Шаббат 3

כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְקַשׁ וּבִגְבָבָא, נוֹתְנִים עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים, לֹא יִתֵּן עַד שֶׁיִּגְרֹף, אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֶת הָאֵפֶר. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חַמִּין אֲבָל לֹא תַבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף מַחֲזִירִין:

Кира [место, сделанное в земле для размещения двух горшков, проходящего под ними огня], которое было нагрето соломой и гевавой [стружка тонкая, как солома, сгребаемая (говен) с поля] —на него можно поставить блюдо [с субботы, чтобы оставить его там в субботу]. (Если это было нагрето) с gefeth [то, что осталось от оливок или кунжута после того, как их масло извлечено] или с деревом, он не может поместить его туда, пока [угли] не выскребут [из kirah] или пока он не положит пепел [на углях, чтобы покрыть и охладить их—Указ, чтобы он не размешивал угли в субботу, чтобы ускорить приготовление пищи. Этот указ распространяется исключительно на блюдо, которое не было полностью приготовлено, или даже на блюдо, которое было полностью приготовлено, но которое улучшается за счет вываривания. Но если блюдо не было приготовлено вообще или оно испортилось при кипячении, разрешается оставлять его на кирахе, даже если оно не было очищено или покрыто пеплом, и мы не боимся, что он может размешать угли, так как он убрал свой разум из этого. То же самое относится и к блюду, который был полностью приготовлен, но в который он бросил сырую конечность рядом с бен хашмашотом. Все становится похожим на блюдо, которое он вообще не готовил, потому что он убрал от него свой ум.] Бет Шаммай говорит: Горячая [вода может быть наложена на кира после того, как ее поцарапают, потому что ее не нужно готовить, и есть нет необходимости указывать, чтобы он не размешал угли], но не блюдо, [даже если кира была очищена. Ибо невозможно очистить все угли, пока не останется искры, и он может прийти, чтобы размешать ее, так как хочет, чтобы блюдо готовилось.]; и Бет Гилель говорит: это может быть принято, но не возвращено. [Даже горячая вода, которую разрешается оставлять на кирах, которые были выскоблены и покрыты пеплом—после того, как он снимает его, его не возвращают, поскольку создается впечатление, что он готовит в субботу.] И Бет Гилель говорит: он также может вернуть его, [горячую воду или блюдо, после того как он принял это от. Бет Гилель разрешила вернуть его, только если он все еще был в его руке, если он не положил его на что-то другое. Но если он положил его на землю или на что-то другое, даже Бет Гилель считает, что он не может вернуть его, потому что это похоже на «хранение» ab initio в субботу.]

תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְקַשׁ וּבַגְּבָבָא, לֹא יִתֵּן בֵּין מִתּוֹכוֹ בֵּין מֵעַל גַּבָּיו. כֻּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְקַשׁ וּבִגְבָבָא, הֲרֵי זֶה כְכִירַיִם, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים, הֲרֵי הוּא כְתַנּוּר:

Танур (печь), который был нагрет соломой или гевавой. [Так как танур узкий сверху и широкий снизу, его тепло более концентрированное, чем у кира, поэтому даже если его нагреть соломой или гевавой, мы боюсь, что он может размешать угли, потому что он никогда не удаляет его разум из этого] —блюдо не может быть помещено в него, ни внутри, ни сбоку. Купач, нагретый соломой или гевавой, подобен кираиму; с гефетом или деревом, как танур. [Купач сделан как кира, но его длина равна ширине, поэтому в нем есть место только для одного блюда. Огонь проходит под ним, и его тепло больше, чем у кира (потому что кира открыта выше пространства двух горшков, тогда как купач открыт только в пространстве одного горшка), и меньше, чем у танура.]

אֵין נוֹתְנִין בֵּיצָה בְצַד הַמֵּחַם בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל. וְלֹא יַפְקִיעֶנָּה בְסוּדָרִין. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וְלֹא יַטְמִינֶנָּה בְחֹל וּבַאֲבַק דְּרָכִים בִּשְׁבִיל שֶׁתִּצָּלֶה:

Яйцо нельзя класть [в субботу] рядом с мейхамом [медным чайником, в котором вода нагревается на огне], чтобы его «катили» [то есть, чтобы оно жарилось на шарфах. [Его нельзя разбить за обжаривание на шарфе, нагретом на солнце; потому что мы постановляем (то есть запрещаем), что мы говорим (результаты) о солнце по причине того, что мы рассказали об огне.] Р. Йосси разрешает это. [Он считает, что мы не говорим о Солнце из-за того, что рассказали об огне. Галаха не соответствует Р. Йосси.] И он не может закопать его в песке или в пыли дорог [которые нагреваются солнцем], чтобы жарить его. [И в этом случае Р. Йосси не разрешает этого, так как песок запрещается по причине углей. Поскольку оба они являются формами «хранения», он может сказать: «Какая разница, будь то угли или песок?» Или, может быть, Р. Йосси постановляет, чтобы он не сдвинул песок со своего места. Потому что там может не хватить песка, и он может прийти, чтобы сдвинуть компактную землю, что является велением «вспашки».]

מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִלּוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶן חֲכָמִים, אִם בְּשַׁבָּת, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְשַׁבָּת, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָּה בְּיוֹם טוֹב, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְיוֹם טוֹב, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּמֻתָּרִין בִּשְׁתִיָּה. מוּלְיָאר הַגָּרוּף, שׁוֹתִין הֵימֶנּוּ בְשַׁבָּת. אַנְטִיכִי, אַף עַל פִּי שֶׁגְּרוּפָה, אֵין שׁוֹתִין מִמֶּנָּה:

Однажды жители Тверии поставили трубу с холодной водой в трубопровод для горячей воды [идущий от горячих источников Тверии, чтобы холодная вода нагревалась горячей.] Мудрецы сказали им: если в субботу, как горячая вода нагревается в субботу, [то есть состояние воды, протекающей через эту трубу в субботу, соответствует состоянию горячей воды, которая нагревалась в субботу], а именно: запрещается мыть в ней [даже небольшую конечность] и [также] запрещено пить его. [И состояние проходящей через него воды] на фестивале - это состояние горячей воды, которая нагревалась на фестивале. В нем запрещено мыть [все тело], но в нем можно мыть лицо, руки и ноги], и разрешается пить его. [Галаха в соответствии с мудрецами. (Люди из Тверии сделали переворот и сломали трубу.)] Можно пить из выскобленного моляра в субботу. [("Моляр" :) Гемара объясняет: вода внутри, угли снаружи. Это сосуд с небольшим сосудом, прикрепленным к его наружной стенке, в который помещаются угли, и вода в большом сосуде. Если он был очищен от углей в то время, когда он был еще днем, то разрешается пить воду в большом сосуде в субботу, даже если сосуд несколько нагревается. Потому что он не добавляет тепла, а только сохраняет его, чтобы содержимое не остыло.] Запрещается пить антихи, даже если он был очищен. [Античи - это медный сосуд с двумя поверхностями. Вода находится сверху, а огонь внизу, между двумя поверхностями, поэтому ее тепло долго сохраняется. Так что, даже если угли вычищаются в субботу, вода нагревается в субботу, по этой причине запрещено пить из нее в субботу.]

הַמֵּחַם שֶׁפִּנָּהוּ, לֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ צוֹנֵן בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ, אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹכוֹ אוֹ לְתוֹךְ הַכּוֹס כְּדֵי לְהַפְשִׁירָן. הָאִלְפָּס וְהַקְּדֵרָה שֶׁהֶעֱבִירָן מְרֻתָּחִין, לֹא יִתֵּן לְתוֹכָן תְּבָלִין, אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַקְּעָרָה אוֹ לְתוֹךְ הַתַּמְחוּי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לַכֹּל הוּא נוֹתֵן, חוּץ מִדָּבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ חֹמֶץ וְצִיר:

Мейхам [медный чайник, поставленный на огонь, чтобы нагреть воду внутри] —если он был удален [из кира и содержал горячую воду], то в него не следует вводить холодную воду для нагрева [горячей водой, оставшейся в мейхаме, это похоже на приготовление пищи в субботу], но можно поставить в него [много (холодной) воды, чтобы все стало теплым), или в чашку, чтобы сделать его теплым. [И хотя это кли-шени («второе судно»), разрешается только делать его теплым. Но запрещается вставлять немного так, чтобы он нагревался, это удерживало танну, которую готовит кли-шени. А ниже говорится: «Но он может положить его в блюдо», что означает, что кли-шени не готовит. Галахой является то, что кли-шени не готовит.] Если кто-то взял илпасс или кедеру (виды горшков) [из огня бен ха-шмашот], кипячением, он не может добавлять в них специи, но он может положить их в блюдо или в tamchui (в который было разлито содержимое горшков), [для kli-sheni не готовит. («Тамчуи» :) большой поднос, в который наливается весь илспас, и оттуда распределяется по тарелкам.] Р. Иегуда говорит: Он может положить их во что угодно, даже в кли-ришон («первый сосуд»)] кроме того, который содержит уксус или рыбный рассол, [потому что они готовят специи. Галаха не соответствует Р. Иегуде. И это особенно специи, которые запрещено помещать в клиришон, даже после того, как он удален из огня. Но соль не готовится даже в кли-ришоне, кроме случаев, когда она в огне. Поэтому разрешается добавлять соль даже в клиришон после того, как он удален из огня.]

אֵין נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל בּוֹ אֶת הַשֶּׁמֶן. וְאִם נוֹתְנוֹ מִבְּעוֹד יוֹם, מֻתָּר. וְאֵין נֵאוֹתִין מִמֶּנּוּ, לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן. מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ, אֲבָל לֹא יָשָׁן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הַנֵּרוֹת מְטַלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר הַדּוֹלֵק בְּשַׁבָּת. נוֹתְנִין כְּלִי תַחַת הַנֵּר לְקַבֵּל נִיצוֹצוֹת. וְלֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְכַבֶּה:

Запрещается ставить сосуд под лампой [в субботу], чтобы собирать в него [капающее] масло. [Ибо масло - это муктзе, и запрещается лишать судно его назначенного использования, то есть ставить его в место, откуда его нельзя перемещать. Ибо это все равно, что починить для него место и прикрепить его, сравнимое с (запрещенным) трудом. И этот сосуд, как только в него упадет масло, становится муктзе, и его запрещено перемещать.] И если он положил его туда, пока был еще день, это разрешено. И запрещено извлекать из этого пользу [масло, которое капало с лампы в Субботу], потому что оно (масло) не из того, что есть мучан («готово»), [отложенное для растопки]. Разрешается перемещать новую лампу [которая не является maus («отталкивающая»), и которая пригодна для использования], но не старую, [которая является muktzeh из-за maus]. Р. Шимон говорит: все лампы могут быть перемещены, кроме лампы, которая горит в субботу, то есть пока она горит—Указ, чтобы он не был погашен. По словам Р. Шимона, нет муктзе из-за мауса или муктзе из-за запрета. Галаха не соответствует Р. Шимону, который разрешает перемещать все лампы, кроме лампочки (в субботу). Для лампы, зажженной в субботу, даже если она погасла, запрещается перемещать всю эту субботу. Ибо, так как это Муктзех бен Хашмашот, это Муктзех на весь день. Но с другими лампами Галаха соответствует ему, не муктзе для Шаббата, а муктзе из-за потери денег (категория), которую соглашается (получает) Р. Шимон]. Разрешается ставить сосуд под лампой [в субботу], чтобы ловить искры [от пламени, исходящего от лампы, так, чтобы находившееся под ним пламя не загоралось. Ибо искры не имеют вещества, и сосуд не освобождается от его назначенного использования.] И он не может поместить в него воду [даже в канун субботы], потому что он таким образом «гасит». [Мы постановляем (что он может не делать этого) в канун субботы по причине субботы, когда, если он это сделает, он будет нести ответственность за тушение.]