Талмуд к Швуот 1:1

שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, יְדִיעוֹת הַטֻּמְאָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, יְצִיאוֹת הַשַּׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, מַרְאוֹת נְגָעִים שְׁנַיִם שֶׁהֵם אַרְבָּעָה:

Клятвы две [т.е. два явно написаны в Торе, а именно. (Левит 5: 4): «Или если душа клянется, произносить устами, делать плохо или делать добро»: «Я буду есть»—делать добро; "Я не буду есть"—делать плохо, лишать себя. То же самое относится ко всем вещам, которые должны быть сделаны или не должны быть сделаны в будущем, «делать плохо или делать добро», связанными с будущим.], Которых четыре. [Следует добавить еще два, которые не написаны: делали или не делали в прошлом, например, «я ел» (когда он не ел); «Я не ел» (когда он ел)]. Осознание нечистоты [(Левит 5: 2): «Или если душа касается какой-либо нечистоты» в отношении осквернения святилища и его освященных предметов] - два [Два явно написаны (там же): «И это будет скрыто от него, и он нечист, "подразумевается, что его нечистота" скрыта "от него, по этой причине он ест освященную плоть—один; или входит в святилище—два], которых четыре. [Следует добавить еще два обязательства: «скрытность» освященной плоти и «скрытность» святилища, когда он осознает, что он нечист.] Шифат (запрещенные акты ношения) Шаббата - это два, которых четыре , [Переход от частного к общественному достоянию происходит из (Исход 36: 6): «И Моисей повелел, и они пропустили призыв через стан, сказав и т. Д.»—Не проводить из частного в общественное достояние. («два» :) один для стоящего снаружи человека, который кладет руку внутрь, берет предмет и размещает его снаружи; и один для человека, стоящего внутри, который берет объект со своего места и помещает его наружу. («которых четыре» :) Необходимо добавить еще два для размещения внутри, даже если они не написаны. Ибо так же, как Писание запретило (перенесло) одну область в другую посредством осуществления, так оно и запретило размещение внутри; один для человека, стоящего внутри, протягивающего руку наружу, забирающего предмет и приносящего его внутрь, и одного для человека, стоящего снаружи, берющего предмет с его места и опускающего его внутрь.] Наблюдения за пятнами чумы два [Два явно написаны (Левит 13: 2): "se'eth" и "bahereth"], которые являются четырьмя [сказанные (производные) от se'eth и рассказанные из bahereth, которые явно не написаны.]

Jerusalem Talmud Shabbat