Хулин 9

הָעוֹר, וְהָרֹטֶב, וְהַקִּפָּה, וְהָאֱלָל, וְהָעֲצָמוֹת, וְהַגִּידִין, וְהַקַּרְנַיִם, וְהַטְּלָפַיִם, מִצְטָרְפִין לְטַמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִים, אֲבָל לֹא טֻמְאַת נְבֵלוֹת. כַּיּוֹצֵא בוֹ, הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה טְמֵאָה לְנָכְרִי וּמְפַרְכֶּסֶת, מְטַמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין, אֲבָל לֹא טֻמְאַת נְבֵלוֹת, עַד שֶׁתָּמוּת אוֹ עַד שֶׁיַּתִּיז אֶת רֹאשָׁהּ. רִבָּה לְטַמֵּא טֻמְאַת אֳכָלִין מִמַּה שֶׁרִבָּה לְטַמֵּא טֻמְאַת נְבֵלוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָאֱלָל הַמְכֻנָּס, אִם יֶשׁ בּוֹ כַזַּיִת בְּמָקוֹם אֶחָד, חַיָּב עָלָיו:

Кожа [убитого животного], бульон, мясо, растворенное при кипячении, то, что прилипает к дну кастрюли, фрагменты мяса, прилипшие к коже при удалении из животного, кости [содержащие костный мозг], сухожилия, рога и копыта вычисляются вместе, чтобы сформировать [с пищевым веществом или мясом в них] количество яйцеклеток, когда они подвержены сокращению и сообщают загрязнение другим съедобным, но не загрязнение Небелы. Таким образом, также, если человек убивает нечистого животного для язычника, он загрязняет пищу, когда борется, но он не сообщает о загрязнении мертвого тела до тех пор, пока жизнь не исчезнет, ​​или, если его голова была довольно отрублена. Следовательно, существует больше случаев, когда пищевое загрязнение сокращается, чем в случае загрязнения Небелой. Р. Иегуда говорит в отношении фрагментов мяса, прилипших к коже: «Если какое-либо из них, если их вычислить вместе, имеет размер оливы в каком-либо одном месте, то возникает вина».

אֵלּוּ שֶׁעוֹרוֹתֵיהֶן כִּבְשָׂרָן, עוֹר הָאָדָם, וְעוֹר חֲזִיר שֶׁל יִשּׁוּב. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף עוֹר חֲזִיר הַבָּר. וְעוֹר חֲטוֹטֶרֶת שֶׁל גָּמָל הָרַכָּה, וְעוֹר הָרֹאשׁ שֶׁל עֵגֶל הָרַךְ, וְעוֹר הַפְּרָסוֹת, וְעוֹר בֵּית הַבֹּשֶׁת, וְעוֹר הַשָּׁלִיל, וְעוֹר שֶׁתַּחַת הָאַלְיָה, וְעוֹר הָאֲנָקָה וְהַכֹּחַ וְהַלְּטָאָה וְהַחֹמֶט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַלְּטָאָה כַחֻלְדָּה. וְכֻלָּן שֶׁעִבְּדָן אוֹ שֶׁהִלֵּךְ בָּהֶן כְּדֵי עֲבוֹדָה, טְהוֹרִין, חוּץ מֵעוֹר הָאָדָם. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, שְׁמֹנָה שְׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן עוֹרוֹת:

В следующих случаях кожа должна рассматриваться как плоть:—человеческая кожа, как у домашней свиньи, так и, по словам Р. Хосе, также у диких свиней, нежная кожа на горбу молодого верблюда и кожа головы молодого теленка, кожа [между] раздвоенные копыта над матрицей и у эмбрионов животных, а также у хвоста, у копытных, хамелеона, ящерицы и улитки. Р. Иегуда говорит: «Ящерица должна рассматриваться как ласка»'s skin]. "Если какой-либо из них был загорел или превращен в кожу, или что они были достаточно протоптаны [в процессе превращения кожи в кожу], они чистые, за исключением кожи человека. Р. Йоханан бен Нури говорит" , «У восьми ползающих вещей есть шкуры».

הַמַּפְשִׁיט בַּבְּהֵמָה וּבַחַיָּה, בַּטְּהוֹרָה וּבַטְּמֵאָה, בַּדַּקָּה וּבַגַּסָּה, לְשָׁטִיחַ, כְּדֵי אֲחִיזָה. וּלְחֵמֶת, עַד שֶׁיַּפְשִׁיט אֶת הֶחָזֶה. הַמַּרְגִּיל, כֻּלּוֹ חִבּוּר לַטֻּמְאָה, לִטָּמֵא וּלְטַמֵּא. עוֹר שֶׁעַל הַצַּוָּאר, רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אֵינוֹ חִבּוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, חִבּוּר, עַד שֶׁיַּפְשִׁיט אֶת כֻּלּוֹ:

Когда человек удаляет кожу домашнего или дикого животного, чистую или нечистую, большую или маленькую, для того, чтобы покрыть себя этим, загрязнение связывается и сообщается, когда удаляется столько кожи, сколько можно взять, и если сделать бутылку кожи, пока кожа над грудью не будет удалена. Если снятие шкуры было начато с ног, то считается, что целое является связующим и подвержено загрязнению и сообщению. Р. Йоханан бен Нури не рассматривает кожу, покрывающую шею, но мудрецы считают это, пока вся кожа не будет удалена.

עוֹר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו כַּזַּיִת בָּשָׂר, הַנּוֹגֵע בְּצִיב הַיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ, וּבְשַׂעֲרָה שֶׁכְּנֶגְדּוֹ, טָמֵא. הָיוּ עָלָיו כִּשְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים, מְטַמֵּא בְמַשָּׂא וְלֹא בְמַגָּע, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא בְמַגָּע וְלֹא בְמַשָּׂא. וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא בִּשְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים שֶׁתְּחָבָן בְּקֵיסָם וֶהֱסִיטָן, שֶׁהוּא טָמֵא. וּמִפְּנֵי מָה רַבִּי עֲקִיבָא מְטַהֵר בָּעוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהָעוֹר מְבַטְּלָן:

Когда на коже в одном месте находится оливковая мякоть, любой человек, который касается нитей, вытекающих из нее, или волос на коже, которые противоположны [и касаются упомянутой плоти], является нечистым. Если было два кусочка мяса размером с две половинки оливки каждая, то они загрязняются, когда их несут, а не просто касаясь их. Таково изречение Р. Ишмаэля, но Р. Акива считает, что «они не загрязняют себя, будучи нести или не тронуты», но он признает: «Если размер двух половинок оливок был наклеен на шампур и перемещен, это нечист ". Почему же тогда [Р. Акива], по отношению к коже, держать его в чистоте? Потому что кожа мешает их контакту.

קוּלִית הַמֵּת וְקוּלִית הַמֻּקְדָּשִׁים, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן, בֵּין סְתוּמִים בֵּין נְקוּבִים, טָמֵא. קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן סְתוּמִים, טְהוֹרִים. נְקוּבִים כָּל שֶׁהוּא, מִטַּמֵּא בְמַגָּע. מִנַּיִן שֶׁאַף בְּמַשָּׂא, תַּלְמוּד לוֹמַר (ויקרא יא), הַנֹּגֵעַ וְהַנֹּשֵׂא, אֶת שֶׁבָּא לִכְלָל מַגָּע, בָּא לִכְלָל מַשָּׂא, לֹא בָא לִכְלָל מַגָּע, לֹא בָא לִכְלָל מַשָּׂא:

Тот, кто касается костного мозга мертвого тела или посвященной жертвы, независимо от того, открыты или закрыты указанные кости, является нечистым. Тот, кто касается костного мозга животного, которое является Небелой, или ползучих животных, чист, когда кость закрыта, но если она очень мала, загрязнение контактирует с ней. Откуда доказано, что [костный мозг Небелы] также загрязняет человека, несущего его? Потому что сказано (Лев. 11: 24-25): «Кто прикоснется к трупу» и «Кто осматривает труп» и т. Д., Что доказывает, что все, что общается при прикосновении, также передает это посредством будучи нести, а то, что не может сообщать о загрязнении посредством контакта, не может сообщать о нем, будучи нести.

בֵּיצַת הַשֶּׁרֶץ הַמְרֻקֶּמֶת, טְהוֹרָה. נִקְּבָה כָל שֶׁהוּא, טְמֵאָה. עַכְבָּר שֶׁחֶצְיוֹ בָשָׂר וְחֶצְיוֹ אֲדָמָה, הַנּוֹגֵעַ בַּבָּשָׂר, טָמֵא. בָּאֲדָמָה, טָהוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הַנּוֹגֵעַ בָּאֲדָמָה שֶׁכְּנֶגֶד הַבָּשָׂר, טָמֵא:

Яйцо ползучего животного, в котором молодое животное уже развито, чистое, но когда оно имеет наименьшую перфорацию, оно становится нечистым. Что касается мыши, которая еще наполовину плоть и ползема, 16 если прикоснуться к плоти, то она станет нечистой, но не если бы коснулась только ее земли. Р. Иегуда говорит: «Тот, кто касается земли, которая непосредственно примыкает к мясной части, также нечист».

הָאֵבָר וְהַבָּשָׂר הַמְדֻלְדָּלִין בִּבְהֵמָה, מְטַמְּאִין טֻמְאַת אֳכָלִין בִּמְקוֹמָן, וּצְרִיכִין הֶכְשֵׁר. נִשְׁחֲטָה בְהֵמָה, הֻכְשְׁרוּ בְדָמֶיהָ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא הֻכְשָׁרוּ. מֵתָה הַבְּהֵמָה, הַבָּשָׂר צָרִיךְ הֶכְשֵׁר. הָאֵבָר מְטַמֵּא מִשּׁוּם אֵבָר מִן הַחַי וְאֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם אֵבַר נְבֵלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר:

Члены или куски плоти, которые были насильственно оторваны от [живого] ​​животного, но которые еще не привязаны к нему, подлежат контракту и сообщают о загрязнении, как и другие пищевые продукты, в то время как они остаются таким образом подвесными на своем месте, но требуют восприимчивости о загрязнении, о котором им сообщают, прежде чем они заключат контракт. По словам Р. Меира, когда животное было убито, оно может подвергнуться загрязнению его кровью, но Р. Симеон говорит: «Таким образом, оно не сжимается». Когда животное умирает само по себе, оно требует, чтобы восприимчивость к загрязнению передавалась ему до того, как оно станет нечистым. [Подвесной] член, тем не менее, загрязняет, как член, снятый с животного, пока он еще жив, но не как Небела. Таково изречение Р. Меира; но Р. Симеон говорит: «Этот член или куски плоти [вышеупомянутые] чисты».

הָאֵבָר וְהַבָּשָׂר הַמְדֻלְדָּלִין בָּאָדָם, טְהוֹרִין. מֵת הָאָדָם, הַבָּשָׂר טָהוֹר. הָאֵבָר מְטַמֵּא מִשּׁוּם אֵבָר מִן הַחַי וְאֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם אֵבָר מִן הַמֵּת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר:

Конечность или кусок плоти, оторванный от человеческого тела, но в то же время подвесной к нему, является чистым [если человек жив], но если он умрет, то плоть чистая, но конечность загрязняется, как конечность, отделенная от живого существа , но не как часть мертвого тела. Таково изречение Р. Майна; но Р. Симеон считает упомянутую конечность чистой.