Tosefta к Хорайот 2:5

אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:

Мы не несем ответственности за «услышать голос» [то есть за то, что знали свидетельство и не давали его, а именно. (Левит 5: 1): «И если душа грешит и слышит голос клятвы (то есть, если он был одарен, чтобы давать свидетельские показания, если он это знает), и он был свидетелем, видевшим или знающим— если он не скажет, то он понесет свой грех. »] и за« произнесение устами »[(а именно там же. 4) Если он дал клятву, что он не будет есть, и он ел, или что он будет есть, а он не ест, или что он ел, и он не ел, или что он не ел, и он ел]. И за осквернение святилища и святых его предметов, [вход в святилище в состоянии Тума или поедание святого —если они допустили ошибку в управлении одним из них, они не обязаны приносить жертву, ни бет, ни помазанника, потому что от человека не требуется приносить фиксированную жертву за грех за невольность в них.] и Насси (то есть король), как они. [Если царь ничего не подозревал в одном или во всех этих случаях, он не приносит козла и не освобождается от каких-либо жертвоприношений, поскольку в отношении всех этих вещей написано (Левит 5): «А если его рука делает не достичь и т. д.—исключить (из скользящего предложения) короля и первосвященника, которые никогда не бедны.] Это слова Р. Йосси Хаглили. Р. Акива говорит: Насси несет ответственность за все (приносить подношение по скользящей шкале), [в отношении Насси написано (там же 4:26, 5:10): «И Cohein совершит искупление для него за его грех ", и в отношении скользящей шкалы в отношении" слышания голоса "и" произнесения устами "и осквернения святилища написано:" И Cohein должен сделать искупление для его грех ", чтобы учить, что Насси несет ответственность за них. Что касается того, что помазанный священник освобождается от приношения, указанного для «слышания голоса» и «произнесения устами» и осквернения святилища согласно Р. Акиве, то это потому, что написано (там же 6:13): «Это жертва Аарона и его сыновей… десятая часть эфы»— «Это» - это термин исключения, т. Е. «Десятая часть эфы» приношения к пирожным требуется для помазанного священника, и никакая другая «десятая часть эфы» не требуется для него —кроме десятой части эфы, упомянутой в отношении «слышания голоса» и т. д., которую не приносит помазанный священник. И поскольку Писание исключило его из десятой части эфы, оно исключило его также из двух горлиц и из всех подношений, упомянутых там, в конце раздела (там же 5:13): «И Cohein сделает для него искупление за его грех, что он согрешил с одним из них "—тот, кто получает искупление одним из этих достижений, получает искупление всеми, а тот, кто не получает искупления одним из них, не получает искупления всеми. Галаха не соответствует ни Р. Акиве, ни Р. Йосси, но помазанный священник и Насси должны принести жертву скольжения для «слышания голоса» и «произнесения устами» и осквернения святилища, как указано позже в нашей Мишне. Что касается того, что говорится: «Они не несут ответственности за« слышание голоса »», что не подразумевает ни beth-din, ни помазанного священника, то это означает, что они не обязаны приносить тельца, который принесен для другого мицвота, но они должны принести предложение по скользящей шкале.], за исключением «слышать голос». Ибо царь не судит и не судим; он не дает показаний и не дает показаний против.

Изучите tosefta к Хорайот 2:5. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.