Эруви ́н 5

כֵּיצַד מְעַבְּרִין אֶת הֶעָרִים, בַּיִת נִכְנָס בַּיִת יוֹצֵא, פָּגוּם נִכְנָס פָּגוּם יוֹצֵא. הָיוּ שָׁם גְּדוּדִיּוֹת גְּבוֹהוֹת עֲשָׂרָה טְפָחִים, וּגְשָׁרִים וּנְפָשׁוֹת, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן בֵּית דִּירָה, מוֹצִיאִין אֶת הַמִּדָּה כְנֶגְדָּן, וְעוֹשִׂין אוֹתָהּ כְּמִין טַבְלָא מְרֻבַּעַת, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִשְׂכָּר אֶת הַזָּוִיּוֹת:

Как меня зовут города? [«me'abrin», как в «ishah me'ubereth» (беременная женщина). Это цель: как расширяются города? «Если один дом был утоплен, а другой спроектирован и т. Д.» Когда он пришел, чтобы обозначить город Чум и измерить две тысячи локтей снаружи, если стена не была прямой, но дома были близко друг к другу ...] Если один дом был углублен [в пределах города больше, чем его сосед, чтобы дать «дефектный» внешний вид] и другой проектируемый [больше, чем его сосед], или если одна башня была утоплена, а другая спроектирована, или если были высокие руины [участки стены разрушенных домов в пределах семидесяти локтей и части города] или сооружения над могилами (при условии, что они содержат жилые помещения)—мера берется напротив них [то есть, если проекции были в северо-восточном углу, они воспринимаются так, как если бы в юго-восточном углу были противоположные проекции, а линия проходила от одной к другой; и измерение берется от линии наружу, так что чум должен быть равным в двух углах, а не длиннее в одном и короче в другом.] И он [чум] сделан как квадратная таблетка, [две тысячи локтей на стороны как в середине], так что углы получаются, [и (это не сделано) вокруг, две тысячи локтей посередине и проигрывают в сторонах, как делает круг.]

נוֹתְנִין קַרְפֵּף לָעִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא אָמְרוּ קַרְפֵּף אֶלָּא בֵין שְׁתֵּי עֲיָרוֹת, אִם יֵשׁ לָזוֹ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם, וְלָזוֹ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִם, עוֹשֶׂה קַרְפֵּף לִשְׁתֵּיהֶן לִהְיוֹתָן כְּאֶחָת:

Карпеф (закрытое пространство) предоставляется для города. [Кто бы ни пришел, чтобы измерить тхумин для города, он оставляет пространство из семидесяти локтей и доли, семидесяти и двух третей локтей; и оттуда он начинает измерять две тысячи локтей, а именно. (Числа 35: 4): «От стены города и наружу круговое движение в тысячу локтей». Писание указывает: предоставьте «наружу», а затем измерьте, т.е. предоставьте karpef из семидесяти локтей и дроби, а затем мера оттуда.] Это слова Р. Меира. Мудрецы говорят: Карпеф был основан только между двумя городами. Если у каждого было (внешнее ребро) семьдесят локтей и дробь, то для обоих был сделан karpef как один. [Если два города были близки друг к другу, то каждому из них предоставляется карпеф из семидесяти локтей и доли, чтобы соединить их между собой, чтобы рассматривать как один город; так что, если кто-то хочет пройти от одного из них до другого, две тысячи локтей измеряются для него за пределами другого, и эти два считаются одним городом через этих karpefoth, которые присоединяются к ним. Галаха согласно мудрецам, что карпеф предоставляется не для одного города, а только для двух.]

וְכֵן שְׁלֹשָׁה כְפָרִים הַמְּשֻׁלָּשִׁין, אִם יֵשׁ בֵּין שְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים מֵאָה וְאַרְבָּעִים וְאֶחָד וּשְׁלִישׁ, עָשָׂה אֶמְצָעִי אֶת שְׁלָשְׁתָּן לִהְיוֹתָן כְּאֶחָד:

Точно так же три деревни в треугольнике —если между двумя внешними (и средним) есть сто сорок один и третий локти, средний означает, что три из них будут рассматриваться как один. [(«в треугольнике» :) Не обязательно, чтобы треугольник, но с третьим, стоящим вдалеке, напротив внешних, таким образом, чтобы, если бы он был расположен между ними, было бы не более ста сорока одного и третьего локтей (семьдесят и две трети локтя для каждого) между ним и каждым из внешних, и в этом случае эти три считаются одним, так что человек, оставляющий одного из них для прохождения через другие, считает две тысячи локтей от стена внешней деревни. Это когда между средним и внешним есть не более двух тысяч локтей. Поскольку (мужчины) среднего могут переходить к внешнему и наоборот без эрува, мы говорим, что средний считается расположенным между ними; но мы не говорим этого, когда расстояние больше двух тысяч локтей.]

אֵין מוֹדְדִין אֶלָּא בְחֶבֶל שֶׁל חֲמִשִּׁים אַמָּה, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. וְלֹא יִמְדּוֹד אֶלָּא כְנֶגֶד לִבּוֹ. הָיָה מוֹדֵד וְהִגִּיעַ לְגַיְא אוֹ לְגָדֵר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִדָּתוֹ. הִגִּיעַ לְהָר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִדָּתוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם. אִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַבְלִיעוֹ, בָּזוֹ אָמַר רַבִּי דוֹסְתַּאי בַּר רַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, שָׁמַעְתִּי שֶׁמְּקַדְּרִין בֶּהָרִים:

Мы измеряем [две тысячи локтей субботнего чума] только с помощью [льняной] веревки из пятидесяти локтей, не менее, [когда веревка короткая, она растягивается больше, а мера увеличивается], а не больше, [для когда он длиннее, его вес удваивается в середине, и он укорачивается.] И каждый измеряет только его сердце. [Мудрецы установили место для конца веревки, каждый против своего сердца. Ибо, если один положит его на его сердце, а другой на его ноги, веревка будет укорочена, а тхумин уменьшится.] Если бы он измерял и пришел в долину или забор [упала каменная стена, которая стала высокой, наклонной куча], он «проглатывает его» [Если бы оно не было пятидесяти локтей шириной от края до края выше, даже если его наклон был больше тысячи, мы не говорим, что он включен в измерение чума; но один стоит на одной стороне, а другой - на другой, и уклон проглатывается одной веревкой], и он возвращается к своей мере. [«Он возвращается к своей мере» подразумевает, что если бы его ширина в направлении города была больше пятидесяти, чтобы он не мог проглотить его там с помощью веревки, а с одним из его концов не в направлении города он мог проглотить это—он идет и глотает это там, и он продолжает идти и измерять от края вперед до места, где ширина долины заканчивается в направлении города, и он продолжает измерять в направлении города и завершает измерение Чума.] Если он пришел на гору, он проглотил ее [Это, если гора не очень крутая, но на склоне, так что ход пять ее локтей поднимает только одну десять ручных ширин; но если он настолько крутой, что менее пяти локтей ходьбы поднимает одну десять ручных ширин, он не проглатывает его, а только оценивает (его расстояние) и уходит.] до тех пор, пока он не выйдет за пределы чума. [Когда замерщик уходит, чтобы «проглотить» гору или долину, он не может выйти за пределы чума к месту, где верхушки долины настолько узки, что он может проглотить их, чтобы затем вернуться к своим измерениям в направлении города—указ по причине того, что можно увидеть, как он идет и измеряет там и говорит, что измерение тхума по сторонам города простирается так далеко.] Если он не может его проглотить, об этом Р. Достай сказал: я слышал что горы "наскучили". [(«Об этом Р. Достай сказал» :) «об этом», чтобы исключить (измерения) города-убежища и красной телицы (города), ближайшего к убитому человеку, через который нет скучно. («Скучно насквозь» :) Они (горы) считаются скучающими насквозь, и они измеряются через отверстие, чтобы исключить измерение наклона, как указано в гемаре. Он измеряется четырьмя локтями веревки. Нижний (измеритель) прижимает веревку к его сердцу, а верхний - к его ногам, и они измеряют целое, четыре локтя после четырех локтей, так что наклон в четыре локтя теряет половину роста человека. Галаха соответствует Р. Достай.]

אֵין מוֹדְדִין אֶלָּא מִן הַמֻּמְחֶה. רִבָּה לְמָקוֹם אֶחָד וּמִעֵט לְמָקוֹם אַחֵר, שׁוֹמְעִין לִמְקוֹם שֶׁרִבָּה. רִבָּה לְאֶחָד וּמִעֵט לְאַחֵר, שׁוֹמְעִין לַמְרֻבֶּה. אֲפִלּוּ עֶבֶד, אֲפִלּוּ שִׁפְחָה, נֶאֱמָנִין לוֹמַר, עַד כָּאן תְּחוּם שַׁבָּת, שֶׁלֹּא אָמְרוּ חֲכָמִים אֶת הַדָּבָר לְהַחֲמִיר אֶלָּא לְהָקֵל:

Только мумчех [один эксперт в измерении] принимает меру. [Гаон объясняет это следующим образом (Числа 34:11): «Умахах (« и он поразит ») склон моря Кинерет». Таким образом, tchum должен быть измерен ab initio от прямого, ровного места, где нет необходимости «пробуривать».] Если бы оно было больше в одном месте и меньше в другом [т.е. если признаки одного tchum ( измерение) проецируется за пределы противоположного угла], мы следуем большему [и игнорируем более короткое измерение; ибо (мы предполагаем, что) он недостаточно натянул веревку для начала. И в Тосефте учат, что он должен растягивать это изо всех сил.] Если бы это было больше для одного и меньше для другого [Вот что это значит: если два эксперта измерили это, и это (измерение) было более для одного и меньше для другого], следует большее измерение. Считается, что даже рабыня и даже рабыня говорят: «До тех пор, пока не наступит субботний день». Мудрецы установили это (tchum) не для строгости (регулирования), а для снисхождения.

עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים, מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ. וְשֶׁל רַבִּים וְנַעֲשֵׂית שֶׁל יָחִיד, אֵין מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה חוּצָה לָהּ כְּעִיר חֲדָשָׁה שֶׁבִּיהוּדָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ חֲמִשִּׁים דִּיוּרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁל שְׁנֵי בָתִּים:

Город человека, [как когда один человек приобрел все это и сдал все свои дома в аренду другим], который затем стал публичным городом —эрувины созданы для целого, [так как когда он принадлежал человеку, «остатка» (без эрува) не предусмотрено]. Но публичный город, который стал городом индивидуума—эрувины не созданы для всего. [Ибо запрещено делать эрувин для публичного города, не оставляя определенные дома без эрува, чтобы служить признаком того, что (перенос между остальными разрешен) по причине эрува, чтобы не было забыто таинство общественного достояния. И этот город, поскольку он когда-то был публичным городом и требовал «остатка», даже если теперь он принадлежит отдельному человеку, следует первоначальной процедуре.], Если только он не сделал (город) вне его [«остатка» » не делая эрув между ним и остальной частью города. Настоящим нам сообщают, что даже остаток "за его пределами" используется для остальной части города.] Как город, Чадаша, в Иудее, где было [только] пятьдесят жителей. [Это был самый маленький город во всей земле Иудейской, и он служил «остатком» для большого города рядом с ним, имея размер, необходимый для того, чтобы служить «остатком» для (большого) города .] Это слова Р. Иегуды. Р. Шимон говорит: три двора по два дома в каждом (составляют «остаток»). [Галахой является то, что даже один дом в одном дворе представляет собой «остаток». И город, который имеет только один въезд, даже публичный город, не требует «остатка».]

מִי שֶׁהָיָה בַמִּזְרָח וְאָמַר לִבְנוֹ, עָרֵב לִי בַמַּעֲרָב, בַּמַּעֲרָב וְאָמַר לִבְנוֹ, עָרֵב לִי בַמִּזְרָח, אִם יֵשׁ הֵימֶנּוּ וּלְבֵיתוֹ אַלְפַּיִם אַמּוֹת, וּלְעֵרוּבוֹ יוֹתֵר מִכָּאן, מֻתָּר לְבֵיתוֹ וְאָסוּר לְעֵרוּבוֹ. לְעֵרוּבוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּלְבֵיתוֹ יוֹתֵר מִכָּאן, אָסוּר לְבֵיתוֹ וּמֻתָּר לְעֵרוּבוֹ. הַנּוֹתֵן אֶת עֵרוּבוֹ בְעִבּוּרָהּ שֶׁל עִיר, לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם. נְתָנוֹ חוּץ לַתְּחוּם, אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, מַה שֶׁנִּשְׂכָּר הוּא מַפְסִיד:

Если бы кто-то был на востоке, он сказал своему сыну: «Сделай для меня эрув на западе»; или если бы он был на западе, и он сказал своему сыну: «Сделай эрув для меня на востоке»—если от него до его дома две тысячи локтей, а до его эрува более того, он будет допущен к своему дому и запрещен его эруву. (Если есть) до его эрува две тысячи, и до его дома более того, он запрещен к своему дому и разрешено к его эруву. [(«Если бы кто-нибудь был на востоке» :) в поле, и Шаббат спустился на него там, и он был более двух тысяч локтей от своего эрува, его эрув не эрув. Так как он не может ходить и брать его, его жилище находится в его доме, стоя, как он делает в пределах дома его. И предполагается, что он желает, чтобы его жилье было в его доме, когда его эрув не является эрувом. («Ему запрещено в свой дом» :) считать две тысячи локтей со всех сторон своего дома.] Если кто-то размещает свой эрув на окраине (ибур) города, то есть в одном из домов, стоящих в пределах семьдесят с половиной локтей], он ничего не сделал. [Ибо без эрува у него две тысячи локтей со всех сторон, и весь город с его ибуром считаются его четырьмя локтями.] Если он поместил его вне чума [то есть вне ибура города (таким образом, это объясняется в гемаре)], то, что он получает [с одной стороны], он теряет [с другой стороны. Ибо он считает две тысячи локтей со всех сторон эрува, и если он поместит его в конце тысячи (из города) на восток, то окажется, что две тысячи к востоку заканчиваются в трех тысячах локтей от города, поэтому что он получает тысячу (к востоку), а две тысячи к западу заканчивают на тысячу локтей к западу от города, так что он теряет тысячу локтей. Настоящим нам сообщают, что город не входит в две тысячи локтей на западе, но все это рассматривается как четыре локтя. Это только тогда, когда две тысячи локтей от эрува к городу заканчиваются в конце города или за его пределами; но если они оканчиваются в центре города или где-нибудь в его пределах, он может войти в город только до окончания двух тысяч локтей эрува и не более, как указано ниже.]

אַנְשֵׁי עִיר גְּדוֹלָה מְהַלְּכִין אֶת כָּל עִיר קְטַנָּה, וְאֵין אַנְשֵׁי עִיר קְטַנָּה מְהַלְּכִין אֶת כָּל עִיר גְּדוֹלָה. כֵּיצַד. מִי שֶׁהָיָה בְעִיר גְּדוֹלָה וְנָתַן אֶת עֵרוּבוֹ בְעִיר קְטַנָּה, בְּעִיר קְטַנָּה וְנָתַן אֶת עֵרוּבוֹ בְעִיר גְּדוֹלָה, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין לוֹ אֶלָּא מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה:

Люди большого города пересекают целый маленький город [Если маленький город находился в пределах его двух тысяч локтей, и они проходят через него, они пересекают весь маленький город, как если бы это было четыре локтя, и завершают измерение за его пределами.], но люди небольшого города не пересекают целый большой город [как если бы это было четыре локтя. Поскольку измерение его tchum заканчивается в большом городе, по этой причине они могут идти только до окончания их tchum.] Как так? Если бы кто-то был в большом городе, и он поместил свой эрув в маленький город; или, если он был в маленьком городе и поместил свой эрув в большом городе, он пересекает все это, а за его пределами две тысячи локтей. [Наша Мишна неисправна. Вот чему учили: «Люди большого города пересекают целый маленький город, но люди небольшого города не пересекают целый большой город. Когда это так? Когда он измеряет две тысячи локтей. Но если он размещает его эрув в городе—размещают ли люди большого города своего эрува в маленьком городе, или люди небольшого города размещают своего эрува в большом городе, они пересекают весь город, в котором был расположен эрув, как если бы это были четыре локтя. Как так? Если бы он был из большого города и поместил свой эрув в маленький город и т. Д. »] Р. Акива говорит: у него есть только две тысячи локтей от места его эрува. [Он отличается от первой танны и считает, что эрув не заставляет город, в котором он находится, считаться четырьмя локтями, а две тысячи локтей считаются только с места эрува. Галаха не соответствует Р. Акиве.]

אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא, אִי אַתֶּם מוֹדִים לִי בְנוֹתֵן עֵרוּבוֹ בִמְעָרָה, שֶׁאֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵרוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה. אָמְרוּ לוֹ, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין בָּהּ דִּיוּרִין, אֲבָל יֶשׁ בָּהּ דִּיוּרִין, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא, קַל תּוֹכָהּ מֵעַל גַּבָּהּ. וְלַמּוֹדֵד שֶׁאָמְרוּ נוֹתְנִין לוֹ אַלְפַּיִם, שֶׁאֲפִלּוּ סוֹף מִדָּתוֹ כָּלֶה בִמְעָרָה:

Р. Акива сказал им (мудрецам): неужели вы не признаете мне, что если кто-то поместит своего эрува в пещеру, у него только две тысячи локтей от места его эрува? Они ответили: когда это так? Когда он не пригоден для жилья, [как, когда его перегородки были нарушены]; но если бы он был пригоден для жилья, он обходит все это, а за его пределами две тысячи локтей. [Ибо если бы оно было пригодно для жилья, даже если бы оно было необитаемым сейчас, все это, по мнению мудрецов, было бы расценено как четыре локтя. Точно так же, город, где никто не живет, но у которого есть круговая стена—если кто-то поместит туда свой эрув, он будет считаться четырьмя локтями, даже если он равен Антиохии]. Тогда обнаруживается, что внутри пещеры (по сравнению с галахой) больше снисходительности, чем в ее вершине. [Ибо если кто-то поместит своего эрува на вершину пещеры, у него есть только две тысячи локтей от места его эрува, его вершина не пригодна для жилья, тогда как он может пересечь всю его середину и две тысячи локтей за ее пределами. ] Но что касается измерения, ему дают (только) две тысячи, даже если мера заканчивается в пещере. [Несмотря на то, что мудрецы расходятся во мнении, что Р. Акива сравнивает размещение своего эрува с городом, говоря, что весь город считается четырьмя локтями, они признают, что если кто-то приходит из места своего обитания и его измерения две тысячи заканчивается даже в пещере, пригодной для жилья, он не может выйти за пределы (прекращения) своего измерения.]