בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶם:
Бет Шаммай говорит: [Праздничные] жертвы мира могут приноситься [на йом тов], потому что они предназначены для потребления человеком; но с'мичах (возложение рук на голову жертвы) не может быть исполнено (йом-тов), а смихах запрещен по причине швут («отдых» от труда на йом-тов). Ибо он опирается на него изо всех сил, так что он как будто использует животное (на йом тов). Но смиха совершается накануне праздника, а Бет Шаммай не считает, что смиха должен немедленно предшествовать убийству.] Однако всесожжения нельзя (приносить на йом тов) [за исключением темидина и муссафина, которые являются предложениями для собраний и время которых установлено. Но нельзя приносить индивидуальные всесожжения, потому что они не для потребления человеком. И даже олот риа (всесожжения «посещения») приносятся в жертву в другие (промежуточные) дни фестиваля, но не на самом ой-йе, говорится в Писании (Числа 29:39): «Там будет торжественное собрание быть для тебя—для вас, но не для Всевышнего.] И Бет Гилель говорит: Разрешено приносить мирные жертвы и всесожжения и совершать смихами над ними. [Приносятся жертвы мирных жертв и всесожжения, написано (Второзаконие 16: 8): «торжественное собрание для Господа»—все, что для L-й. Но все согласны с тем, что приношения обетов и подношений не предлагаются ни на фестивале, ни всесожжения, ни подношения мира.]
Tosefta Chagigah
What is the "laying of hands" that Beit Shammai disagreed about? They say, "There is no laying of the hands on festivals, and [as to] peace offerings, he brings them and lays hands on them on the evening before the festival." [And] Beit Hillel says, "They bring peace offerings and burnt offerings and lay their hands on them [on the day of the festival]" (Chag. 2:2-3). Said Beit Hillel to Beit Shammai, "Since at a time that you do not permit commoners (non-priests) to perform [laying of the hands], you permit it to be performed for the Most High, thus, at a time that you do permit commoners to perform [laying of the hands], is is not logical that you should [certainly] permit it [to be performed] for the Most High?" Beit Shammai said to them, "Vows and freewill offerings are proof, since they are permitted to be performed by commoners but are not permitted for the Most High." Beit Hillel said to them, "No. If you are speaking of vows and freewill offerings, which do not have a fixed time, what would you say regarding festival offerings, which do have a fixed time?" Beit Shammai said to them, "However, there are instances that a festival offering has no fixed time, since if [one did not bring a festival offering] on the first Yom Tov of the festival, he [nonetheless] may celebrate the whole festival and on the last day [he brings it]." Abba Shaul would state a different version [of this exchange] in the name of Beit Hillel: "Since at a time when your stove is closed down, the stove of your Master is open, then at a time that your stove is open, would not the stove of your Master also be open?" Another version: "It is in order that your table not be full, while the table of your Master is empty."
Ask RabbiBookmarkShareCopy
