Related%20passage к Санхе́дрин 5:2

כָּל הַמַּרְבֶּה בִבְדִיקוֹת, הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. מַעֲשֶׂה וּבָדַק בֶּן זַכַּאי בְּעֻקְצֵי תְאֵנִים. וּמַה בֵּין חֲקִירוֹת לִבְדִיקוֹת. חֲקִירוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, עֵדוּתָן בְּטֵלָה. בְּדִיקוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, וַאֲפִלּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵין אָנוּ יוֹדְעִין, עֵדוּתָן קַיָּמֶת. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת, בִּזְמַן שֶׁמַּכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה, עֵדוּתָן בְּטֵלָה:

Тот, кто умножает экзамены (свидетелей), заслуживает похвалы. Однажды Бен Заккай осмотрел (кого-то) на плодоножках инжира. [("Бен Заккай" :) Р. Йоханан Бен Заккай. В то время он был учеником, судившим перед своим учителем, по этой причине его звали «Бен Заккай». («на плодоножках с фруктами» :) Они (свидетели) показали, что он был убит под смоковницей, а Бен Заккай «осмотрел»: «Были ли плодоножки инжира тонкими или толстыми?»] В чем разница между «запросы» (чакирот) и «экзамены» (бедикот)? С чакиротом, если один (из свидетелей) говорит: «Я не знаю», их показания признаются недействительными. [Потому что они больше не подвержены хазаму через эту хакиру. И до тех пор, пока невозможно удовлетворить хазаму одним из свидетелей, все свидетельство становится недействительным, даже если есть сто свидетелей; ибо свидетели не могут быть превращены в зомемина до тех пор, пока все они не окажутся в таком состоянии.] С бедикотом, если кто-то говорит: «Я не знаю», и даже если двое из них говорят: «Мы не знаем», свидетельство остается в силе. [Даже если все скажут: «Мы не знаем», получается мицва хазама. Ибо хазама зависит только от чакиры (оставляя свидетелей открытыми) для утверждения: «Вы были с нами в то время в другом месте».] Как с чакиротом, так и с бедикотом, если они (свидетели) противоречат друг другу, их показания признаны недействительными. [Во всех случаях «их показания признаны недействительными» в Гемаре, он (тот, кто дал показания) и они (свидетели) освобождаются (от ответственности)].

Изучите related%20passage к Санхе́дрин 5:2. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.