Кетубот 8

הָאִשָּׁה שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים עַד שֶׁלֹּא תִתְאָרֵס, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, תִּמְכֹּר, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֹא תִמְכֹּר. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים, שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שָׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים. נָפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּשֵּׂאת, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוֹדִים שֶׁאִם מָכְרָה וְנָתְנָה שֶׁהַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת. עַד שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת וְנִשֵּׂאת, רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקִיבָא, אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הוֹאִיל וְזָכָה בָאִשָּׁה, לֹא יִזְכֶּה בַנְּכָסִים. אָמַר לָהֶם, עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בוֹשִׁין, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִים עָלֵינוּ אֶת הַיְשָׁנִים:

Если собственность перешла к женщине до того, как она была обручена [и затем она была обручена], Бет Шаммай и Бет Гилель соглашаются, что она может продать ее или подарить, и она (сделка) остается в силе. Если она обрушилась на нее после того, как она была обручена, Бет Шаммай сказала: она может продать ее (пока она еще обручена, но не после того, как она вышла замуж), а Бет Гилель сказала: она не может продать ее. Оба согласны с тем, что, если она продаст его или подарит в подарок, то это действительно так. Р. Иегуда сказал: перед Р. Гамлиэлем говорили: если он приобретает женщину, [женщина становится его обрученной], не должен ли он приобрести собственность! Он ответил: «Нам стыдно за новое [которое выпало ей после того, как она вышла замуж. Почему мудрецы посчитали нужным сказать, что, если она продаст его или подарит в подарок, ее муж может забрать его у получателя], и ты бы "накатил" на нас старое! [собственность, которая упала ей, пока она еще была помолвлена, сказав, что если она продаст ее, то продажа будет недействительной, если ее муж приобретет ее.] в подарок муж может забрать его у получателя. (Если это выпало ей) до того, как она вышла замуж, а затем она вышла замуж, Р. Гамлиэль говорит: если она продала это или подарила в подарок, то это верно. Р.Чанина б. Акива сказал: перед Р. Гамлиэлем сказали: «Если он приобретет женщину, не должен ли он приобрести собственность! Он ответил: «Нам стыдно за новое, и ты накинешь на нас старое!»

רַבִּי שִׁמְעוֹן חוֹלֵק בֵּין נְכָסִים לִנְכָסִים. נְכָסִים הַיְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, בָּטֵל. שֶׁאֵינָן יְדוּעִים לַבַּעַל, לֹא תִמְכֹּר. וְאִם מָכְרָה וְנָתְנָה, קַיָּם:

Р. Шимон проводит различие между собственностью и собственностью. Имущество, известное мужу, она не может продать; и если она продала это или дала в подарок, это ничтожно. Имущество, которое не известно мужу, она не может продать; и если она продала это или дала это как подарок, это стоит. [Некоторые понимают «собственность, которая известна» как земля, и «собственность, которая не известна» как движимое имущество. И другие понимают оба из них как «собственность, которая известна» и то, что упало ей за границей, в то время как она жила здесь как «собственность, которая не известна». Галаха заключается в том, что и имущество, которое упало ей до того, как она была обручена, и имущество, которое упало ей после того, как она была обручена—если она продала его после того, как она вышла замуж, ее муж может забрать у получателя фрукты при ее жизни и саму землю после ее смерти. И галаха соответствует Р. Шимону, который проводит различие между собственностью, известной мужу, и собственностью, не известной мужу.]

נָפְלוּ לָהּ כְּסָפִים, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וְהַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, שֶׁלָּהּ, וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת:

Если деньги упали на нее, земля для этого покупается, и он ест фрукты. (Если упали ей) фрукты, вырванные из земли, земля для них куплена, и он ест фрукты. И, что касается того, что прилагается к земле, Р. Меир сказал: Земля оценивается—сколько это стоит с фруктами и сколько стоит без фруктов, а земля покупается с разницей, и он ест фрукты. [Поскольку он считает, что то, что выросло в его области, называется «фруктами», а то, что не выросло в его области, называется «керен» (принципал). Следовательно, большая ценность земли теперь из-за продуктов - «керен», и ей нужно дать деньги, и землю купить, и он съест фрукты.] И мудрецы говорят: то, что привязано к земле, это его [Даже тому, что не росло в его владениях, был присвоен статус «плодов», поскольку земля «выступает» за нее. Галаха в соответствии с мудрецами.] И что вырвано из земли ее, и земля куплена для них, и он ест фрукты.

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁיָּפֶה כֹחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, הוּרַע כֹּחוֹ בִיצִיאָתָהּ. מְקוֹם שֶׁהוּרַע כֹּחוֹ בִכְנִיסָתָהּ, יָפֶה כֹחוֹ בִיצִיאָתָהּ. פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִין לַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלּוֹ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלָּהּ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, בִּכְנִיסָתָהּ שֶׁלָּהּ וּבִיצִיאָתָהּ שֶׁלּוֹ:

Р. Шимон говорит: место, где его сила выше, когда она входит, его сила хуже, когда она уходит [если он приходит развестись с ней]; и место, где его сила ниже, когда она входит, его сила выше, когда она уходит. Фрукты, связанные с землей, принадлежат ему, когда она входит [то есть, когда земля падает на нее, они принадлежат ему, согласно мудрецам.], А когда она выходит, они принадлежат ей. А что оторвано от земли—когда она входит, они ее, а когда она выходит, они его. [Мудрецы и Р. Шимон будут различаться в отношении плодов, связанных с землей, когда она уходит, мудрецы не говорят о них. Они не согласны с Р. Шимоном, что, когда она уходит, они принадлежат ей, считая, что то, что растет в его владениях, принадлежит ему. Галаха соответствует Р. Шимону.]

נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. נָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים, יִמָּכְרוּ לְעֵצִים וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא תִמְכֹּר, מִפְּנֵי שֶׁהֵן שְׁבַח בֵּית אָבִיהָ. הַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִמְעָא, קִמְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה, מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא, וּמַה שֶּׁאָכַל אָכָל. הוֹצִיא וְלֹא אָכַל, יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטֹּל:

Если упали к ней старые рабыни и рабыни, они продаются, и земля для них покупается, а он ест фрукты. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: их нельзя продавать, потому что они «гордость» дома ее отца. [Она может предотвратить это. Галаха соответствует ему.] Если старые оливы (деревья) и виноградные лозы упали на нее, они продаются за лес, и земля покупается для них, и он ест фрукты. Р. Иегуда говорит: их нельзя продавать, потому что они являются «гордостью» дома ее отца. [Галаха в соответствии с ним.] Если один потратил деньги на имущество своей жены— если он потратил много и съел немного, [даже минутное животное], или если он потратил немного и съел много —что он тратил, он тратил и что он ел, он ел. Если он израсходовал, а он не ел, он клянется, сколько он потратил и берет. [Эта клятва похожа на клятву Торы. Это так, когда оценка была столько же, сколько расходы или больше; но если расходы были больше, чем оценка, он клянется клятву Торы, которую он потратил против оценки, и он берет только сумму оценки и лишается остальных. И все это когда муж развелся с ней. Но если она взбунтовалась независимо от того, ел муж или нет, он клянется, сколько потратил и берет против повышения. И в собственности tzon-barzel (mortmain), вся оценка его - его, поскольку мы говорим: «Если они увеличились (в стоимости), они увеличились для него».]

שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים, מוֹדִים בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל שֶׁמּוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּם. מֵתָה, מַה יַּעֲשׂוּ בִכְתֻבָּתָהּ וּבַנְּכָסִים הַנִּכְנָסִין וְהַיּוֹצְאִין עִמָּהּ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲלֹקוּ יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל עִם יוֹרְשֵׁי הָאָב. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נְכָסִים בְּחֶזְקָתָן, כְּתֻבָּה בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הַבַּעַל, נְכָסִים הַנִּכְנָסִים וְהַיּוֹצְאִים עִמָּהּ בְּחֶזְקַת יוֹרְשֵׁי הָאָב:

Один, ожидающий Ибум, на которого упала собственность [из дома ее отца, пока она еще ждала Ибум] —Бет Шаммай и Бет Хиллел соглашаются, что она может продать это и дать это как подарок, и это стоит. Если она умерла, что следует сделать с ее кетубой [один манах или два манах, дополнение и приданое, которое она принесла ему и за которое он взял на себя ответственность], а также с имуществом, которое входит и выходит с ее [ничейный журнал, который, когда она входит, входит с ней, а когда она оставляет мужа, выходит с ней]? Бет Шаммай говорит: «Наследники мужа (то есть йавам) делят его с наследниками отца», поскольку существует вероятность того, что она (считается) замужем за явамом, который получает половину наследства в соответствии с этой возможностью. .], и Бет Хиллел говорит: собственность [tzon barzel] остается в своем статусе [и не указано, находится ли в статусе (то есть в собственности) наследников мужа, в которых он был ответственен за это, или в статусе наследников женщины, собственность которой принадлежала ей. Эту Мишну можно найти в четвертой главе Евамота (4: 3)], и ее кетуба имеет статус наследников мужа. Собственность, которая входит и выходит с ней, находится в статусе наследников отца.

הִנִּיחַ אָחִיו מָעוֹת, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. פֵּרוֹת הַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. הַמְחֻבָּרִין בַּקַּרְקַע, אָמַר רַבִּי מֵאִיר, שָׁמִין אוֹתָן כַּמָּה הֵן יָפִין בְּפֵרוֹת וְכַמָּה הֵן יָפִין בְּלֹא פֵרוֹת, וְהַמּוֹתָר, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פֵּרוֹת הַמְחֻבָּרִים בַּקַּרְקַע, שֶׁלּוֹ. וְהַתְּלוּשִׁין מִן הַקַּרְקַע, כָּל הַקּוֹדֵם זָכָה בָהֶן. קָדַם הוּא, זָכָה. קָדְמָה הִיא, יִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּרוֹת. כְּנָסָהּ, הֲרֵי הִיא כְאִשְׁתּוֹ לְכָל דָּבָר, וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא כְתֻבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַעְלָהּ הָרִאשׁוֹן:

Если его брат [явам] оставил деньги, за них нужно купить землю, и он ест фрукты. [Поскольку ее кетуба покоится на собственности ее первого мужа, так что собственность покойного брата обеспечивает безопасность ее кетубы. Просто явам ест фрукты, если он принимает ее в ибуме. Он (эта танна) считает, что движимое имущество связано (в качестве обеспечения) для ее кетубы.] (Если его брат оставил) фрукты, оторванные от земли, он покупает землю для них и ест фрукты. (Если его брат оставил плоды), прикрепленный к земле, Р. Меир сказал: Земля оценена—сколько это стоит с фруктами и сколько стоит без фруктов, а земля покупается с разницей, и он ест фрукты. [Потому что все, что выросло во владениях мертвого брата, обязано (в качестве обеспечения) кетубе.] И мудрецы говорят: плоды, привязанные к земле, принадлежат ему. [Гемара спрашивает: Но не все ли его имущество связано с Кетубой? И он отвечает: прочитайте это "ее" (вместо "его".)] Фрукты, оторванные от земли—Кто бы ни берет их сначала, приобретает их. [Они считают, что движимое имущество не является обязательным (в качестве обеспечения) для кетубы, если она не завладела им; и такой захват необходим при жизни мужа. И они также отличаются в отношении денег. Ибо чем деньги (в принципе) отличаются от оторванных фруктов? И Галаха соответствует мудрецам.] Если он (йавам) взял их первым, он приобретет их. Если она взяла их первой, то для них нужно купить землю, а он ест фрукты. Если он женился на ней, она похожа на его жену во всех отношениях. [Он разводится с ней, чтобы получить, и он может забрать ее обратно, и мы не говорим: Тора сказала (Второзаконие 25: 5): «Вейибма» («И он возьмет ее в левиратный брак») и ее первый ибум (обязательство) все еще на ней, так что получить не достаточно. И точно так же, как только он развелся с ней, мы бы сказали: он уже исполнил мицву, навязанную ему Торой, так что теперь она должна оставаться для него запрещенной как «жена его брата», и он не сможет ее забрать. обратно. Поэтому Тора сообщает нам (там же): «И он возьмет ее себе в жены». Как только он забрал ее, она стала для него как жена (во всех отношениях).] Только ее кетуба покоится на собственности ее первого мужа.

לֹא יֹאמַר לָהּ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָּל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לַכְּתֻבָּה. וְכֵן לֹא יֹאמַר אָדָם לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי כְתֻבְּתִיךְ מֻנַּחַת עַל הַשֻּׁלְחָן, אֶלָּא כָל נְכָסָיו אַחֲרָאִין לִכְתֻבָּתָהּ. גֵּרְשָׁהּ, אֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ. הֶחֱזִירָהּ, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַנָּשִׁים וְאֵין לָהּ אֶלָּא כְתֻבָּתָהּ בִּלְבָד:

Явам) может не сказать ей: «Вот (деньги на покрытие) твоя кетуба лежит на столе»; но вся его собственность [которую он унаследовал от своего брата] связана (в качестве обеспечения) с ее кетубой. Точно так же мужчина не может сказать своей жене: «Вот ваш кетуб, лежащий на столе», но все его имущество связано с ее кетубой. Если он (явам) развелся с ней, она получает только (сумму) своего кетуба. [Но пока он не развелся с ней, она, как и все другие женщины, и у нее есть только одна (оригинальная) кетуба. [Для того, кто разводится со своей женой и забирает ее обратно, забирает ее обратно в рамках ее первого кетуба. И необходимо сообщить нам, что это также происходит с йевамой; что мы не говорим, что это так только с его женой, которой он написал кетубу, покоящуюся на его собственности, но не с иевамой, где он не написал ее, но где имущество ее первого мужа было связано в качестве обеспечения для этого—так что в случае, если он развелся с ней и забрал ее обратно, я мог подумать, что ему придется предоставить ей свою собственную кетубу. Настоящим нам сообщают, что это не так.]