Бикури́м 2

הַתְּרוּמָה וְהַבִּכּוּרִים, חַיָּבִים עֲלֵיהֶן מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. הֲרֵי אֵלּוּ בִתְרוּמָה וּבִכּוּרִים, מַה שֶׁאֵין כֵּן בַּמַּעֲשֵׂר:

Терума [часть урожая, переданного коэну , священнику; пл. Коаним , который становится святым после отделения и может потребляться только коэнами или их домочадцами] и Биккурим [первые плоды, которые должны быть принесены в храм в Иерусалиме и переданы коэну ], подлежат [законам] смерти наказание [если не коэн преднамеренно потребляет их] и хомеш [наказание в виде дополнительной пятой, добавленной к выкупу того, кто случайно съел освященную пищу], и они запрещены не коханам , и они являются собственностью Коэн , и они нейтрализованы в сто один [неосвященных пищевых продуктах], и они требуют мытья рук [перед обработкой], и [ Коэн, который стал нечистым и затем снова погрузился, чтобы стать чистым, может съесть их только] после заход солнца. Все вышеперечисленное предназначено для Терумы и Биккурима , а не для Маасера [ Шени , вторая десятину продуктов, которую нужно доставить в Иерусалим и там потребить].

יֵשׁ בְּמַעֲשֵׂר וּבִכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה, שֶׁהַמַּעֲשֵׂר וְהַבִּכּוּרִים טְעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם, וּטְעוּנִים וִדּוּי, וַאֲסוּרִין לָאוֹנֵן. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. וְחַיָּבִין בַּבִּעוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר. וַאֲסוּרִין כָּל שֶׁהֵן מִלֶּאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם. וְגִדּוּלֵיהֶן אֲסוּרִים מִלֶּאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם אַף לְזָרִים וְלַבְּהֵמָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. הֲרֵי אֵלּוּ בַּמַּעֲשֵׂר וּבַבִּכּוּרִים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה:

Маасер и Биккурим разделяют [законы], которых нет в Теруме : Маасер и Биккурим должны быть доставлены в [определенное] место, требовать устного чтения и запрещены Онену [человеку, чей близкий родственник умер, но еще не был похоронен], пока рабби Шимон разрешает. Они оба требуют удаления [из дома], в то время как рабби Шимон освобождает от ответственности. Любое их количество [при смешивании с обычной пищей] запрещено употреблять в пищу в Иерусалиме. Любой рост, который происходит от них, не может быть съеден в Иерусалиме ни некогенами , ни животными, как это допускает рабби Шимон. Все вышеперечисленное для Ма'асер и биккурим , но не для терума .

יֵשׁ בַּתְּרוּמָה וְבַמַּעֲשֵׂר מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּבִּכּוּרִים, שֶׁהַתְּרוּמָה וְהַמַּעֲשֵׂר אוֹסְרִין אֶת הַגֹּרֶן, וְיֵשׁ לָהֶם שִׁעוּר, וְנוֹהֲגִים בְּכָל הַפֵּרוֹת, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, וּבָאֲרִיסִין וּבֶחָכוֹרוֹת וּבַסִּקָּרִיקוֹן וּבַגַּזְלָן. הֲרֵי אֵלּוּ בַתְּרוּמָה וּבַמַּעֲשֵׂר, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּבִּכּוּרִים:

Терума и Ма'Aser доля [законы] , которых не хватает в Bikkurim: что Terumah и Мы'Остатки обмолота у Асера запрещены, и они имеют определенное количество, которое нужно дать, и они берутся из всех [видов] продуктов, [и их законы применяются] как во времена Храма, так и во времена после Храма, и они применяются для производства акций, арендаторов, сикриконим [тех, кто заставил другого отказаться от земли под угрозой смерти], и воров. Все вышеперечисленное для Терумы и Ма'Aser , но не для Bikkurim .

וְיֵשׁ בַּבִּכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה וּבַמַּעֲשֵׂר, שֶׁהַבִּכּוּרִים נִקְנִין בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע, וְעוֹשֶׂה אָדָם כָּל שָׂדֵהוּ בִּכּוּרִים, וְחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָם, וּטְעוּנִים קָרְבָּן וְשִׁיר וּתְנוּפָה וְלִינָה:

Биккурим обладает качествами, которые ни у Терумы, ни у Ма'У него есть: что Биккурим может быть назначен, пока он еще в земле, и человек может сделать все свое поле в Биккуриме, и каждый ответственен за их конец (то есть, приведение их в Иерусалим), и они требуют жертв, пения, махания и ночевать [в Иерусалиме].

תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שָׁוָה לַבִּכּוּרִים בִּשְׁתֵּי דְרָכִים, וְלַתְּרוּמָה בִּשְׁתֵּי דְרָכִים. נִטֶּלֶת מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, וְשֶׁלֹּא מִן הַמֻּקָּף, כַּבִּכּוּרִים. וְאוֹסֶרֶת אֶת הַגֹּרֶן, וְיֶשׁ לָהּ שִׁעוּר, כַּתְּרוּמָה:

Терумат Ма'aser [десятая часть десятины, отданной левиту, которая, в свою очередь, должна быть отдана коэну и которая становится святой при разлуке и может быть употреблена только коэнами или их домочадцами], похожа на Биккурим в двух отношениях: Терума двумя способами. Это может быть взято из чистого продукта, чтобы [разрешить] нечистый продукт [быть съеденным], и [это может быть взято] из продукта, который не находится в непосредственной близости [к продукту, который это делает допустимым], как Bikkurim . И это делает запрещенным [до отделения] то, что находится на гумне, и у него есть необходимое количество, как у Терумы .

אֶתְרוֹג שָׁוֶה לָאִילָן בִּשְׁלֹשָׁה דְרָכִים, וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד. שָׁוֶה לָאִילָן, בָּעָרְלָה וּבָרְבָעִי וּבַשְּׁבִיעִית. וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד, שֶׁבִּשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִשּׂוּרוֹ, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שָׁוֶה לָאִילָן בְּכָל דָּבָר:

Цитрон похож на фруктовое дерево в трех отношениях, а овощ - в одном. Он похож на фруктовое дерево в том , что [он обязан в] Orlah [плоды дерева в течение первых трех лет после его посадки, потребление или использования которых запрещена] и [ Нет ] Reva'i [плодов о дереве в четвертый год после его посадки, которое должно быть доставлено в Иерусалим и потреблено там], и субботний год. Это похоже на овощ в том, что его мама'более короткое время определяется тем, когда оно выбрано; это слова Рабана Гамлиэля. Раввин Элиэзер говорит, что во всех отношениях он похож на фруктовое дерево.

דַּם מְהַלְּכֵי שְׁתַּיִם, שָׁוֶה לְדַם בְּהֵמָה, לְהַכְשִׁיר אֶת הַזְּרָעִים. וְדַם הַשֶּׁרֶץ, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:

Человеческая [лит., Двуногая] кровь похожа на кровь животных по законам сельскохозяйственной нечистоты, и, подобно крови насекомых, не несет ответственности [за ее потребление].

כּוֹי, יֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה וְלַחַיָּה, וְיֶשׁ בּוֹ דְרָכִים שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַבְּהֵמָה וְלֹא לַחַיָּה:

Koi [животное неоднозначного статуса, обнаруживая характеристики дикого и домашние животное] похож на дикое животное в некотором роде, и похож на домашнее животное и в других отношениях, и аналогично , как в каком - то смысле, и, как ни другими способами.

כֵּיצַד שָׁוֶה לַחַיָּה, דָּמוֹ טָעוּן כִּסּוּי כְּדַם חַיָּה, וְאֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאִם שְׁחָטוֹ, אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ, וְחֶלְבּוֹ מְטַמֵּא בְטֻמְאַת נְבֵלָה כַּחַיָּה, וְטֻמְאָתוֹ בְסָפֵק, וְאֵין פּוֹדִין בּוֹ פֶּטֶר חֲמוֹר:

Как это похоже на дикое животное? [Если убито], его кровь требует захоронения, как у дикого животного, и его нельзя убивать на фестивале; хотя, если его зарезать, его кровь не должна быть покрыта. Его [запрещенные] жиры вызывают нечистоту как Невела [неправильно убитое животное разрешенного вида] как дикое животное, и его нечистота сомнительна, и перворожденный осел не может быть выкуплен через него.

כֵּיצַד שָׁוֶה לַבְּהֵמָה, חֶלְבּוֹ אָסוּר כְּחֵלֶב בְּהֵמָה, וְאֵין חַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת, וְאֵינוֹ נִלְקָח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר לֶאֱכֹל בִּירוּשָׁלַיִם, וְחַיָּב בִּזְרוֹעַ וּלְחָיַיִם וְקֵבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹטֵר, שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה:

Как это похоже на одомашненное животное? Его [запрещенные] жиры запрещены так же, как и у одомашненного животного, в то время как его употребление не побуждает Карета [духовно отрезаться от еврейской нации]. Его нельзя купить за десятину в Иерусалиме. [ Коханим ] имеют право на его голень, щеки и живот; Раввин Элиэзер исключает это, [из-за закона], что, если у кого-то есть предмет, он обязан другому [кто этого желает] доказать свою претензию на него.

כֵּיצַד אֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַחַיָּה וְלֹא לַבְּהֵמָה, אָסוּר מִשּׁוּם כִּלְאַיִם עִם הַחַיָּה וְעִם הַבְּהֵמָה, הַכּוֹתֵב חַיָּתוֹ וּבְהֶמְתּוֹ לִבְנוֹ, לֹא כָתַב לוֹ אֶת הַכּוֹי, אִם אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה אוֹ בְהֵמָה, הֲרֵי הוּא נָזִיר. וּשְׁאָר כָּל דְּרָכָיו, שָׁוִים לַחַיָּה וְלַבְּהֵמָה, וְטָעוּן שְׁחִיטָה כָּזֶה וְכָזֶה, וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם נְבֵלָה וּמִשּׁוּם אֵבֶר מִן הַחַי כָּזֶה וְכָזֶה:

Чем он отличается от дикого и одомашненного животного? Это запрещено как Килаим [продукт запрещенного скрещивания или работы определенных животных друг с другом] с диким животным и с домашним животным. Если кто-то пишет, что его дикое или одомашненное животное перейдет к его ребенку, он не будет писать над кои . Если кто-то сказал: «Я нацист, если это дикое животное или одомашненное животное», он становится нацистом. И во всем остальном он похож на дикое животное и одомашненное животное и требует ритуального убоя, подобного им обоим, и привносит нечистоту как Невела , и [каждый ответственен за то, что съел] от него конечность [пока он все еще] жив, как они оба.