Назир 2

הֲרֵינִי נָזִיר מִן הַגְּרוֹגָרוֹת וּמִן הַדְּבֵלָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נָזִיר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ נָזִיר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אַף כְּשֶׁאָמְרוּ בֵית שַׁמַּאי, לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בְאוֹמֵר הֲרֵי הֵן עָלַי קָרְבָּן:

(Если кто-то сказал: «Я буду назореем из сушеного инжира или прессованного инжира» (к которому не относится нацитизм), Бет Шаммай говорит: он становится нацистом, а Бет Гилель говорит: он не становится нацистом. [Бет Шаммай считает, что никто не произносит вещи напрасно, и когда он сказал: «Я буду назореем», он имел в виду это—так что, когда он продолжил: «от сушеного инжира или прессованного инжира», он намеревался отступить. И даже посреди своих слов он не может отречься, Бет Шаммай считает, что хекдеш («преданность») по ошибке остается хекдешем и не подвержен ни отпущению грехов, ни отвержению. И то же самое относится к нацизму, написанному в этом отношении (Числа 6: 5): «Свят он будет»—по этой причине он становится нацистом. И Бет Гилель считает, что, поскольку он не давал обетов в манере клятв, он не стал нацистом, поскольку не было такого понятия, как назиритизм из сушеного инжира или прессованного инжира.] Р. Иегуда сказал: Даже когда Бет Шаммай сказала, что они Так они и сказали, только когда он подумал (в своем сердце): «Они (запрещены) для меня как жертва (запрещена)». [Бет Шаммай не отличается от Бет Гилель в том, что он не стал нацистом. Они отличаются только тогда, когда он говорит: я намеревался, чтобы фиги были (запрещены) как подношение (запрещено) для меня. Бет Шаммай обнимает его, чтобы его отрекали от инжира; Бет Гилель нет.]

אָמַר, אָמְרָה פָרָה זוֹ הֲרֵינִי נְזִירָה אִם עוֹמֶדֶת אָנִי. אָמַר, הַדֶּלֶת הַזֶּה הֲרֵינִי נָזִיר אִם נִפְתָּח אָנִי. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נָזִיר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ נָזִיר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אַף כְּשֶׁאָמְרוּ בֵית שַׁמַּאי, לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בְאוֹמֵר הֲרֵי פָרָה זוֹ עָלַי קָרְבָּן אִם עוֹמֶדֶת הִיא:

Если он сказал: «Эта корова сказала:« Я буду нацистом, если встану »'«Эта дверь говорила:« Я буду назореем, если меня откроют »» [Если бы корова лежала и отказалась вставать, он сказал: «Эта корова думает, что она не встанет, и она говорит по-своему». сердце: «Я буду нацистом, если я встану», и я говорю: я буду нацистом от нее, если она не встанет! Аналогично, с запертой дверью, которую он не мог открыть, если бы он сказал: Эта дверь думает, что я не открою его, и он говорит: «Я буду нацистом, если меня откроют», и я говорю: я буду нацистом от него, если он не будет открыт! А потом корова встала сама по себе без своего заставляя его стоять, и, аналогично, дверь открылась сама по себе, или другой пришел и открыл ее, не открывая ее] — Бет Шаммай говорит: он становится нацистом [в соответствии с их высказыванием о том, что, если человек отрекается от сушеного инжира или от прессованного инжира, он становится нацистом, даже если на фиг нет нацитизма —Здесь также, несмотря на то, что нет никакого нацизма от зверя и от двери, он становится нацистом. И хотя зверь встал и дверь открылась, он намеревался сделать так, чтобы только он заставил ее встать или открыть ее.] И Бет Гилель говорит: он не нацист [по словам Бет Шаммай. Ибо, по мнению нас (Бет Гилель), даже если она вообще не встала, он не нацист, поскольку он не поклялся в манере клятв, что не было нацизма от зверя и от двери. Но, по словам вас, которые говорят, что никто не произносит вещи напрасно, и что, когда он сказал: «Я буду нацистом», он имел в виду это, по крайней мере, признайте нам, что, если он встал сам по себе или другие встали это значит, что он не стал нацистом, потому что он сказал: «если она не встанет», и она это сделала!] Р. Иегуда сказал: Даже когда Бет Шаммай сказала то, что они сделали, они сказали это только тогда, когда он подумал ( в его сердце): «Эта корова (запрещена) для меня как жертва, если она встает». [Бет Шаммай не отличается от Бет Гилель в том, что он не стал нацистом. Они отличаются только тогда, когда он говорит: «Когда я сказал, что буду нацистом от него, если он не выдержит, я имел в виду, что этот зверь должен быть (запрещен) как жертва».— Бет Шаммай считает, что, поскольку он сам не поднял его, это жертва, а Бет Гилель считает, что, поскольку она поднялась, это не жертва.]

מָזְגוּ לוֹ אֶת הַכּוֹס, וְאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר מִמֶּנוּ, הֲרֵי זֶה נָזִיר. מַעֲשֶׂה בְאִשָּׁה אַחַת שֶׁהָיְתָה שִׁכּוֹרָה וּמָזְגוּ לָהּ אֶת הַכּוֹס, וְאָמְרָה הֲרֵינִי נְזִירָה מִמֶּנּוּ, אָמְרוּ חֲכָמִים, לֹא נִתְכַּוְּנָה אֶלָּא לוֹמַר הֲרֵי הוּא עָלַי קָרְבָּן:

Если они налили ему (винную) чашку, и он сказал: «Я стану от нее нацистом», он станет нацистом. Однажды случилось так, что какая-то пьяная женщина налила чашку и сказала: «Я буду нацисткой из нее», на что мудрецы сказали: «Она намеревалась только сказать:« Это (запрещено) для меня (как) подношение ».« [Нашему Мишне «не хватает», и это означает следующее: если бы он был опьянен и сказал: «Я буду нацистом от этого», он не станет нацистом, его намерением было только запретить себе эту чашку в одиночку. И чтобы ему не принесли еще одну чашу, он сказал: «Я стану назореем». И однажды случилось так, что какая-то пьяная женщина и т. Д.]

הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֱהֵא שׁוֹתֶה יַיִן וּמִטַּמֵּא לְמֵתִים, הֲרֵי זֶה נָזִיר וְאָסוּר בְּכֻלָּן. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁיֵּשׁ נְזִירוּת אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהַנָּזִיר אָסוּר בְּיַּיִן, הֲרֵי זֶה אָסוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהַנָּזִיר אָסוּר בְּיַּיִן אֲבָל סָבוּר הָיִיתִי שֶׁחֲכָמִים מַתִּירִים לִי מִפְּנֵי שֶׁאֵין אֲנִי יָכוֹל לִחְיוֹת אֶלָּא בְיַּיִן, אוֹ מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי קוֹבֵר אֶת הַמֵּתִים, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסֵר:

(Если кто-то сказал: «Я буду нацистом при условии, что мне (разрешено) пить вино и я нечист к мертвым», он становится нацистом и запрещен во всем (это запрещено нацисту). [И в этом все согласны, потому что он тем самым ставит условие против того, что написано в Торе; и если кто-то ставит условие против того, что написано в Торе, его состояние является недействительным.] (Если кто-то сказал: «Я буду назореем», а затем сказал :) «Я знал, что было (такая вещь, как) Назиритизм, но я не знал, что нацисту было запрещено вино ", ему запрещено (пить вино). [Для вина, бритья и омертвения трупа, которые запрещены нацистам—если кто-то становится нацистом по отношению к одному из них, он является нацистом по отношению ко всем.] И Р. Шимон допускает это, [считая, что он не станет нацистом, если он не примет национализм по отношению ко всем.] (Если один сказал: «Я буду назореем», а потом сказал :) «Я знал, что назорейцу запрещено вино, но я думал, что мудрецы позволят мне его, потому что я не могу жить без вина» или «потому что я хороню» мертвый »(то есть это мое занятие), ему разрешено [это относится к классу« обетов принуждения », одного из четырех классов обетов, разрешенных мудрецами (Недарим 3: 1-4).] И Р. Шимон запрещает это, [считая, что четыре вида обетов, допускаемых мудрецами, требуют консультации мудреца (для их освобождения). Галаха не соответствует Р. Шимону в этих двух случаях в нашей Мишне.]

הֲרֵינִי נָזִיר וְעָלַי לְגַלֵּחַ נָזִיר, וְשָׁמַע חֲבֵרוֹ וְאָמַר וַאֲנִי וְעָלַי לְגַלֵּחַ נָזִיר, אִם הָיוּ פִקְּחִים, מְגַלְּחִים זֶה אֶת זֶה. וְאִם לָאו, מְגַלְּחִים נְזִירִים אֲחֵרִים:

(Если кто-то скажет: «Я буду нацистом, и я побрею насирита» [Он взял на себя нацитизм, а также принес жертвы другому нацисту), и его товарищ услышал и сказал: «И я [ будет назореем] и я побрею насирея " —если они «умны», один бреет другого. [Каждый освобождает своего товарища от своих подношений, даже если первый пообещал побрить нациста, второй не был нацистом.]

הֲרֵי עָלַי לְגַלֵּחַ חֲצִי נָזִיר, וְשָׁמַע חֲבֵרוֹ וְאָמַר וַאֲנִי עָלַי לְגַלֵּחַ חֲצִי נָזִיר, זֶה מְגַלֵּחַ נָזִיר שָׁלֵם וְזֶה מְגַלֵּחַ נָזִיר שָׁלֵם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה מְגַלֵּחַ חֲצִי נָזִיר וְזֶה מְגַלֵּחַ חֲצִי נָזִיר:

(Если кто-то скажет: «Я брею половину назарита», а его товарищ услышал и сказал: «И я брею половину назарита», каждый бреет своего нациста. Это слово Р. Меира. И мудрецы говорят: каждый бреет половину нацира. [Р. Меир согласен с его мнением о том, что «первое выражение принимает», поэтому, когда он говорит: «Я бреюсь», подразумевается полное бритье, а когда он продолжает: «наполовину нациритец», он больше не может отступать.—даже в разгар его слов. И раввины утверждают: «Клятва и ее« открытие »являются сопутствующими», так что, как если бы он сказал: «Половина жертвоприношений Назарянина лежит на мне (принести)», и в этом случае он несет ответственность только для этого. Галаха в соответствии с мудрецами.]

הֲרֵינִי נָזִיר לִכְשֶׁיִּהְיֶה לִי בֵן, וְנוֹלַד לוֹ בֵן, הֲרֵי זֶה נָזִיר. נוֹלַד לוֹ בַת, טֻמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, אֵינוֹ נָזִיר. אִם אָמַר, כְּשֶׁאֶרְאֶה, כְּשֶׁיִּהְיֶה לִי וָלָד, אֲפִלּוּ נוֹלַד לוֹ בַת, טֻמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, הֲרֵי זֶה נָזִיר:

(Если кто-то сказал: «Я буду нацистом, когда у меня есть бен» (в общем, «ребенок»), и у него родился сын, он становится нацистом. Если у него родилась дочь, животик (тот, чьи половые органы скрыты) или андрогинос (гермафродит), он не станет нацистом. [На обычном языке, только самец называется «бен», а не самка, животик или андрогин.] Если он сказал: («Я буду назореем), когда у меня есть валад (потомство)» даже если у него будет дочь, живот или андрогин, он станет нацистом. [Даже дочь, животик и андрогинос называются «валад».]

הִפִּילָה אִשְׁתּוֹ, אֵינוֹ נָזִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֹאמַר, אִם הָיָה בֶן קְיָמָא, הֲרֵי אֲנִי נְזִיר חוֹבָה. וְאִם לָאו, הֲרֵי אֲנִי נְזִיר נְדָבָה. חָזְרָה וְיָלְדָה, הֲרֵי זֶה נָזִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֹאמַר, אִם הָרִאשׁוֹן בֶּן קְיָמָא, הָרִאשׁוֹן חוֹבָה וְזוֹ נְדָבָה. וְאִם לָאו, הָרִאשׁוֹן נְדָבָה וְזוֹ חוֹבָה:

Если его жена выкидывает [и он не знал, было ли это живорождением или нет], он не становится нацистом. [Наш Мишна соответствует Р. Иегуде, который говорит, что «человек не ставит себя в положение сомнения», поэтому, когда он сказал: «когда у меня есть Валад», он имел в виду определенное (то есть, живое) Валад.] Р. Шимон говорит: «Он должен сказать:« Если бы я был жив, я - нацист по обязательству; если нет, я - нацист по выборам ». [Р. Шимон считает, что в случае сомнения является или не является нацистом, должен соблюдаться строгий вариант, поэтому он должен быть «нацистом по сомнениям» и указывать: «Если бы он был жив, я нацист по обязательству; если нет, то я нацист по избранию "; и он бреет и приносит свои жертвы в конце тридцати дней. Без этого условия он не мог бы поставить под сомнение жертву. Галаха не соответствует Р. Шимону.] Если она впоследствии родила, он становится нацистом, [не наблюдая нацитизм за выкидыш. И теперь, когда она родила живого ребенка, нацитизм вступает в силу.] Р. Шимон говорит: он должен сказать: «Если бы первый был жив тогда первым было обязательство, а это - выборы; а если нет, то первыми были выборы, а это обязательство ». [По словам Р. Шимона, необходимо еще раз оговорить, ибо первый мог быть живым.]

הֲרֵינִי נָזִיר, וְנָזִיר כְּשֶׁיִּהְיֶה לִי בֵן, הִתְחִיל מוֹנֶה אֶת שֶׁלּוֹ וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ בֵן, מַשְׁלִים אֶת שֶׁלּוֹ וְאַחַר כָּךְ מוֹנֶה אֶת שֶׁל בְּנוֹ. הֲרֵינִי נָזִיר כְּשֶׁיִּהְיֶה לִי בֵן וְנָזִיר, הִתְחִיל מוֹנֶה אֶת שֶׁלּוֹ וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ בֵן, מַנִּיחַ אֶת שֶׁלּוֹ וּמוֹנֶה אֶת שֶׁל בְּנוֹ, וְאַחַר כָּךְ מַשְׁלִים אֶת שֶׁלּוֹ:

(Если кто-то сказал: «Я буду нацистом» и («Я буду» нацистом, когда у меня будет сын ») [берет на себя нацитизм, неквалифицированный и другой нацитизм, когда у него есть сын] —если он начал считать его, а затем у него родился сын, он заканчивает [сначала и приносит жертву], а затем считает за него сына. (Если он сказал: «Я буду нацистом, когда у меня будет сын» и («Я буду) нацистом» [сначала возьму на себя нацитизм для своего сына и начну считать его самого, после чего сын родился у него до того, как тридцать дней были закончены], он приостанавливает свое собственное, считает за своего сына, а затем завершает свое собственное. [Поскольку с тех пор, как он впервые взял на себя нацитизм за своего сына, как только он родился, он должен приостановить свое собственное дело и рассчитывать на своего сына, а затем завершить свое собственное.]

הֲרֵינִי נָזִיר לִכְשֶׁיְּהֵא לִי בֵן, וְנָזִיר מֵאָה יוֹם. נוֹלַד לוֹ בֵן עַד שִׁבְעִים, לֹא הִפְסִיד כְּלוּם. לְאַחַר שִׁבְעִים, סוֹתֵר שִׁבְעִים, שֶׁאֵין תִּגְלַחַת פָּחוֹת מִשְּׁלשִׁים יוֹם:

(Если он сказал: «Я буду нацистом, когда у меня будет сын» и («Я буду) нацистом через сто дней», если у него будет сын к семидесяти дням, он ничего не потерял). [Ибо, когда он приостанавливает свой собственный нацитизм и считает нацитизм для своего сына, а затем завершает подсчет семидесяти, которые он насчитал, до ста, которые он поклялся, то есть, тридцать дней, между бритьем оказывается тридцать дней. Назиритизм его сына и завершение его собственного Назиритизма, так что он ничего не потерял.] (Если у него был сын) после семидесяти дней, (дополнение к) семидесяти компенсируется, поскольку бритье (после) меньше чем тридцать дней. [Если он насчитал более семидесяти дней до того, как начал (считая) назиритизм своего сына, и приостановил свой собственный назиритизм, чтобы начать последний—когда он бреется ради нацизма своего сына и завершает сотню, которые он поклялся для себя, оказывается, что между бритьем для нацитизма его сыновей и бритьем для его собственного нацитизма остается меньше тридцати дней. И не может быть менее тридцати дней между одним бритьем и другим, так что оказывается, что он потерял все те дни, которые он насчитал за семьдесят.]