Tosefta к Хорайот 2:4
אֵין חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. אֲבָל חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה, וּמְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה. אֵיזוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה, פְּרֹשׁ מִן הַנִּדָּה. וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, לֹא תָבֹא אֶל הַנִּדָּה:
Нет никакой ответственности (за жертву за грех) за положительную заповедь и отрицательную заповедь в святилище. [Если Бет-Дин правил и допустил ошибку в туме святилища и его святых вещей, они не несут ответственности за совместную жертву. («для положительной заповеди»): как если бы человек стал тамеем в святилище, он был мицвой, чтобы уйти коротким путем, а он задержался и ушел долгим путем, он подвергается карету. И если Бет-Дин постановил, что он уйдет в долгий путь, они не несут ответственности за жертву, потому что нет жертвы за грех за эту невольность; то есть, если человек нарушил это невольно и оставил долгий путь, он не несет ответственности за жертву за грех, но за жертву скользящего масштаба. («и отрицательная заповедь» :) не входить в святилище в состоянии тумы.] И условная жертва вины не приносит положительной заповеди и отрицательной заповеди в святилище. [Ибо все, чье невольное преступление требует фиксированной жертвы за грех, требует от своего незнания приостановленной жертвы позолоты и нечистоты святилища, поскольку его невольное преступление не требует жертвоприношения за грех, его незнание не требует приостановленной жертвы вины. .] Но есть ответственность за положительную заповедь и отрицательную заповедь в нидде [(«за положительную заповедь» :) Если бы мужчина жил с чистой женщиной, и она сказала ему: «Я стал нечистым», теперь в время совместного проживания, это мицва для него, чтобы отделиться. Но он не должен расставаться немедленно, потому что такое разделение ему так же приятно, как сожительство. Но «он вонзает гвозди в землю» и ждет, пока орган «не умрет» и не отделится без твердости. Это «позитивная заповедь» нидды. И если собеседник ошибся в этом правлении и постановил, что он разлучается немедленно, они должны принести тельцу забвения, потому что человек обязан принести жертву за грех за невольность.] Какова положительная заповедь в нидде? Отдельно от нидды. А какая отрицательная заповедь? Не сожительствуй с ниддой.
Изучите tosefta к Хорайот 2:4. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.