Мишна́ к Эдуйот 8:4
הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:
Р. Йосси б. Йезер, Иш Ц'рада, свидетельствовал об аял камце [типе саранчи], что она чистая [и может быть съедена. (Таргум "качагавим" ["саранча" (Числа 13:33)] - "кекамцин")]; и (он свидетельствовал) о жидкостях [то есть крови и воде] бойни, [в азаре], что они чисты. [Согласно одному мнению, они полностью чисты; потому что фума жидкостей основана не на Торе, а на раввинском указе, и в этом случае они не указывали таким образом. Согласно другому мнению, они «чисты» в том смысле, что не оскверняют других; но они сами по себе тамеи, потому что сама по себе жидкость основывается на Торе, и раввины не могут допустить того, что запретила Тора]; и (он свидетельствовал), что тот, кто касается мертвого тела, становится тамей. [То есть тот, кто, несомненно, касается мертвого тела, становится тамей, но, в случае сомнения (safek), даже по отношению к строгой туме мертвого тела, он - тахор—насколько больше он пришел, чтобы разрешить меньшую туманность шереца и сейфуму в открытом доступе. И хотя сейфом в общем доступе является Тахор (даже) согласно Торе—ибо весь вопрос о безопасных тумах происходит от сотах, а именно (Числа 5:13): «… и она скрыла себя, и она осквернена», Писание говорит нам, что ей запрещено в случае сомнения («секрет и т. Д.»), И точно так же, как Сота получает только в частном домена, не являющегося «секретирующим» в публичном домене, поэтому tumah от safek получает только в приватном домене—тем не менее, до решения Йосси бен Йозера, они сказали: «Это галаха (которую Тума не получает в открытом доступе), но мы не учим этому». И он пришел и засвидетельствовал, что мы преподаем это ab initio, чтобы сделать Тахор каждым сейфом Тумы в общественном достоянии.] И они назвали его «Йосси, разрешающий». [Ибо он допустил три вещи по отношению к ним, которые они депортировали как запрещенные. Для каждого beth-din, который допускает три вещи, гетер (разрешение) которых не является очевидным, называется «разрешающий beth-din».]