Хулин 4

בְּהֵמָה הַמַּקְשָׁה לֵילֵד, וְהוֹצִיא הָעֻבָּר אֶת יָדוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתָּר בַּאֲכִילָה. הוֹצִיא אֶת רֹאשׁוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהֱחֱזִירוֹ, הֲרֵי זֶה כְיָלוּד. חוֹתֵךְ מֵעֻבָּר שֶׁבְּמֵעֶיהָ, מֻתָּר בַּאֲכִילָה. מִן הַטְּחוֹל וּמִן הַכְּלָיוֹת, אָסוּר בַּאֲכִילָה. זֶה הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁגּוּפָהּ, אָסוּר. שֶׁאֵינוֹ גוּפָהּ, מֻתָּר:

[Если] у животного возникают трудности при родах, и плод высунул переднюю ногу и снял его, [плод] разрешается есть. [Если] он высунул голову, даже если снял его, это как если бы он родился. Разрезанный кусок от плода в его утробе разрешен к употреблению; из селезенки или почки [матери] запрещено есть. Это общее правило: все, что является частью его [животное, рожающее's] тело запрещено. То, что не от его тела, разрешено.

הַמְבַכֶּרֶת הַמַּקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתֵּךְ אֵבָר אֵבָר וּמַשְׁלִיךְ לַכְּלָבִים. יָצָא רֻבּוֹ, הֲרֵי זֶה יִקָּבֵר, וְנִפְטְרָה מִן הַבְּכוֹרָה:

[Для] животного, беременного своим первенцем, у которого возникают трудности при родах, один [может] отрезать конечность от конечности [от плода] и бросить ее собакам. [Если] большая часть его выпячивается, он должен быть похоронен, и [мать] освобождается от [законов, касающихся] первенца.

בְּהֵמָה שֶׁמֵּת עֻבָּרָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ וְהוֹשִׁיט הָרוֹעֶה אֶת יָדוֹ וְנָגַע בּוֹ, בֵּין בִּבְהֵמָה טְמֵאָה, בֵּין בִּבְהֵמָה טְהוֹרָה, טָהוֹר. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, בִּטְמֵאָה, טָמֵא, וּבִטְהוֹרָה, טָהוֹר. הָאִשָּׁה שֶׁמֵּת וְלָדָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ וּפָשְׁטָה חַיָּה אֶת יָדָהּ וְנָגְעָה בוֹ, הַחַיָּה טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהָאִשָּׁה טְהוֹרָה עַד שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד:

Животное, чей плод умер в утробе матери, и пастух положил руку внутрь и коснулся его, будь то нечистое животное или чистое животное, он чист. Раввин Йосе Ха'Гелилли говорит: «Для нечистого [животного] он нечист, но для чистого [животного] он чист». Женщина, чей плод умер в утробе матери, а акушерка положила руку внутрь и дотронулась до нее, акушерка нечиста с семидневной примесью, а мать чиста до тех пор, пока плод не выйдет.

בְּהֵמָה הַמַּקְשָׁה לֵילֵד, וְהוֹצִיא עֻבָּר אֶת יָדוֹ וַחֲתָכָהּ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט אֶת אִמּוֹ, הַבָּשָׂר טָהוֹר. שָׁחַט אֶת אִמּוֹ וְאַחַר כָּךְ חֲתָכָהּ, הַבָּשָׂר מַגַּע נְבֵלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מַגַּע טְרֵפָה שְׁחוּטָה. מַה מָּצִינוּ בַטְּרֵפָה שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ, אַף שְׁחִיטַת בְּהֵמָה תְּטַהֵר אֶת הָאֵבָר. אָמַר לָהֶם רַבִּי מֵאִיר, לֹא, אִם טִהֲרָה שְׁחִיטַת טְרֵפָה אוֹתָהּ, דָּבָר שֶׁגּוּפָהּ, תְּטַהֵר אֶת הָאֵבָר, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ גוּפָהּ. מִנַּיִן לַטְּרֵפָה שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ. בְּהֵמָה טְמֵאָה אֲסוּרָה בַאֲכִילָה, אַף טְרֵפָה אֲסוּרָה בַאֲכִילָה. מַה בְּהֵמָה טְמֵאָה אֵין שְׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ, אַף טְרֵפָה לֹא תְטַהֲרֶנָּה שְׁחִיטָתָהּ. לֹא, אִם אָמַרְתָּ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה שֶׁלֹּא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכֹּשֶׁר, תֹּאמַר בִּטְרֵפָה שֶׁהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכֹּשֶׁר. טֹל לְךָ מַה שֶּׁהֵבֵאתָ, הֲרֵי שֶׁנּוֹלְדָה טְרֵפָה מִן הַבֶּטֶן מִנַּיִן. לֹא, אִם אָמַרְתָּ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה שֶׁכֵּן אֵין בְּמִינָהּ שְׁחִיטָה, תֹּאמַר בִּטְרֵפָה שֶׁיֵּשׁ בְּמִינָהּ שְׁחִיטָה. בֶּן שְׁמֹנָה חַי, אֵין שְׁחִיטָתוֹ מְטַהַרְתּוֹ, לְפִי שֶׁאֵין בְּמִינוֹ שְׁחִיטָה:

«[Для] животного, которому трудно родить, и плод высовывал переднюю ногу, кто-то отрезал его, а потом зарезал его мать, плоть [удаленная от плода] чиста. [Если] кто-то зарезал его мать и впоследствии отрубил [переднюю ногу], то плоть [имеет уровень нечистоты] от прикосновения к невеле [неправильно убитому животному разрешенного вида] », - по словам раввина Меира. Мудрецы говорят: «[Уровень нечистоты] прикосновения к забитой терефе [животному с таким смертельным состоянием, что оно умрет в течение одного года]. Так же, как мы находим для терефы, что его убой очищает его, так же, как и убой животное очищает [выступающую] конечность ». Рабби Меир сказал им: «Не так, потому что, если убой терефы очищает то, что является частью его тела, очищает ли она конечность, которая не от его тела?» Откуда это происходит для терефы, что его убой очищает его? Недопустимо употреблять в пищу непригодное животное, а также запрещается есть терефах . Так же, как нечистое животное очищается от убоя, разве терефа не очищается от убоя? Нет. Если бы вы сказали [что-то] о непригодном животном, у которого не было момента действия, вы бы сказали [как таковое] о терефе, у которой был срок действия? Убери то, что [аргумент] ты привел. Вот если бы он родился как терефа из чрева, откуда мы это взяли ? Скорее нет. Если вы скажете о нечистом животном, которое для его вида не [подвергается действию ] забоя скота, вы бы сказали это для терефы, чей вид [влияет] на забой? Рожденный живым в восемь [месяцев], его забой не делает его чистым, так как его забой не влияет.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּהֵמָה וּמָצָא בָהּ בֶּן שְׁמֹנָה חַי אוֹ מֵת, אוֹ בֶן תִּשְׁעָה מֵת, קוֹרְעוֹ וּמוֹצִיא אֶת דָּמוֹ. מָצָא בֶן תִּשְׁעָה חַי, טָעוּן שְׁחִיטָה, וְחַיָּב בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בֶן שְׁמֹנֶה שָׁנִים וְחוֹרֵשׁ בַּשָּׂדֶה, שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ. קְרָעָהּ וּמָצָא בָהּ בֶּן תִּשְׁעָה חַי, טָעוּן שְׁחִיטָה, לְפִי שֶׁלֹּא נִשְׁחֲטָה אִמּוֹ:

«Тот, кто зарезал животное и нашел в нем восьмимесячный плод - живой или мертвый, или девятимесячный мертвый плод, - один разрывает его, и выходит кровь. Если кто-то нашел девятимесячного живого плода, это требует убой, и обязан он и его потомство [запрет убивать животное и его ребенка в один и тот же день] ", по словам раввина Меира. Но Мудрецы говорят: «Убой матери позволяет ей [плоду без убоя]». Раввин Шимон Шазури говорит: «Даже если плод достиг восьмилетнего возраста и пашет в поле, убийство его матери позволяет это». [Если] кто-то разорвал на части [животное] и обнаружил в нем девятимесячного [плода], он требует убоя, потому что его мать не была убита.

בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה, כְּשֵׁרָה. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה, פְּסוּלָה. וְכֵן שֶׁנִּטַּל צֹמֶת הַגִּידִין. נִשְׁבַּר הָעֶצֶם, אִם רֹב הַבָּשָׂר קַיָּם, שְׁחִיטָתוֹ מְטַהַרְתּוֹ. וְאִם לָאו, אֵין שְׁחִיטָתוֹ מְטַהַרְתּוֹ:

Животное, ноги которого были отрезаны от колена и ниже, разрешено; от колена и выше это запрещено, и так же, когда соединение сухожилий прерывается. [Если] кость была сломана, если большая часть плоти сохранилась, ее забой позволяет. Но если нет, его забой не разрешается.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּהֵמָה וּמָצָא בָהּ שִׁלְיָא, נֶפֶשׁ הַיָּפָה תֹּאכְלֶנָּה, וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא טֻמְאַת אֳכָלִין וְלֹא טֻמְאַת נְבֵלוֹת. חִשֵּׁב עָלֶיהָ, מְטַמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין אֲבָל לֹא טֻמְאַת נְבֵלוֹת. שִׁלְיָא שֶׁיָּצְתָה מִקְצָתָהּ, אֲסוּרָה בַאֲכִילָה. סִימַן וָלָד בָּאִשָּׁה, וְסִימַן וָלָד בַּבְּהֵמָה. הַמְבַכֶּרֶת שֶׁהִפִּילָה שִׁלְיָא, יַשְׁלִיכֶנָּה לִכְלָבִים. וּבַמֻּקְדָּשִׁין, תִּקָּבֵר. וְאֵין קוֹבְרִין אוֹתָהּ בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים, וְאֵין תּוֹלִין אוֹתָהּ בְּאִילָן, מִפְנֵי דַּרְכֵי הָאֱמֹרִי:

[Если] кто-то зарезал животное и обнаружил внутри него плаценту, его может съесть сердечный человек. И это не заключает нечистоту как пищу, ни как примесь nevelot . [Если] кто-то считал это [съедобным], он заключает нечистоту в пищу, а не примесь невелота . Плаценту, часть которой высовывалась, запрещено употреблять в пищу. Это [выпирающая плацента] является признаком потомства для женщины и признаком потомства для животного. [Для] животных, которые никогда не рожали и не вынашивали плаценту, [плацента] брошена на собак. Для мукдашим [животных или продуктов питания, которые являются священными и недоступными для общего потребления], они похоронены. И мы не закапываем его на перекрестках дорог и не вешаем его на дереве из-за [запрета следовать] путями Аморитов.