Эрахин 5

הָאוֹמֵר, מִשְׁקָלִי עָלָי, נוֹתֵן מִשְׁקָלוֹ. אִם כֶּסֶף, כֶּסֶף. אִם זָהָב, זָהָב. מַעֲשֶׂה בְּאִמָּהּ שֶׁל יִרְמַטְיָה שֶׁאָמְרָה, מִשְׁקַל בִּתִּי עָלָי, וְעָלְתָה לִירוּשָׁלַיִם, וּשְׁקָלוּהָ וְנָתְנָה מִשְׁקָלָהּ זָהָב. מִשְׁקַל יָדִי עָלָי, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְמַלֵּא חָבִית מַיִם וּמַכְנִיסָהּ עַד מַרְפֵּקוֹ, וְשׁוֹקֵל בְּשַׂר חֲמוֹר וְגִידִין וַעֲצָמוֹת וְנוֹתֵן לְתוֹכָהּ עַד שֶׁתִּתְמַלֵּא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וְכִי הֵיאַךְ אֶפְשָׁר לְכַוֵּן בָּשָׂר כְּנֶגֶד בָּשָׂר וַעֲצָמוֹת כְּנֶגֶד עֲצָמוֹת. אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַיָּד כַּמָּה הִיא רְאוּיָה לִשְׁקֹל:

Тот, кто сказал: «Я клянусь своим весом», он должен дать свой вес, если [он сказал] серебро, в серебре; если [он сказал] золото, в золоте. Это случилось с матерью Йирматии, которая сказала: «Я клянусь, что вес моей дочери». Она пошла в Иерусалим, взвесила ее, а затем добавила вес в золото. [Если человек сказал: «Я клянусь] весом моей руки», раввин Иуда говорит: пусть он наполнит бочку водой и положит [свою руку] до локтя. Затем пусть он взвесит плоть, кости и сухожилия осла и положит его в бочку, пока она снова не наполнится; Раввин Йосе сказал: «Можно ли объяснить ровно один вид плоти против другого вида плоти, и один вид костей против другого вида костей? Скорее, можно оценить, какая рука может весить.

דְּמֵי יָדִי עָלָי, שָׁמִין אוֹתוֹ, כַּמָּה הוּא שָׁוֶה בְּיָד, וְכַמָּה הוּא שָׁוֶה בְּלֹא יָד. זֶה חֹמֶר בַּנְּדָרִים מִבָּעֲרָכִין. וְחֹמֶר בָּעֲרָכִין מִבַּנְּדָרִים, כֵּיצַד. הָאוֹמֵר, עֶרְכִּי עָלָי, וָמֵת, יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין. דָּמַי עָלָי, וָמֵת, לֹא יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁים, שֶׁאֵין דָּמִים לַמֵּתִים. עֵרֶךְ יָדִי וְעֵרֶךְ רַגְלִי עָלָי, לֹא אָמַר כְּלוּם. עֵרֶךְ רֹאשִׁי וְעֵרֶךְ כְּבֵדִי עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ. זֶה הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְלוּיָה בוֹ, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ:

[Если кто-то сказал: «ценность моей руки на мне», они оценивают его ценность с его стороны и [что это будет] без его руки. В этом отношении обеты ценности являются более строгими, чем обеты стоимости, [при этом] есть аспект обетов стоимости, который является более строгим, чем обеты ценности. Как это так? Если кто-то сказал: «Моя ценность на мне», а затем он умирает, его наследники должны дать это. [Но если он сказал: «Моя ценность на мне», и тогда он умирает, его наследникам не нужно ничего давать, потому что мертвые не имеют ценности. [Если он сказал: «ценность моей руки или ноги на мне», он ничего не сказал; [но если он сказал: «ценность моей головы на мне», он должен дать всю свою ценность. Это общее правило: все, от чего зависит его жизнь, он должен ценить целиком.

חֲצִי עֶרְכִּי עָלָי, נוֹתֵן חֲצִי עֶרְכּוֹ. עֵרֶךְ חֶצְיִי עָלָי, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ. חֲצִי דָמַי עָלָי, נוֹתֵן חֲצִי דָמָיו. דְּמֵי חֶצְיִי עָלָי, נוֹתֵן דְּמֵי כֻלּוֹ. זֶה הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה תְלוּיָה בוֹ, נוֹתֵן עֵרֶךְ כֻּלּוֹ:

[Если кто-то сказал:] «Половина моей ценности на мне», он должен дать половину своей оценки. [Но если он сказал:] «Ценность одной половины меня он на мне», он должен дать свою полную ценность. [Если он сказал] «Половина моей ценности на мне», он должен отдать половину своей стоимости. [Если он сказал: «Ценность половины меня на мне», он должен отдать всю свою ценность. Это общее правило: все, от чего зависит его жизнь, он должен отдавать всю свою ценность.

הָאוֹמֵר, עֶרְכּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי עָלָי, מֵת הַנּוֹדֵר וְהַנִּדָּר, יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין. דָּמָיו שֶׁל פְּלוֹנִי עָלָי, מֵת הַנּוֹדֵר, יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין. מֵת הַנִּדָּר, לֹא יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין, שֶׁאֵין דָּמִים לַמֵּתִים:

Если он сказал: «ценность такого-то для меня», если умер и создатель обета, и субъект обета, тогда наследники должны дать его. [Если он сказал: «Такова ценность для меня», и создатель обета умер, наследники должны дать его. Но если предмет обета умер, наследникам не нужно ничего давать, потому что мертвецы ничего не стоят.

שׁוֹר זֶה עוֹלָה, בַּיִת זֶה קָרְבָּן, מֵת הַשּׁוֹר וְנָפַל הַבַּיִת, אֵינוֹ חַיָּב לְשַׁלֵּם. דְּמֵי שׁוֹר זֶה עָלָי עוֹלָה, אוֹ דְּמֵי בַיִת זֶה עָלָי קָרְבָּן, מֵת הַשּׁוֹר וְנָפַל הַבַּיִת, חַיָּב לְשַׁלֵּם:

[Если кто-то сказал: «этот бык [будет] олой [жертвоприношение, которое полностью сожжено]», или «этот дом [будет] олой », и вол умер, или дом рухнул, он не обязан платить. [Если он сказал:] «этот вол на меня как олах » или «этот дом на мне как олах » и бык умер, или дом рухнул, он обязан заплатить [их стоимость].

חַיָּבֵי עֲרָכִים, מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן. חַיָּבֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן. חַיָּבֵי עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים, מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עַד שֶׁיִּתְרַצֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא א), לִרְצוֹנוֹ, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר, רוֹצֶה אָנִי. וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בְּגִטֵּי נָשִׁים, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר, רוֹצֶה אָנִי:

Что касается тех, кто дал обет стоимости, они берут на себя обещание. Что касается тех, кто обязан принести чатат [жертву, принесенную для искупления греха] или ашам [жертву, принесенную для облегчения вины], они не берут на себя обязательства. Что касается тех, кто обязан принести олах или шеламим [пожертвование, чьи различные части потребляются его владельцами, коханами и огнем на алтаре], они принимают обещание. И даже если он не искуплен, если он не соглашается добровольно [дать свое обязательство], как сказано: «добровольно» (Левит 1: 3), они принуждают его, пока он не скажет: я готов. То же самое верно и в случае бракоразводных документов: они принуждают его, пока он не скажет: я готов.