) Portionen (ma'asoth) von vor ihm. " ("und hekdesh, das nicht erlöst wurde" :) Dies wird nicht ausdrücklich angegeben, aber seine Ermahnung leitet sich aus der Identität ab: "Sünde" (3. Mose 5,15) - Sünde (ebd. 22,9) aus Terumah. Und obwohl die Schrift angibt (ebd.): "Und sie werden dafür sterben (terumah)" und nicht für me'ilah (Missbrauch von Hekdesh), ist es (me'ilah) vom Tod ausgeschlossen, aber nicht von der Ermahnung .] Wie viel muss er von Tevel essen, um haftbar zu sein? R. Shimon sagt: Beliebige Menge. Die Weisen sagen: Die Größe einer Olive. R. Shimon sagte zu ihnen: Wollen Sie mir nicht zugeben, dass man haftbar ist, wenn man eine Ameise isst? [aufgrund von (3. Mose 11: 423): "... kriechende Dinge, die auf der Erde kriechen", unabhängig von der Menge] Sie sagten zu ihm: Weil es so ist, wie es geschaffen wurde. Er sagte zu ihnen: Ein Korn ist auch so geschaffen! [Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein, nur etwas, das eine (belebende) Seele hat, die als "Kreatur" bezeichnet wird.]
Bartenura on Mishnah Makkot
English Explanation of Mishnah Makkot
One who entered the sanctuary while unclean (Leviticus 12:4, Numbers 5:3, 19:13);
One who ate forbidden fat or blood (Leviticus 3:16, 7:23-27);
Or leftover sacrificial meats (Leviticus 19:6-8);
Or sacrifices that had been offered up with improper intention (Leviticus 7:18);
Or [an offering] that has became unclean (Leviticus 7:19);
One who slaughters, or offers up a sacrifice, outside the Temple precincts (Leviticus 17:4);
One who ate leavened [bread] during Passover (Exodus 12:15, 19);
One who partakes of food [or drink] or does work on the Day of Atonement (Leviticus 23:27-31);
One who puts together the ingredients for the [anointing] oil, or the ingredients for the incense, or anoints with the oil for anointing (Exodus 30:22-28):
One who eats an animal that died a natural death (Deuteronomy 14:21);
Or was improperly slaughtered (Exodus 22:30);
Or any of the [creatures deemed] ‘abominable’ and ‘teeming’ (Leviticus 11:11, 40).
One who eats non-tithed produce, or first-tithe from which heave offering has not been removed, or unredeemed second-tithe, or unredeemed sanctified property.
How much untithed produce is one to eat to become liable? Rabbi Shimon says: “Any amount.” The Sages say: “An olive's size.” Rabbi Shimon said to them: “Do you not admit that if one ate the minutest ant that he would be liable? They said to him: “[Only] because it is a whole creature.” He said to them: “Even a grain of wheat is a whole entity.”
The first fourteen sections of our mishnah mostly lists different types of forbidden foods and a few other Temple related prohibitions for which one is to be flogged. Section fifteen discusses the amount of untithed produce that if one eats he is liable for a transgression.
Section fifteen: According to Rabbi Shimon one is liable for flogging if he eats any amount of untithed produce, even a single grain. The Sages disagree and state that only if one eats an olive’s size of untithed produce is he liable for flogging. Less than that and he is exempt. Rabbi Shimon attempts to prove his point by making an analogy to eating an entire ant. All agree that if one eats an entire ant (on purpose) he is liable to be flogged, even though the ant is smaller than an olive. The Sages respond that one is liable for eating an ant since it is an entire creature. Since it is a distinct, full entity it is enough to make one who consumes it liable for punishment. Rabbi Shimon responds that a single grain is also a whole entity, and therefore one who eats a single grain of untithed produce is liable to be flogged as well.