Келим 25

כָּל הַכֵּלִים יֵשׁ לָהֶם אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, כְּגוֹן הַכָּרִים וְהַכְּסָתוֹת וְהַשַּׂקִּין וְהַמַּרְצוּפִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כֹּל שֶׁיֶּשׁ לוֹ תוֹבְרוֹת, יֶשׁ לוֹ אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ. וְכֹל שֶׁאֵין לוֹ תוֹבְרוֹת, אֵין לוֹ אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ. הַשֻּׁלְחָן וְהַדְּלֻפְקִי, יֵשׁ לָהֶם אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵין לָהֶם אֲחוֹרָיִם. וְכֵן טַבְלָא שֶׁאֵין לָהּ לִזְבֵּז:

По словам раввина Иегуды, все сосуды имеют [различие в отношении статуса чистоты между ними] снаружи и внутри, например: подушки, одеяла, мешки и упаковочные пакеты. Раввин Меир говорит: все, что имеет петли [через которые можно натянуть шнурок], имеет [такое различие в отношении статуса чистоты между] внешними и внутренними сторонами; но любой, у которого нет петель, не имеет [такого различия между] внешними и внутренними элементами. По словам раввина Иегуды, стол и стол для сервировки имеют [такое различие между ними] снаружи и внутри. Раввин Меир говорит: у них нет внешней стороны (т.е. у них нет такого различия). И точно так же в отношении доски, которая не имеет обода.

הַמַּרְדֵּעַ יֶשׁ לוֹ אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, מִשִּׁבְעָה לַחַרְחוּר, מֵאַרְבָּעָה לַדָּרְבָן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵין לָהֶם, לֹא הֻזְכְּרוּ אַרְבָּעָה וְשִׁבְעָה אֶלָּא לַשְּׁיָרִים:

Стойло для крупного рогатого скота имеет [различие в отношении статуса чистоты между своими] внешними и внутренними частями: семь [ручьев ширины] от лопаты [прикрепленной к заднему концу штыря, считаются внешними], и по словам равви Иегуды, четыре [руки] от [заостренного конца] шипа [считаются внутренними]. Раввин Меир говорит: у них нет [такого различия]; четыре и семь были упомянуты только для целей остатков [то есть, если он ломается, это меры того, сколько должно остаться, чтобы он все еще считался орудием для целей чистоты].

מִדּוֹת יַיִן וָשֶׁמֶן, וְזוֹמָא לִסְטְרָא, וּמְסַנֶּנֶת שֶׁל חַרְדָּל, וּמְשַׁמֶּרֶת שֶׁל יַיִן, יֶשׁ לָהֶן אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין לָהֶם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֶשׁ לָהֶם. נִטְמְאוּ מֵאֲחוֹרֵיהֶן, מַה שֶּׁבְּתוֹכָן טָהוֹר, וְצָרִיךְ לְהַטְבִּיל:

По словам раввира Меира, все мерные чашки для вина или масла, и ковш-вилка, и ситечко для горчицы, и винный фильтр - все имеют [различие в отношении статуса чистоты между своими] внутренними и внешними сторонами. Раввин Иегуда говорит: у них нет [такого различия]. Раввин Шимон говорит: у них есть [такое различие], потому что, если они становятся нечистыми от своих внешних сторон, то, что внутри них, является чистым; и нужно погрузить [сосуд целиком, чтобы очистить его].

הָרֹבַע וַחֲצִי הָרֹבַע, נִטְמָא הָרֹבַע, לֹא נִטְמָא חֲצִי הָרֹבַע. נִטְמָא חֲצִי הָרֹבַע, לֹא נִטְמָא הָרֹבַע. אָמְרוּ לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, הוֹאִיל וַחֲצִי הָרֹבַע אֲחוֹרַיִם לָרֹבַע, כְּלִי שֶׁנִּטְמָא תוֹכוֹ לֹא נִטְמְאוּ אֲחוֹרָיו. אָמַר לָהֶן, שֶׁל כַּת קוֹדְמִין הִיא, אוֹ שֶׁמָּא הָרֹבַע אֲחוֹרַיִם לַחֲצִי הָרֹבַע, כְּלִי שֶׁנִּטְמְאוּ אֲחוֹרָיו, לֹא נִטְמָא תוֹכוֹ:

Что касается [сосуда, который имеет две секции, в которых можно измерить] рову [конкретную меру объема, четверть бревна ] и половину ровы , если рова [секция] была сделана нечистой, то половину ровы [секция] не становится нечистым; если половина ровы была очищена, рова не очищена. Они [то есть студенты] говорили перед раввином Акивой: «Поскольку пол Рова является внешней частью Ровы , не должна ли быть нечистой внешняя сторона сосуда, чья внутренняя часть была сделана нечистой? Он сказал им: «Разумеется, это первая категория? Или, может быть, Рова - это внешняя сторона половины Ровы , и что касается сосуда, внешняя сторона которого была сделана нечистой, то его внутренние поверхности не стали нечистыми!»

נִטְמָא הָרֹבַע, הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְמֵאִין, חֲצִי הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְהוֹרִין. נִטְמָא חֲצִי הָרֹבַע, חֲצִי הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְמֵאִין, הָרֹבַע וַאֲחוֹרָיו טְהוֹרִין. נִטְמְאוּ אֲחוֹרֵי הָרֹבַע, אֲחוֹרֵי חֲצִי הָרֹבַע טְהוֹרִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין חוֹלְקִין אֶת הַגַּבָּיִין. וּכְשֶׁהוּא מַטְבִּיל, מַטְבִּיל אֶת כֻּלּוֹ:

Если [внутренность] Рова [мера] была сделана нечистой, Рова и ее внешние стороны нечисты, а [половина] Рова и ее внешние стороны чисты. Если [внутри] половины Ровы было сделано нечистым, то половина Ровы и ее внешние стороны нечисты, а Рова и ее внешние стороны чисты. По словам раввира Меира, если внешняя сторона ровы была нечистой, то внешняя сторона половинки ровной чиста. И Мудрецы говорят: внешние стороны не могут быть разделены [в состоянии чистоты]. И когда кто-то погружает это [для очищения], он должен погрузить это полностью.

כַּנֵּי כֵלִים, וְאֹגְנֵיהֶם, וְאָזְנֵיהֶם, וִידוֹת הַכֵּלִים הַמְקַבְּלִים, שֶׁנָּפְלוּ עֲלֵיהֶן מַשְׁקִין, מְנַגְּבָן וְהֵם טְהוֹרִים. וּשְׁאָר כָּל הַכֵּלִים (שֶׁאֵינָם יְכוֹלִין לְקַבֵּל רִמּוֹנִים), שֶׁאֵין לָהֶם אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, שֶׁנָּפְלוּ מַשְׁקִין עַל מִקְצָתוֹ, כֻּלּוֹ טָמֵא. כְּלִי שֶׁנִּטְמְאוּ אֲחוֹרָיו בְּמַשְׁקִין, אֲחוֹרָיו טְמֵאִים, תּוֹכוֹ וְאֹגְנוֹ וְאָזְנוֹ וְיָדָיו טְהוֹרִין. נִטְמָא תוֹכוֹ, כֻּלּוֹ טָמֵא:

Что касается оснований сосудов, их ободков, их вешалок и ручек сосудов, которые могут содержать [thnig], если [нечистые] жидкости упали на них, можно высушить их, и они чисты. Что касается всех оставшихся сосудов, которые не могут [даже] удерживать гранаты, у которых нет [различий между их] внутренними и наружными частями, если [нечистые] жидкости попадали на его часть, то они становятся нечистыми во всей своей полноте. Если внешние стороны сосуда были загрязнены жидкостями, его внешние стороны были нечистыми; его внутренности, его оправа, его вешалка и его ручка чисты. Если его внутренняя часть была сделана нечистой, она является нечистой во всей своей полноте.

כָּל הַכֵּלִים יֶשׁ לָהֶן אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, וְיֶשׁ לָהֶם בֵּית צְבִיעָה. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, לַעֲרֵבָה גְדוֹלָה שֶׁל עֵץ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לְכוֹסוֹת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, לְיָדַיִם הַטְּמֵאוֹת וְהַטְּהוֹרוֹת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא אָמְרוּ אֶלָּא לְיָדַיִם הַטְּהוֹרוֹת בִּלְבָד:

Все сосуды имеют [различие в отношении статуса чистоты между их] внешними и внутренними частями и [аналогичное различие для их] места удержания. Раввин Тарфон говорит: [это так] в отношении корыта. Раввин Акива говорит: о чашках. Раввин Меир говорит: [различие места удержания было сказано только] относительно нечистых и чистых рук. Раввин Йосе говорит: они говорили это только о чистых руках.

כֵּיצַד. הָיוּ יָדָיו טְהוֹרוֹת וַאֲחוֹרֵי הַכּוֹס טְמֵאִים, אֲחָזוֹ בְּבֵית צְבִיעָתוֹ, אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא נִטְמְאוּ יָדָיו בַּאֲחוֹרֵי הַכּוֹס. הָיָה שׁוֹתֶה בְכוֹס שֶׁאֲחוֹרָיו טְמֵאִים, אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא נִטְמָא הַמַּשְׁקֶה שֶׁבְּפִיו בַּאֲחוֹרֵי הַכּוֹס וְחָזַר וְטִמֵּא הַכּוֹס. קֻמְקוּם שֶׁהוּא מַרְתִּיחַ, אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא יָצְאוּ מַשְׁקִין מִתּוֹכוֹ וְנָגְעוּ בַאֲחוֹרָיו וְחָזְרוּ לְתוֹכוֹ:

Как так? Если чьи-то руки были чистыми, а чаша снаружи была нечистой, тот, кто захватывает ее за место для удержания, не должен беспокоиться о том, что его руки могли стать нечистыми снаружи чаши. Если кто-то пил из чашки, чьи наружные поверхности были нечистыми, ему не нужно беспокоиться о том, что жидкости во рту могли стать нечистыми из-за наружных сторон чашки, а затем перейти к тому, чтобы сделать [внутреннюю часть] чашки нечистой. Что касается кипящего чайника [чьи наружные поверхности нечисты], не нужно беспокоиться о том, что из него могли вытекать жидкости, которые касались его внешних сторон, а затем возвращались внутрь [и делали его нечистым].

כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ אֵין לָהֶם אֲחוֹרַיִם וָתוֹךְ, וְאֵין לָהֶם בֵּית צְבִיעָה. וְאֵין מַטְבִּילִים כֵּלִים בְתוֹךְ כֵּלִים לְקֹדֶשׁ. כָּל הַכֵּלִים יוֹרְדִין לִידֵי טֻמְאָתָן בְּמַחֲשָׁבָה, וְאֵינָן עוֹלִים מִידֵי טֻמְאָתָן אֶלָּא בְשִׁנּוּי מַעֲשֶׂה, שֶׁהַמַּעֲשֶׂה מְבַטֵּל מִיַּד הַמַּעֲשֶׂה וּמִיַּד מַחֲשָׁבָה, וּמַחֲשָׁבָה אֵינָהּ מְבַטֶּלֶת לֹא מִיַּד מַעֲשֶׂה וְלֹא מִיַּד מַחֲשָׁבָה:

Священные сосуды не имеют [различий в отношении статуса чистоты между их] внешними и внутренними частями, а также не имеют [аналогичных различий в отношении] своего места хранения. И нельзя погружать сосуды в сосуды [так, чтобы их можно было использовать] для [обработки] священных вещей [т.е., скорее, каждый сосуд должен быть погружен независимо, чтобы достичь требуемого уровня чистоты]. Все сосуды могут опускаться до нечистоты [статуса] посредством намеренного мышления, но они могут вырасти из своей нечистоты только через действие, влияющее на изменение; ибо действие может аннулировать [эффекты] действия или намеренной мысли, но намеренная мысль не может аннулировать [эффекты] ни действия, ни намеренной мысли.