הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:
Р. Йосси б. Йезер, Иш Ц'рада, свидетельствовал об аял камце [типе саранчи], что она чистая [и может быть съедена. (Таргум "качагавим" ["саранча" (Числа 13:33)] - "кекамцин")]; и (он свидетельствовал) о жидкостях [то есть крови и воде] бойни, [в азаре], что они чисты. [Согласно одному мнению, они полностью чисты; потому что фума жидкостей основана не на Торе, а на раввинском указе, и в этом случае они не указывали таким образом. Согласно другому мнению, они «чисты» в том смысле, что не оскверняют других; но они сами по себе тамеи, потому что сама по себе жидкость основывается на Торе, и раввины не могут допустить того, что запретила Тора]; и (он свидетельствовал), что тот, кто касается мертвого тела, становится тамей. [То есть тот, кто, несомненно, касается мертвого тела, становится тамей, но, в случае сомнения (safek), даже по отношению к строгой туме мертвого тела, он - тахор—насколько больше он пришел, чтобы разрешить меньшую туманность шереца и сейфуму в открытом доступе. И хотя сейфом в общем доступе является Тахор (даже) согласно Торе—ибо весь вопрос о безопасных тумах происходит от сотах, а именно (Числа 5:13): «… и она скрыла себя, и она осквернена», Писание говорит нам, что ей запрещено в случае сомнения («секрет и т. Д.»), И точно так же, как Сота получает только в частном домена, не являющегося «секретирующим» в публичном домене, поэтому tumah от safek получает только в приватном домене—тем не менее, до решения Йосси бен Йозера, они сказали: «Это галаха (которую Тума не получает в открытом доступе), но мы не учим этому». И он пришел и засвидетельствовал, что мы преподаем это ab initio, чтобы сделать Тахор каждым сейфом Тумы в общественном достоянии.] И они назвали его «Йосси, разрешающий». [Ибо он допустил три вещи по отношению к ним, которые они депортировали как запрещенные. Для каждого beth-din, который допускает три вещи, гетер (разрешение) которых не является очевидным, называется «разрешающий beth-din».]
Jerusalem Talmud Chagigah
Rebbi Joḥanan said, the finger-holes which they mentioned, whether inside or outside, in the manner in which cleanly people hold it. Rebbi Ze`ira said, “it is impossible to say, about one which is wiped dry, for hands are not made impure by anything wiped dry. In truth it is impossible to say, if it is full of fluid, for in the moment he touched it he made it impure. But we must hold that [it was dirtied] by fluid.” Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Banaiah: They treated fluid in a finger-hole like fluid at the slaughtering place. As you are saying there that fluids of the slaughtering place are pure at their proper place but impure at any other place, [so here, fluids in a finger-hole are pure at their proper place but impure at any other place.] Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: fluids of the slaughtering place which came outside {the Temple courtyards} become impure. But did we not state, fluids of the slaughtering place which came outside continue in their sanctity? Rebbi Yose said, Rebbi Simon explained it. Rebbi Ḥinena, Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi. If they came out and returned. If the upper fluid became impure and flowed down, Rebbi Abba and Rebbi Abun bar Ḥiyya. One said, at its place it is pure, if it flows down it is impure. The other one said, since it comes from purity it is pure.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Jerusalem Talmud Niddah
“What is the sole which they mentioned? Anything which looks like the sole, a sea fish. Rabban Simeon ben Gamliel says, anything which looks like an ox tongue. Our teachers voted about this to say, only if it exhibits human traits.” Who are “our teachers”? Rebbi Jehudah the Prince and his court. At three places is Rebbi Jehudah the Prince called “our teachers”, about bills of divorce, oil, and a sole. About a sole, as we just said. About oil, as we have stated: “Rebbi and his court permitted oil.” About bills of divorce, as we have stated there: “This is your bill of divorce if I die, this is your bill of divorce if [I die from this] sickness, this is your bill of divorce after my death; he did not say anything.” But our teachers said, this is a bill of divorce. Who are “our teachers”? Rebbi Jehudah the Prince and his court. They should have called him “permissive court” since any court which permits three [previously forbidden] things is called “permissive court.” Rebbi Yudan said, his court disagreed with him about the bills of divorce. Rebbi Yannai shouted, you purified the women giving birth! Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: This is part of the testimony of Rebbi Onias from Hauran; as from Rebbi Ze‘ira: If this is part of the testimony of Rebbi Onias from Hauran then it was Rebbi Ḥanina who shouted, you purified the women giving birth!
Ask RabbiBookmarkShareCopy
