Талмуд к Гиттин 5:1

הַנִּזָּקִין שָׁמִין לָהֶם בְּעִדִּית וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית, וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף כְּתֻבַּת אִשָּׁה בְּבֵינוֹנִית:

Ущерб оценивается относительно лучшего качества (зерна в поле) [Даже если это Тора, а именно. (Исход 22: 4): «Лучшее из его поля и лучшее из его виноградника он должен заплатить», эта танна гласит, что Писание говорит о лучшем из поля низзака (поврежденного); и из-за «всеобщего блага» мудрецы утверждали, что маззик (причинитель ущерба) должен оплачивать лучшее из своего имущества, даже если оно лучше, чем лучшее из низака, чтобы люди старались не причинять вреда ущерб.], а также кредитор (претензии) из среднего качества [Ибо согласно Писанию, он претендует только из самого низкого качества, а именно. (Второзаконие 24:12): «И тот, кто в долгу перед тобой, принесет тебе залог на улицу», и человек, скорее всего, выдаст только наименее ценный из его имущества; но из-за "общего блага" они обязали кредитора требовать от среднего качества, чтобы дверь не была закрыта для ссуд.], а кетуба женщины (как утверждается, от) самого низкого качества. [За «закрытие двери» в этом случае не стоит опасаться. «Ибо больше, чем мужчина хочет жениться, женщина хочет быть замужем».] Р. Мейр говорит: кетуба женщины тоже (как утверждают, из) среднего качества. [Галаха не соответствует Р. Мейру].

Jerusalem Talmud Bava Kamma

MISHNAH: The bull of an Israel which gored a bull of Temple property or the bull of Temple property which gored a bull of an Israel are not liable since it was said “his neighbor’s bull”³⁵Ex. 21:35., not a bull of Temple property.
The bull of an Israel which gored a bull of a non-Jew is not liable; the bull of a non-Jew which gored a bull of an Israel pays full damages, whether tame or notorious.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Jerusalem Talmud Bava Metzia

HALAKHAH: It is written about torts that the collection be from the best quality, as it is said: “his best field, etc.⁹³Ex. 22:4; Babli Giṭṭin 48b.” And it is written about a loan that the collection be from average quality, as it is said: “and the man to whom you are creditor, etc.^87,Deut. 24:11.⁹⁴The inference is explained later by R. Simai.” They inferred real estate from pledges⁹⁵Since Deut. 24:14 refers to a pledge of movables, it is not obvious that the same rule should be applied to the foreclosure of a mortgage.. Similarly, should not pledges be inferred from real estate⁹⁶If payment for torts is made by cash or movables, not in real estate, that only best quality would be acceptable. But any debt can be liquidated by money or money’s worth to avoid foreclosure.? ⁹⁷A parallel to the remainder of the paragraph is in Giṭṭin 5:1, Notes 30–32. Rebbi Simai explained: It is a word of the Torah that the court’s bailiff enter and collect from average quality. For if the creditor enter, he would bring out the best. And if the debtor enter, he would bring out the worst. But the court’s bailiff enters and collects from average quality. Rebbi Ismael stated: It is a word of the Torah that the debtor enter, as it is said: “and the man to whom you are creditor etc.⁹⁸Deut. 24:10–11: “If you are a creditor to your neighbor for anything, do not enter his house to take his pledge. Stand outside, and the man to whom you are creditor shall bring the pledge outside to you.” This clearly indicates that it is up to the debtor to determine what to give as pledge; the requirement that it be of medium quality is purely rabbinical for R. Ismael; in the words of the Babli “not to lock the door before borrowers” (Babli 113b). The obligation to stand outside extends to the bailiff (Sifry Deut. 276).
But R. Simai, and the Masoretes who follow him in their punctuation, read: “Stand outside, and the man, acting on behalf of the one to whom you are creditor, shall bring …” The man is the court’s employee.” Rebbi La said, it was stated there⁹⁹In Babylonia.: “to seize as pledge”, by the court. Outside the court, from where¹⁰⁰The court has to give authorization; it does not have to oversee the execution.? The verse¹⁰¹Ex. 22:25. says, “if to seize as pledge you seize as pledge.” If he took the pledge without authorization, he transgresses all these verses¹⁰²Tosephta 10:8: Ex. 22:25, Deut.24:10–13, for a total of five sins committed by one action.. Rebbi La said, he caused himself to transgress all these verses¹⁰³If he received the pledge through the court’s bailiff and did not return it, he still would transgress Ex.22:25 and Deut. 24:13, but not the other commandments..

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Полная глава Следующий стих