Мишна
Мишна

Талмуд к Эдуйот 3:10

שְׁלֹשָׁה דְבָרִים רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַחְמִיר כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמָּאי. אֵין טוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין מִיּוֹם טוֹב לְשַׁבָּת, וְאֵין זוֹקְפִין אֶת הַמְּנוֹרָה בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין אוֹפִין פִּתִּין גְּרִיצִין אֶלָּא רְקִיקִין. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, מִימֵיהֶן שֶׁל בֵּית אַבָּא לֹא הָיוּ אוֹפִין פִּתִּין גְּרִיצִין אֶלָּא רְקִיקִין. אָמְרוּ לוֹ, מַה נַּעֲשֶׂה לְבֵית אָבִיךָ שֶׁהָיוּ מַחְמִירִין עַל עַצְמָן וּמְקִלִּין עַל יִשְׂרָאֵל לִהְיוֹת אוֹפִין פִּתִּין גְּרִיצִין וָחֹרִי:

В трех вещах Р. Гамлиэль придерживается строгой точки зрения, согласно словам Бет Шаммай: горячие продукты не хранятся от Йом Това до Шаббата. [Бет Шаммай считает, что нельзя печь (от Йом Това до Шаббата), если он не сделал эрув тавшилин с буханкой. И он не может готовить, если он не сделал эрув тавшилин с чем-то приготовленным. И он не может хранить пищу (для тепла), если он не хранил что-то из кануна Йом Това). И Бет Гилель считает, что можно испечь, готовить и хранить только на эруве приготовленной пищи], и на Йом-Тов не собирается менора [то есть менора, чьи части были разобраны, не может быть восстановлена, это как «строительство» "который получает с судами. И Бет Гилель считает, что «строительство» не получается с сосудами], и толстые буханки не печутся (на Йом-Тов), а только тонкие. [Бет Шаммай считает, что из-за «напряжения» на Йом-Тов не выпекают много хлеба. И Бет Гилель говорит, что он выпекается, потому что, когда хлеба больше, он пекает лучше.] Р. Гамлиэль сказал: Со времен Бет Шаммай они пекли не толстые, а только тонкие. Они сказали ему: что мы будем делать для дома твоего отца, который был строг с самим собой и снисходительно относился к Израилю, позволяя им испечь густой хлеб и хари? [(Достаточно теста, запеченного на углях.) Галаха не соответствует Р. Гамлиэлю во всех его строгостях согласно словам Бет Шаммай.]

Jerusalem Talmud Beitzah

MISHNAH: Three things did Rebbi Eleazar ben Azariah permit but the Sages forbid. His cow was going out with a strip between her horns113On a Sabbath, when the owner of an animal is biblically required to let his animals rest., and one grooms an animal with combs with small teeth on a holiday114To remove parasites from the animal’s skin., and one grinds peppers in their proper mill115While biblically it is permitted (even desirable) to prepare food on the holiday, the permission does not extend to the preparation of ingredients; cf. Chapter 1, Notes 241–242. R. Eleazar must hold that ground pepper loses much of its strength if kept overnight; for him the grinding is part of the preparation of the meal while for the majority is it preparation of an ingredient.. Rebbi Jehudah says, one does not groom an animal on the holiday with a comb with small teeth because it produces bruises, but one may groom with a comb with large teeth. 116This text is obvious nonsense and has to be replaced by the text quoted in the Halakhah: But the Sages are saying that one may comb neither with small teeth nor with large teeth. But the Sages are saying one uses a comb with small teeth but not with large teeth.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих