Шаббат 21

נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ, וְכַלְכַּלָּה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וּמְטַלְטְלִין תְּרוּמָה טְמֵאָה עִם הַטְּהוֹרָה וְעִם הַחֻלִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מַעֲלִין אֶת הַמְדֻמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה:

Человек может носить своего сына [во дворе] с камнем в руке (сына) [и мы не говорим, что он (отец) несет камень), или корзиной с камнем в нем. [Это при условии, что в корзине будут фрукты; ибо если нет, то он (корзина) является основой для чего-то запрещенного (камень), и его запрещено носить с собой. И там также должны быть такие фрукты, которые, если их бросить на землю, испортят, такие как ягоды, виноград и тому подобное. Но если они были фруктами, как орехи и миндаль, он вытряхивает фрукты (вместе с косточкой). А с фруктами, которые портятся тоже, например, с ягодами и виноградом, если он может подвинуть их к краю корзины и вытрясти только камень, запрещается носить его с камнем. Наша Мишна говорит об одном случае, когда стороны или дно корзины разрушались до такой степени, что невозможно использовать корзину без камня.] И разрешается нести нечистую терума вместе с чистыми терума и хуллина ( мирская пища), [но запрещено носить с собой нечистую теруму (в субботу)]. Р. Иегуда говорит: Медума (смесь) также может быть воспитана со ста одним. [Если саа из Терумы попал в сотню саа из хуллина, то разрешается «поднять» сааху из терума из Шаббата, чтобы все оставались хуллинами и разрешались не-коханим. И мы не говорим, что он тем самым «исправляет» (в субботу); потому что мы считаем, что терума, который впал в хуллин, лежит один и не смешивается, поэтому, когда он «воспитан» (т. е. когда Саа дается кохейну из ста одного, это рассматривается как сама терума, попавшая в нее, воспитывается, так что нет «исправления». Галаха не соответствует Р. Иегуде.]

הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. הָיְתָה בֵין הֶחָבִיּוֹת, מַגְבִּיהַּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר, נוֹעֵר אֶת הַכַּר וְהֵן נוֹפְלוֹת. הָיְתָה עָלָיו לַשְׁלֶשֶׁת, מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט. הָיְתָה שֶׁל עוֹר, נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה:

Если камень был на устье (кувшина), он наклоняет его (кувшин) на бок [если он хочет взять немного вина], и он (камень) падает (сам по себе), [но он может не снимать камень своими руками]. Если он (кувшин с камнем во рту) был среди других кувшинов [и он боялся, что он может упасть на них и сломать их, он поднимает его [Он поднимает весь кувшин, убирает его в другое место ] и [там] наклоняет его на бок, и он падает. Если деньги были на матрасе, он вытряхивает матрас, и он падает. [Это если ему нужен матрас, но не его место. Если ему нужно его место, он поднимает матрас вместе с деньгами. И это, только если он забыл деньги на матрасе в канун субботы; но если он намеренно поместил его туда, матрас становится основой для чего-то запрещенного, и запрещено перемещать его или вытряхивать деньги, которые на нем.] Если бы на нем был фишинг [грязная материя: плевок, экскременты, навоз], он чистит его тряпкой, [но он не может проливать на него воду, потому что матрасы, как правило, из ткани, и пропитка ткани водой - это очищение (что запрещено в субботу)]. Если они (деньги) были (на матрасе) из кожи, [которая не очищена таким образом], он проливает на нее воду, пока она (лишай) не исчезнет. [Но он может и не стирать его, так как матрасы и подушки, как правило, мягкие, они подлежат стирке из мягкой кожи. Однако простое попадание воды на них не является их очищением.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מַגְבִּיהִין מִן הַשֻּׁלְחָן עֲצָמוֹת וּקְלִפִּין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטֵל אֶת הַטַּבְלָה כֻלָּהּ וּמְנַעֲרָהּ. מַעֲבִירִין מִלִּפְנֵי הַשֻּׁלְחָן פֵּרוּרִין פָּחוֹת מִכַּזַּיִת וְשֵׂעָר שֶׁל אֲפוּנִין וְשֵׂעָר שֶׁל עֲדָשִׁים, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכַל בְּהֵמָה. סְפוֹג, אִם יֶשׁ לוֹ עוֹר בֵּית אֲחִיזָה, מְקַנְּחִין בּוֹ, וְאִם לָאו, אֵין מְקַנְּחִין בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, נִטָּל בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ מְקַבֵּל טֻמְאָה:

Бет Шаммай говорит: разрешено поднимать кости и раковины со стола (в субботу). Бет Гилель говорит: он берет всю скатерть и вытряхивает ее. [Гемара объясняет, что мы не полагаемся на нашу Мишну, как сказано, но обращаем ее вспять, а именно: «Бет Гилель говорит: это разрешено… и Бет Шаммай говорит: он берет всю скатерть и т. Д.», Для нее ( скатерть) имеет статус (подвижного) изделия. Но он не может взять кости и раковины своими руками. Ибо Бет Гиллель держится за Р. Шимона; и Бет Шаммай с Р. Иегудой. Тем не менее, Бет Гилель допускает это только с костями и раковинами, которые пригодны для употребления животными, но не пригодны для употребления людьми; но если они не подходят для того, чтобы их съели животные, Бет Гилель соглашается, что с ними запрещено обращаться, поскольку в таком случае даже Р. Шимон соглашается.] Разрешается удалять крошки [даже] меньше размера оливу со стола, и бобовые, и чечевичные, потому что они - корм для животных. Губка—если он имеет кожаную ручку, его можно чистить; если нет, можно не чистить с этим. [Ибо когда он держит его, он сжимается его пальцами, и это неизбежно (чтобы вытеснить воду), и в этом случае Р. Шимон признает (что это запрещено)]. И мудрецы говорят: в любом случае, [независимо от того, имеет ли он ручку], его можно взять в субботу [когда он сухой], и он не приобретет нечистоты, [потому что это не деревянный сосуд или ткань ни мешок, ни металл].