בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּסֵּת לְכֹהֵן וְהִכְנִיסָה לוֹ עֲבָדִים, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. וּבַת כֹּהֵן שֶׁנִּסֵּת לְיִשְׂרָאֵל, וְהִכְנִיסָה לוֹ, בֵּין עַבְדֵי מְלוֹג, בֵּין עַבְדֵי צֹאן בַּרְזֶל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה:
Если дочь израильтянина вышла замуж за Кохейна, и он умер, оставив ее беременной, ее связыватели не едят терумах из-за части плода (в узниках). [Несмотря на то, что у нее есть дети от него, и она ест терума, ее связующие по цон-барзелю не едят терума; поскольку они принадлежат наследникам, и у плода есть часть в них, и у плода нет силы заставить их есть терума—либо потому, что он считает, что плод в утробе незнакомца (для священства) (т. е. израильтянина) является незнакомцем, либо потому, что он считает, что тот, кто родился, заставляет (других) есть; тот, кто еще не родился, не дает есть, написано (Левит 22:11): «И тот, кто родился в своем доме— они могут есть », что может быть прочитано:« Они могут заставить есть ».] Для плода дисквалифицируется [Если дочь Cohein была замужем за израильтянкой, и он оставил ее беременной, и у нее не было другого ребенка, то плод лишает ее права возвращаться в дом ее отца.] и он не дает есть. [Если дочь израильтянина была замужем за коэйном, и он оставил ее беременной, у плода не было силы заставить ее есть, и то же самое относится и к его рабам.] Это слова Р. Йосси. Они сказали ему: теперь, когда ты дал нам показания относительно дочери израильтянина кохейна, тоже дочери кохейна —ее рабы не должны есть терумах из-за части плода (в них). Потому что они его связующие, и они едят только из-за него, а ему не хватает силы, чтобы заставить их есть. Галаха не соответствует Р. Йосси.]
Jerusalem Talmud Ketubot
Rebbi Eleazar explains the reason given in the Mishnah, that if he has a complaint about virginity he can quickly go to court. A baraita supports Rebbi Eleazar: Since the time of danger they used to marry on Tuesdays and the Sages did not object; about Monday one does not listen to him, but if it was because of a danger it is permitted. What is “because of a danger”? because of sorcery. What is the difference between Monday and Tuesday? One who waits one day cannot be compared to one who waits two days. Why not let him wait two days? That his acquisition should not be sweet for him. Why should his acquisition not be sweet for him? One cannot tolerate it, since Rebbi Hila said in the name of Rebbi Eleazar, if he found the door open, he is forbidden to keep her because she might have been unfaithful. Could we not suspect that she was raped? A rape is public knowledge. And even if you suspect that she was raped, there is no other doubt. There is a doubt whether she was raped or whether she was [willingly] opened. From the words of the Torah one has to be stringent. Rebbi Yose said, if you suspect that she was raped, there are two doubts. There is a doubt whether she was raped or whether she was [willingly] opened; there is a doubt whether it happened after she was preliminarily married or before. From the words of the Torah, with two doubts one has to be lenient.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Jerusalem Talmud Sotah
HALAKHAH: “The offering of an Israel’s daughter married to a Cohen,” etc. What is the difference between a Cohen and a Cohen’s daughter? “The flour offering of a Cohen’s daughter is eaten, that of a Cohen is not eaten.” For it is written, “any flour offering of a Cohen shall be total, it should not be eaten;” not the Cohen’s daugher’s. Rebbi Abbahu asked before Rebbi Simeon ben Laqish: Is it not written: “If a Cohen acquire a person with his money,” should that apply to a Cohen but not ro a Cohen’s daughter? How is that? “The Cohen anointed in his stead, one of his sons;” one whose son fills his place, that excludes her whose son does not fill her place.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
