Талмуд к Брахо́т 8:4

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם וְאַחַר כָּךְ מְכַבְּדִין אֶת הַבָּיִת:

Бет Шаммай говорит: дом подметается [место, где они ели, подметается от крошек], а затем руки моются [для благодати. Ибо иногда официант - это ам-гаарец и оставляет над кусочками пищи размером с оливку; и если вы скажете, что руки вымыты первыми, еда испортится. Ибо воды этого последнего омовения будут капать на них и «портить» их.] И Бет Гилель говорит: Руки вымыты, а затем дом подметен. [Бет Гилель считает, что запрещено нанимать официанта, который является am ha'aretz; и официант, который является талмид чахам (ученым Торы), не оставит над кусочками пищи размером с оливку, но удалит их. И если вода стекает по частицам размером меньше оливкового, нет причин для беспокойства. Для таких частиц может быть аннулировано, чтобы быть с. Галаха в данном случае соответствует Бет Шаммай, разрешается нанимать официанта, являющегося ам-гаарец.]

Jerusalem Talmud Chagigah

HALAKHAH: But needs profane food intention¹⁹⁵Since profane food does not require pure bodies there should be no requirement for immersion and therefore no possibility of intention. Babli 19a.? He is informing you of more: even if he immersed himself for profane food and considers himself pure for profane food he is prohibited tithe. Did not Rebbi Eleazar say, the count for profane food is the count for tithe¹⁹⁶Profane food only can become impure in the first degree and disqualify in the second. The same holds for Second Tithe.? Here it is for eating, there for touching¹⁹⁷Eating Second Tithe needs a body pure by intention but not handling it.. He who immerses himself without specification is pure for all of them¹⁹⁸Tosephta 3:2; Babli 19a. For R. Joḥanan if at the moment of immersion it was impossible for the person to eat tithe, heave, or sancta, the immersion cannot be valid for one of these.. Rebbi Joḥanan said, if he had relationship with all of them. As long as his feet are in the water, he may consider himself pure for any stage he chooses¹⁹⁹Since water is considered one body, the person standing in the water in this respect is like one immersed and still has the choice of the degree of impurity imparted by the immersion..

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Предыдущий стих Полная глава Следующий стих