Талмуд к Швуот 3:7

שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל כִּכָּר זוֹ, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, וַאֲכָלָהּ, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. זוֹ הִיא שְׁבוּעַת בִּטּוּי, שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. שְׁבוּעַת שָׁוְא, חַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר:

«Я клянусь, что я не буду есть этот хлеб. Я клянусь, что я не буду есть это. Я клянусь, что я не буду есть это», и он съел это, он несет ответственность только за одного. [Причина того, что он несет ответственность только за одного, заключается в том, что (вторая) клятва не «принимает» первую. Но если он сначала сказал: «Я не буду есть это», а затем: «Я не буду есть», и он съел все это, он несет ответственность за двоих. Потому что, когда он говорит: «Я не буду есть это», он не несет ответственности, пока он не съест все это, и когда он тогда говорит: «Я не буду есть», как только он съест его размером с оливку, он несет ответственность , Поэтому, вторая клятва принимает, и он несет ответственность, когда он ест ее размером с оливку. И когда он затем съест все это, он несет ответственность по причине первой клятвы. («Я клянусь, что я не буду есть это. Я клянусь, что я не буду есть это» :) Хотя второй клятвы «Я не буду есть это» достаточно, чтобы сообщить нам, что одна клятва не «примет» другой, третий все еще учат нас уведомлять, что, хотя последние клятвы не несут ответственности, они, тем не менее, являются клятвами, а не напрасными словами, и если они могут «найти место», они вступают в силу. Ибо, если мудрец освобождает его от первого, второе вступает в силу, и это запрещено ему по причине второй клятвы. Аналогично, если он освобождается от первых двух, третий вступает в силу. Ибо мудрец полностью вырывает клятву, так что он как будто никогда не клялся, а второй «берет» задним числом, причем первое считается несуществующим, как только он от него отказался.] Это клятва произнесения где за преднамеренное согрешение можно повязать полосами, а за невольное согрешение - жертвоприношением Олега. С тщетной клятвой, за преднамеренное преступление каждый подвержен полосам, а за невольное нарушение он не несет ответственности.

Изучите талмуд к Швуот 3:7. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.