Зебахим 12

טְבוּל יוֹם וּמְחֻסַּר כִּפּוּרִים, אֵינָן חוֹלְקִים בַּקֳּדָשִׁים לֶאֱכֹל לָעָרֶב. אוֹנֵן, נוֹגֵעַ וְאֵינוֹ מַקְרִיב, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכֹל לָעָרֶב. בַּעֲלֵי מוּמִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין, חוֹלְקִין וְאוֹכְלִין, אֲבָל לֹא מַקְרִיבִין. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָעֲבוֹדָה, אֵינוֹ חוֹלֵק בַּבָּשָׂר. וְכֹל שֶׁאֵין לוֹ בַּבָּשָׂר, אֵין לוֹ בָעוֹרוֹת. אֲפִלּוּ טָמֵא בִשְׁעַת זְרִיקַת דָּמִים וְטָהוֹר בִּשְׁעַת הֶקְטֵר חֲלָבִים, אֵינוֹ חוֹלֵק בַּבָּשָׂר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), הַמַּקְרִיב אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים וְאֶת הַחֵלֶב מִבְּנֵי אַהֲרֹן לוֹ תִהְיֶה שׁוֹק הַיָּמִין לְמָנָה:

Tevul Йом [человек , который погружают в этот день для очищения , но кто должен ждать ночного падения , чтобы быть полностью чистым], и Mechusar Kippurim [тот , кто очистил себя через погружение , но все же должен принести в жертву перед едой из предложений ], не получайте [части] жертв, которые съели тем вечером. Onen [человек , у которого близкий родственник умер , но до сих пор не похоронен] может коснуться [жертвы] , но не может предложить [их] и не получает порции съесть в тот же вечер. Запятнанные священники получают порции и могут есть [жертвенное мясо независимо от того], являются ли их пятна постоянными или временными. Однако [испорченные священники] не могут исполнять обязанности [приносить жертвы]. Любой, кто не может выполнять служение [Храм], не получает [порцию] мяса для еды, а тот, кто не получает [порцию] мяса, не получает [порцию] шкур. [Если священник] был нечистым в тот момент, когда была пролита кровь [на алтаре], он не получает [порцию] мяса, даже если он стал чистым к тому времени, когда жиры были сожжены, как говорится (Левит 7 : 33) «Он среди сыновей Аарона, который предлагает кровь Шеламима [жертва, чьи различные части потребляются его владельцами, Коханим и огонь на алтаре], и жир получает право на бедро за часть».

כֹּל שֶׁלֹּא זָכָה הַמִּזְבֵּחַ בִּבְשָׂרָהּ, לֹא זָכוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), עֹלַת אִישׁ, עוֹלָה שֶׁעָלְתָה לְאִישׁ. עוֹלָה שֶׁנִּשְׁחֲטָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָלְתָה לַבְּעָלִים, עוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. אֶחָד עוֹלַת הָאִישׁ וְאֶחָד עוֹלַת הָאִשָּׁה, עוֹרוֹתֵיהֶן לַכֹּהֲנִים:

[Если] алтарь не получил права на плоть [жертвы], священники не получают его шкуры, как говорится (Левит 7: 8) « Олах любого человека [жертва, которая полностью сожжена]» - [это должно быть] Olah, который был принесен для человека. [Если] Олаха не убивали ради него самого, его шкура [предоставляется] священникам, даже если он не выполняет [обязательства] своего владельца. Шкуры как Ола [привел] мужчина и Олах [привел] женщина [передается] священникам.

עוֹרוֹת קָדָשִׁים קַלִּים לַבְּעָלִים, וְעוֹרוֹת קָדְשֵׁי קָדָשִׁים לַכֹּהֲנִים. קַל וָחֹמֶר, מָה אִם עוֹלָה, שֶׁלֹּא זָכוּ בִבְשָׂרָהּ, זָכוּ בְעוֹרָהּ, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, שֶׁזָּכוּ בִבְשָׂרָהּ, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּזְכּוּ בְעוֹרָהּ. אֵין מִזְבֵּחַ יוֹכִיחַ, שֶׁאֵין לוֹ עוֹר מִכָּל מָקוֹם:

Шкуры Кодашим Калим [жертвы меньшей степени святости. Они могут быть убиты в любом месте во дворе Храма и уничтожены большинством людей в любом месте в Иерусалиме] [даны] его владельцам, но шкуры Кодшай Кодашим [жертвы высшей степени святости. Их можно зарезать только в северо-западном углу алтаря и потреблять только в пределах комплекса Храма священниками-мужчинами или сжигать целиком] [передаются] священникам. [Это может быть продемонстрировано через] Kal Vachomer [ аргумент fortiori ]: Если [священники], которые не имеют права на мясо от Олаха , имеют права на его шкуру, разве не логично, что они должны иметь права на скрывает [другие] жертвы Кодшай Кодашим [учитывая], что они имеют права на свое мясо? [И] алтарь не может доказать [иначе], потому что он никогда не [получает] никакой шкуры.

כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁאֵרַע בָּהֶם פְּסוּל קֹדֶם לְהֶפְשֵׁטָן, אֵין עוֹרוֹתֵיהֶם לַכֹּהֲנִים. לְאַחַר הֶפְשֵׁטָן, עוֹרוֹתֵיהֶם לַכֹּהֲנִים. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגָן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לֹא רָאִינוּ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:

[Если] жертва стала недействительной до того, как она была снята, ее шкура не [предоставляется] священникам; [если он стал недействительным] после снятия шкур, его шкура [передается] священникам. Рабби Чанина Сеган Ха-Коаним сказал: «В своей жизни я никогда не видел, чтобы [срывался] [с стен Храма] сжигался. Рабби Акив сказал: Из его заявления мы узнаем , что , [если] один шкурку Бехор [первенец предложение] , который был [тогда] нашел , чтобы быть Terefah [животное с смертным состоянием , так что он умрет в течение одного года], священники должны все еще извлечь выгоду из его шкуры. И Мудрецы говорят: «Утверждение:« мы никогда не видели »не является доказательством; скорее [шкура] выходит на место горения.

פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים, בִּזְמַן שֶׁהֵם נִשְׂרָפִין כְּמִצְוָתָן, נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַדֶּשֶׁן וּמְטַמְּאִין בְּגָדִים. וְאִם אֵינָן נִשְׂרָפִין כְּמִצְוָתָן, נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַבִּירָה וְאֵינָם מְטַמְּאִין בְּגָדִים:

Быки, которые сжигаются [полностью], и козы, которые сжигаются [полностью] - когда они сжигаются должным образом, сжигаются на месте пепла [за пределами Иерусалима], и они делают одежду [носимой тем, кто их сжигает] нечистой , Если эти [подношения] не сжигаются должным образом [но становятся недействительными], они сжигаются в Бейт-Хабира [на Храмовой горе] и не загрязняют одежду.

הָיוּ סוֹבְלִין אוֹתָם בְּמוֹטוֹת. יָצְאוּ הָרִאשׁוֹנִים חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה וְהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָצְאוּ, הָרִאשׁוֹנִים מְטַמְּאִין בְּגָדִים, וְהָאַחֲרוֹנִים אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים, עַד שֶׁיֵּצֵאוּ. יָצְאוּ אֵלּוּ וָאֵלּוּ, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְטַמְּאִין בְּגָדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים, עַד שֶׁיִּצַּת הָאוּר בְּרֻבָּן. נִתַּךְ הַבָּשָׂר, אֵין הַשּׂוֹרֵף מְטַמֵּא בְגָדִים:

Они будут нести [быков и коз] на шестах. Как только первые [мужчины впереди] проходят через стены двора, а задние еще [еще] не прошли [стены двора], одежда первых становится нечистой, а одежда задних - не становитесь нечистыми, пока они не уйдут. После того, как оба набора вышли, одежда обоих наборов становится нечистой. Раввин Шимон говорит: их одежда становится нечистой только после того, как огонь сожжет большую часть [подношений] плоти. [Как только] плоть обугливается, одежда того, кто сжигает [плоть], не становится нечистой.